Vietiniai Lenkijos totoriai: kodėl virš ulanų nebuvo Pano, bet buvo musulmonų pusmėnulis

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Lenkai tradiciškai prieštarauja teiginiams socialiniuose tinkluose „Europa anksčiau nepažino musulmonų diasporų“: „Kas mes jums, o ne Europa?“. O reikalas tas, kad nuo chano Tokhtamyšo laikų Lenkija turi savo totorių diasporą. Ir Lenkija jai skolinga keletą ikoniškų dalykų ir vardų savo istorijoje.

Aukso ordos šukės

Keturioliktame amžiuje Chingizid Tokhtamysh, tas, kuris sukluso Maskvą dėl nepaklusnumo, buvo nugalėtas chano Timuro Kutlugo, taip pat, žinoma, Čingizido. Likęs be sosto, Tokhtamyshas su ištikimais kareiviais (kai kurie iš jų buvo įvairių rūšių totoriai, o kiti - rusai) išvyko į Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės Vitovtą. Jie sudarė aljansą bendrai užkariauti išsibarsčiusius Rusijos ir Volgos kunigaikštystes - rusai tuo pačiu metu trauksis į Vitovtą, o Volgos žemes - Tokhtamysh. Tačiau Timuro Kutlugo nugalėti nepavyko, o Tokhtamysh šalininkai amžiams liko Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje.

Vėliau prie jų prisijungė šeimos iš skirtingų Aukso ordos fragmentų - nuo Krymo totorių iki Astrachanės totorių ir, žinoma, Volgos totorių. Pagrindinė totorių migracija į Lenkijos žemes įvyko XV, XVI ir XVII a. Bet kuris bėglys iš namų - ar iš Rusijos caro, ar iš vietinio chano - buvo paskirtas tarnauti vakaruose, juolab kad lenkai ir lietuviai ordos ir buvusios ordos bajorų titulus pripažino sau lygiais.

Tačiau buvo ypatumas: lenkų ir lietuvių žemių totoriai didikai buvo tiesiogiai pavaldūs iš pradžių didžiajam kunigaikščiui, paskui karaliui ir buvo gana priklausomi nuo jo. Dėl to tarp jų atsirado ypatinga riteriška šerdis, atsidavimas karaliui ir, kaip atsvara, panieka džentelmenų „pernelyg didelėms“laisvėms.

Išliko gana daug dokumentų, susijusių su Lenkijos totorių istorija, įskaitant laiškus iš Krymo chano. Juose jis LDK totorius vadina „sticka“arba „lifka“- taip žodis „lietuvis“buvo iškreiptas polovcų palikuonių kalboje. Šis žodis „totorių-lipki“pavidalu pateko į baltarusių ir lenkų kalbas. Taip mūsų laikais dažnai minimi Lenkijos, Lietuvos ir Baltarusijos totoriai.

Vitovtas ir vėlesni karaliai buvo tokie malonūs, kad davė totoriams žemių gana dosniai. Bet - visada ant pasienio (tada) žemių, kaip buferis tarp jų ir kaimynų vokiečių. Agresijos atveju pirmieji smūgį atliko totoriai. Tai nėra grynai lenkų praktika - pavyzdžiui, JAV choctaw ir cherokee tautos buvo priverstinai perkeltos iš šalies rytų į vienintelius užkariautus vakarus, todėl jie tiesiogine prasme uždarė baltus gyventojus nuo tų, kurie nesutiko su užkariavimu Vakarų indėnų, o Rusijoje Jekaterinos laikais armėnai buvo apgyvendinti pietuose kaip Rusijos miestų kliūtis nuo aukštaičių reidų (tačiau skirtumas yra didelis - armėnai ir totoriai sutiko atsiskaityti savanoriškai).

„Mes visada buvome buivolai“

Nors pastaruosius porą šimtmečių Lenkijos totoriai dokumentuose dažniausiai save vadina „musulmonais“(taip, būtent tikėjimu, o ne tautybe), iš pradžių jie vartojo kitokį žodį, nors ir tą pačią reikšmę - „bisurmanai“. Tiesą sakant, Krymo totorių kalba šis žodis reiškė islamo pasekėjus. Totoriai pradėjo vartoti europietiškesnę formą po karo tarp lenkų ir turkų, nes tada žodis „bisurman“lenkams tapo įžeidžiantis.

Tiesą sakant, nors lenkai gana gerai elgiasi su savo totoriais, ne, ne, bet kažkas prisimins karą su turkais. Faktas yra tas, kad 1667 m. Lenkijos Seimas priėmė įstatymus, ribojančius tradicinę totorių religinę laisvę ir karines privilegijas. Nenuostabu, kad atvykus kariuomenei prie bendratikių prisijungė ne mažiau kaip du tūkstančiai totorių karių (ar net daugiau). Tik po to, kai buvo pripažintos ankstesnės privilegijos, Podilijos totoriai grįžo į Lenkijos karalių tarnybą.

Taigi lenkai suprato, kad pelningiau pasikliauti brolija šalyje, o ne religijoje - kitaip, žinote, religinė mažuma gali rasti didelių ir dantų to paties tikėjimo sąjungininkų. Tačiau žodis „bisurman“vis dėlto tapo įžeidžiantis - „bisurmane“kovojo turkų pusėje. Totoriai turėjo save vadinti europietiškai, taip parodydami savo ištikimybę Europos civilizacijai. Be to, paplitusi praktika du pavadinimus: lenkų kalba dokumentams, taip pat parodyti lojalumą, o musulmonų - namuose.

Laikui bėgant totoriai apskritai stipriai polonizavosi ir dabar jie turi tiesiogine prasme atgaivinti savo kalbos žinias: jie ją perduoda mokykloje specialiame rate. Iki šiol pagrindinis tikslas tapo, kad tai taptų kultūros kalba, ir tik laikas parodys, ar tai taps kasdienio bendravimo kalba. Nepaisant lenkų kalbos namuose ir lenkiškų pavadinimų dokumente, Lenkijos totoriai vis dar dažniausiai yra „bisurmanai“- tai yra musulmonai, jie lanko mečetes ir švenčia musulmonų šventes.

Tiesa, dabar atidarytos tik penkios mečetės. Pradžioje jų buvo septyniolika, tačiau socialistiniais laikais, kaip kovos su obskurantizmu dalis (tiksliau, šios kovos pretekstu), jie buvo sunaikinti arba atiduoti kitiems poreikiams. Iki XXI amžiaus išliko tik trys mečetės, o mūsų laikais buvo pastatytos dar dvi. Keista, kad seniausią mečetę pastatė žydų architektas, daugiausia dėmesio skirdamas katalikų bažnyčioms.

Totoriai buvo labai žinomi Lenkijos istorijoje

Neseniai Gdanske buvo atidengtas paminklas totorių kariui, ištikimam Lenkijos sąjungininkui. Jis turėjo sutapti su Žalgirio mūšio su vokiečiais metinėmis. Tiesa, rusų išeivija buvo kiek įžeista - juk jo rusų kariai mūšyje dalyvavo vadovaujant totorių chanui, ir tai niekaip neatsispindi paminkle. Tačiau patys totoriai yra labai patenkinti, juolab kad paminklas vaizduoja apskritai ulaną, o ne to mūšio dalyvius.

Lenkijos totoriai tapo Ulano kariuomenės protėviais. Pats žodis „ulanas“kilęs iš jų kalbos, tai reiškia „sūnus“arba „jaunas vyras“- greičiausiai pirmieji uhlanai buvo verbuojami iš jauniausių (ir lengviausių) kavaleristų, galėjusių skubiai atakuoti. Totorių lancetus XIX amžiuje buvo galima atskirti pagal galvos apdangalo pusmėnulį. Tačiau versija, pagal kurią ulanų vardas kilo iš Lenkijos totorių didiko Aleksandro Ulano pavardės, yra daug labiau tikėtina.

Iš totorių taip pat kilo posakis „nemaišykite keptuvės virš ulano“- tai atspindėjo totorių uhlanų pavaldumą tik karaliui, priešingai nei kiti kariai, ištikimi skirtingoms keptuvėms.

Iš totorių tautinio galvos apdangalo kilusi konfederacinė skrybėlė, kurią Lenkijos patriotai ir patriotai mėgo nešioti tuo metu, kai buvusios Didžiosios Lenkijos žemėse „nuo jūros iki jūros“protestavo prieš Rusijos ar Austrijos valdžią. Ir Lancers, ir Konfederacijos moterys ilgainiui išplito visoje Europoje ir Šiaurės Amerikoje.

Iš Lenkijos totorių atsirado keletas garsių vardų. Pavyzdžiui, Henrikas Sienkiewiczius yra Nobelio literatūros premijos laureatas (nors jo šeima jau seniai buvo katalikai). Pirmojo pasaulinio karo herojus Jakovas Juzefovičius buvo kilęs iš Lipoko totorių. Kino operatoriaus Kenano Kutub-zade’o filmavimas Aušvice, ką tik okupuotame sovietų karių, buvo vienas pagrindinių Niurnbergo teismo įrodymų. Totorių moterų Magdalenos Abakanovič skulptūros yra muziejuose visame pasaulyje. Lenkijos ambasadorius Kazachstane Selimas Khazbievichas taip pat yra totorius.

Akivaizdu, kad net ir padalijus lenkų žemes Napoleono karų metu ir po 1939 m., Totorių išeivija taip pat buvo padalyta į vokiečių, baltarusių, lietuvių ir lenkų. Pirmasis greitai dingo, o kiti trys vis dar laiko save viena tauta. Po karo dalis sovietinių totorių persikėlė į Lenkiją - ne tik tie, kurie gyveno buvusios Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės žemėse, bet ir kai kurie Krymo ir Volgos totoriai, tiesiog pasinaudoję tuo metu atsivėrusia galimybe.

Dabar, po tiek šimtmečių asimiliacijos, karų ir politinių sukrėtimų, Lenkijos totorių populiacijoje yra tik du tūkstančiai žmonių, tačiau daugelis lenkų gali rasti totorių šaknų savo šeimoje. Kadangi totoriai čia gyveno daugelį amžių, jie jau laikomi viena iš šalies vietinių tautų.

Nors Lenkijoje visi musulmonai iš žlugusios Aukso ordos susiliejo į vieną totorių broliją, Rusijoje situacija yra kitokia: kodėl ne visi, vadinami totoriais, yra viena tauta.