Kas yra viduramžių atsiskyrėliai ir kodėl jie sutiko būti užmūryti gyvi

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Viduramžiais kai kurios moterys ir vyrai sutiko būti užmūryti gyvi, o tai šiandien kelia daug klausimų ir glumina, tačiau tuo metu tai buvo įprasta. Kokia buvo pagrindinė tokio sprendimo priežastis ir kodėl atsiskyrėliai buvo užmūryti gyvi savo noru - toliau straipsnyje.

Atsiskyrėlių gyvenimas prasidėjo nuo ankstyvųjų krikščionių Rytų. Atsiskyrėliai ir atsiskyrėliai buvo vyrai ar moterys, nusprendę palikti pasaulietinį pasaulį, kad galėtų gyventi asketišką gyvenimą, skirtą maldai ir Eucharistijai. Jie gyveno kaip atsiskyrėliai ir žadėjo likti vienoje vietoje, dažnai gyveno kameroje, pritvirtintoje prie bažnyčios.

Žodis vienuolis kilęs iš senovės graikų kalbos ἀναχωρητής, kilęs iš ἀναχωρεῖν, reiškiančio šaudyti. Atsiskyrėlio gyvenimo būdas yra viena iš ankstyviausių vienuoliškumo formų krikščioniškoje tradicijoje.

Pirmieji pranešimai apie šią patirtį buvo gauti iš senovės Egipto krikščionių bendruomenių. Maždaug 300 m. NS. keli žmonės paliko savo gyvenimus, kaimus ir šeimas gyventi kaip atsiskyrėliai dykumoje. Antanas Didysis buvo garsiausias dykumos tėvų, ankstyvųjų krikščionių bendruomenių Artimuosiuose Rytuose, atstovas. Jis svariai prisidėjo skleidžiant vienuoliškumą tiek Artimuosiuose Rytuose, tiek Vakarų Europoje. Kaip Kristus paprašė savo mokinių viską palikti, kad galėtų sekti paskui jį, tą patį padarė ir atsiskyrėliai, savo gyvenimą paskyrę maldai. Krikščionybė skatino juos sekti Raštus. Askezė (kuklus gyvenimo būdas), skurdas ir skaistumas buvo labai vertinami. Kadangi šis gyvenimo būdas pritraukė vis daugiau tikinčiųjų, buvo sukurtos anchoritų bendruomenės ir jie pastatė ląsteles, kurios izoliavo jų gyventojus. Ši ankstyvoji Rytų krikščionių vienuolystės forma Vakarų pasaulyje išplito IV amžiaus antroje pusėje. Vakarų vienuoliškumas pasiekė piką viduramžiais. Miestuose ir daugiau nuošalių vietų buvo pastatyta daugybė vienuolynų ir abatijų. Viduramžiais taip pat gimė keletas religinių ordinų, pavyzdžiui, benediktinų, dekartų ir cistersų. Šiais įsakymais buvo bandoma į savo bendruomenes įtraukti atsiskyrėlius, sugeriant juos kenobitų vienuolijos pavidalu. Nuo to laiko tik nedaugelis žmonių toliau praktikuoja savo tikėjimą, gyvena kaip atsiskyrėliai, užuot prisijungę prie religinės bendruomenės.

Valdant Benediktui Nursijai (516 m. Mūsų eros šventasis Benediktas), atsiskyrėlis buvo aukščiausia vienuolystės forma. Labiau patyrę vienuoliai galėjo rizikuoti atsiskyrėlio gyvybe, kovodami su velniu ir priešindamiesi pagundai. Atsiskyrėlių gyvenimas suklestėjo XI ir XII a. Sekdami šventųjų pavyzdžiu, tūkstančiai viduramžių moterų ir vyrų prisijungė prie šio srauto ir priėmė šį sunkų gyvenimo būdą. Jie viską paliko ir pradėjo skelbti atgailą ir apaštalų mėgdžiojimą. Fizinis darbas, skurdas ir malda buvo pagrindiniai jų gyvenimo ramsčiai. Istorinis kontekstas turėjo įtakos šiai tendencijai. Tai buvo gyventojų skaičiaus augimo ir pasaulinių pokyčių visuomenėje laikas.

Miestai išsiplėtė ir buvo sukurtas naujas valdžių padalijimas. Per šį socialinį sukrėtimą daugelis žmonių buvo palikti, per skurdūs, kad tilptų. Atsiskyręs gyvenimas pritraukė daugelį šių pasiklydusių sielų. Bažnyčia nebuvo prieš atsiskyrėlius, bet jie žinojo, kad juos reikia prižiūrėti. Atsiskyrėliai buvo labiau linkę į ekscesą ir ereziją nei vienuoliai, gyvenę bendruomenėse. Todėl kartu su religinių bendruomenių kūrimu Bažnyčia skatino atsiskyrusius atsiskyrėlius, sukurdama izoliatorius, kuriuose buvo laikomi kaliniai. Taigi viduramžių moterys ir vyrai buvo prižiūrimi, užuot gyvenę atsiskyrėlį miške ar keliuose.

Atsiskyrėliai ir dažniausiai atsiskyrėliai pasirinko tokį gyvenimo būdą, o kai kurie buvo ne tik uždaryti vienuolyne - jie buvo užmūryti gyvi. Atsiskyrėlio įžengimo aktas simbolizavo jo mirtį visam pasauliui. Tekstuose aprašyta, kad atsiskyrėliai priklauso „Mirusiųjų ordinui“. Jų įsipareigojimas buvo negrįžtamas. Vienintelis kelias į priekį buvo rojus.

Tačiau anchoritai nebuvo palikti mirti savo ląstelėse. Jie vis dar galėjo bendrauti su išoriniu pasauliu per mažą skylę sienoje su juostomis ir užuolaidomis. Atsiskyrėliams prireikė kunigų ir bhaktų pagalbos, kad jie atneštų jiems maisto ir vaistų bei pašalintų jų atliekas. Jie buvo visiškai priklausomi nuo viešosios labdaros. Jei gyventojai apie juos pamiršo, jie mirė.

Šventos vietos, kaip taisyklė, reguliavo atsiskyrėlių ląstelių statybą. XII amžiaus tekste rašoma, kad narvas buvo maždaug aštuonių kvadratinių pėdų. Kartu su skyle, pro kurią jie gavo maisto ir bendravo su išoriniu pasauliu. Šalia bažnyčios sienų esančiuose kalnuose taip pat buvo hagioskopas arba žvilgsnis - skylė bažnyčios sienoje vėlesnėms pamaldoms.

Interjero išdėstymas buvo menkas. Keli dokumentai mini žemėje iškastą skylę. Atsiskyrėlis stovėjo šioje duobėje, kai buvo užmūrytas, ir po jo mirties jis tapo jo kapu. Jo turtą papildė stalas, taburetė ir keletas ikoniškų daiktų. Kai kurios kameros buvo didesnės, jose buvo du ar trys kambariai per du aukštus, tačiau dauguma buvo mažos ir prastai įrengtos. Įkyrūs atsiskyrėliai gyveno nešildomoje kameroje, tačiau kasinėjimų metu paaiškėjo, kad dauguma jų turi įmontuotus kaminus.

Atsiskyrėliai buvo kasdienio gyvenimo dalis viduramžių Europoje. Jie buvo neatsiejami visuomenės nariai. Jų auka parodė pavyzdį. Jie priminė vietos bendruomenei jų veiksmų svarbą mirtingajame pasaulyje. Jų kameros buvo pagrindiniuose kaimo ar miesto taškuose. Daugelis jų buvo pastatyti netoli bažnyčios sienų. Prie bažnyčių esančios ląstelės dažnai buvo pritvirtintos prie šiaurinės sienos, šalčiausios vietos, šalia choro prekystalių. Anglijoje toks priestatas dažniausiai būdavo bažnyčios viduje, šalia privačių koplyčių. Kai kurių jų buvo galima rasti prie gynybinių miestų sienų, dažniausiai prie vartų. Šiuo atveju atsiskyrėlis tarnavo kaip miesto priešų dvasinis mentorius. Net jei jie negalėjo tiesiogiai veikti invazijos atveju, kartais jie galėjo stebuklus.

XV amžiaus kronika pasakoja apie atsiskyrėlį iš Bave miesto, esančio šiaurės Prancūzijoje. Ji išgelbėjo vietinę bažnyčią nuo įnirtingų kapitonų deginimo, maldaudama sustoti Kristaus vardu ir kviesdama kasdien melstis už savo sielas. Tokių priedų atramų taip pat galima rasti ant tiltų, šalia ligoninių ir raupsuotųjų kolonijos arba tarp kapinių kapų.

Atsiskyrėliais rūpinosi vietos valdžia ir vienuolynai. Kartais jie buvo pasirinkti po moralinių tyrimų ir tapo miesto ar vienuolyno nuosavybe. Valdžia apmokėjo jų maistą, drabužius, vaistus ir laidojimo išlaidas. Net karaliai priėmė atsiskyrėlius. XIV amžiaus antroje pusėje Prancūzijos karalius Karolis V paprašė iš La Rošelės atvykti anchorito. Karalius privertė ją atvykti į Paryžių ir paguldyti į gražią kamerą dėl šventos reputacijos. Anglijoje karališkųjų sąskaitų įrašai rodo, kad kai kurie karaliai skyrė pensijas keliems atsiskyrėliams.

Kas buvo išduotas ar pakankamai pamišęs, kad galėtų imtis šio didžiulio tikėjimo šuolio? Šiandien rinktis vienuolinį gyvenimą yra pašaukimas. Dauguma atsiskyrėlių ar atsiskyrėlių buvo pasauliečiai, dažnai neturtingi ir neturintys išsilavinimo. Buvo ir išimčių. Keletas turtingų vyrų pasirinko atsiskyrėlio gyvenimą. Jie išleido savo pinigus kurdami savo kameras ir netgi pasamdė tarną, kuris juos prižiūrėtų.

Dauguma jų buvo viduramžių moterys. Noras gyventi atsiskyrėlį dažnai kilo iš noro atgailauti. Kai kurie iš jų buvo buvusios prostitutės. Bažnyčia ir vienuolynai skatino įkalinti ištirpusias mergeles, kad išgelbėtų jas nuo geidulingo gyvenimo. Kai kurie tapo atsiskyrėliais dėl to, kad neturėjo perspektyvų. Viduramžių moterys, neturėjusios kraitio, negalėjo tuoktis ar net prisijungti prie religinės bendruomenės. Kiti buvo kunigų žmonos, įstojusios į atsiskyrėlio gyvenimą po to, kai 1139 m. Antroji Laterano taryba įvedė celibatą kunigams. Kiti buvo našlės ar apleistos žmonos.

XII amžiaus pabaigos belgų mergina Yvette iš Guy tapo atsiskyrėliu dėl kitos priežasties. Vaikystėje Yvette norėjo tapti vienuole, tačiau jos tėvas, turtingas mokesčių rinkėjas, privertė ją tuoktis būdamas trylikos. Yvette taip įnirtingai niekino santuokos pareigą, kad palinkėjo vyrui mirties. Jos noras buvo įvykdytas po penkerių metų, kai ji buvo našlė. Ji atsisakė tuoktis ir pradėjo rūpintis vargšais ir raupsuotais. Yvette tam išleido beveik visą savo turtą, nors šeima bandė ją įtikinti, atimdama iš jos vaikus. Vietoj to Yvette paliko viską gyventi kameroje tarp raupsuotųjų. Šventoji išgarsėjo dėka savo atsidavimo ir išmintingų patarimų. Bhaktos susirinko aplink jos kamerą ir daug paaukojo, leido jai vadovauti ligoninės statybai. Galų gale ji netgi sugebėjo atsiversti savo tėvą, įėjusį į abatiją.

Kamera buvo aiškiai suprojektuota taip, kad jo keleivis kentėtų. Atsiskyrėlis, tapęs neatšaukiamai mirusiu pasauliui, turėjo kentėti, kaip ir Kristaus kančioje. Idealus atsiskyrėlis įveikė kančias ir pagundą pakilti į šventumą. Jo kalėjimas tapo vartais į rojų. Tačiau realybė dažnai buvo toli nuo to.

Kai kurie atsiskyrėliai nuodėmingą gyvenimą gyveno apsimetę, kad meldžiasi, kai praeiviai praeina pro šalį, arba apkalbinėja su jais. Kad ir kaip neįtikėtinai tai skambėtų, būti užmūrytai gyvi tapo pavydėtina padėtimi. Atsiskyrėliai buvo maitinami ir prižiūrimi, o šiais sunkiais laikais daugelis žmonių mirė iš bado. Jų auka įkvėpė pagarbą ir dėkingumą jų bendruomenei.

Kiti atsiskyrėliai, kurie negalėjo priprasti prie šio kraštutinio gyvenimo būdo, sulaukė baisaus likimo. Tekstuose rašoma, kad kai kurie iš jų išprotėjo ir nusižudė, nors savižudybę Bažnyčia uždraudė. XIV amžiaus pradžios eilėraštis pasakoja apie Ruano atsiskyrėlį šiaurės vakarų Prancūzijoje. Tekste sakoma, kad ji pametė protą ir sugebėjo pabėgti iš savo kameros per mažą langą, kad įsimestų į degančią netoliese esančios kepyklos krosnį.

VI amžiuje vyskupas ir žymus istorikas Grigalius Tūras savo knygoje „Frankų istorija“pranešė apie kelias atsiskyrėlių istorijas. Viena iš jų, jauna Anatole, būdama dvylikos metų, užmūryta gyva, gyveno tokioje mažoje kameroje, kad žmogus sunkiai stovėjo viduje. Po aštuonerių metų Anatolis pametė protą ir buvo nuvežtas prie Saint Martino kapo Tūre, tikintis stebuklo.

Viduramžiais anchoritai buvo neatskiriama visuomenės dalis, tačiau jie pradėjo nykti XV amžiaus pabaigoje, Renesanso laikais. Neramumų ir karų laikai neabejotinai prisidėjo prie kelių ląstelių sunaikinimo. Bažnyčia visada laikė atsiskyrėlių gyvenimą potencialiai pavojingu, pagunda ir eretiškas piktnaudžiavimas buvo rizikingi. Tačiau tai tikriausiai nebuvo vienintelės jų laipsniško išnykimo priežastys. XV amžiaus pabaigoje atsiskyrimas tapo bausmės forma. Inkvizicija įkalino eretikus visam gyvenimui. Vienas iš paskutinių Nekaltųjų šventųjų kapinių Paryžiuje atsiskyrėlių buvo uždarytas į kamerą, nes ji nužudė savo vyrą.

Daugelis pasakų ir legendų pasakoja apie viduramžių moterų ir vyrų istorijas, kurios dėl savo tikėjimo nusprendė visą likusį gyvenimą užmūryti mažose kamerose. Kad ir kaip keistai tai atrodytų, anchoritai iš tiesų buvo neatskiriama viduramžių visuomenės dalis.

O kitame straipsnyje skaitykite apie ne mažiau keistus papročius ir ritualai, kuriuos praktikavo Romos Didžiosios Britanijos druidai.