Skyrybos su žmona, krikščionybės plitimas, politeizmas ir kiti faktai apie Romos imperiją, priversiantys į ją pažvelgti kitaip

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Romėnai Naujajame Testamente buvo vaizduojami kaip „visuotinis blogis“krikščionių atžvilgiu. Tačiau nereikia pamiršti, kad jie taip pat yra tie žmonės, kurie „padovanojo“šiuolaikinei civilizacijai keletą praktiškiausių jos naujovių. Pavyzdžiui, kiekvienas, kuris naudojasi vieša kanalizacijos sistema, turėtų už tai padėkoti romėnams. Štai 10 priežasčių, kodėl Romos imperija nusipelno kruopštaus tyrimo.

1. Romėnai turėjo politeizmą

Romėnai buvo politeistai, tai reiškia, kad jie garbino ne vieną dievą. Pavyzdžiui, vienas iš mažareikšmių dievų buvo Nemesis, keršto deivė. Iš jos vardo kilęs angliškas žodis „nemesis“, reiškiantis „priešas, kuriam žmogus nori keršto“. Pagrindiniai 12 dievų ir deivių, vadinamų di sutikimais, buvo paimti iš graikų dievų ir deivių panteono. Iš šių 12 „svarbiausių“buvo valstybės gynėjas Jupiteris (graikų Dzeusas), moterų gynėjas Juno (graikų Hera) ir amatų bei išminties deivė Minerva (graikų Atėnė).

Romėnai kartais modifikavo graikų mitus, kad jie labiau padėtų skleisti Romos civilizacijos vertybes. Nors graikų dievai ir deivės buvo antropomorfizuoti, romėnų mituose dievai ir deivės retai „lankydavosi žemėje“. Jų galia simbolizavo hierarchinę valstybės galią.

2. Kultūriniai mainai

Plėtimosi pradžioje Romos imperiją paveikė graikų ir etruskų kultūros. Graikijos nuosmukis prasidėjo, kai Romos imperatorius Maksiminas I iš Trakijos 146 m. Pr. Kr. Perėmė Graikijos miestą Korintą, nors graikai išsaugojo žemes dabartinėje Italijoje. Etruskai valdė Romą maždaug 100 metų, kol romėnai juos nuvertė. Daugelį Romos architektūros naujovių kūrė etruskų meistrai, įskaitant kanalizacijos sistemą, vadinamą „Cloaca Maxima“; Jupiterio šventykla ant Kapitolijaus kalvos; Romos hipodromas; Circus Maximus ir Servian siena (tvirtovė, supanti Romą).

Romėnai perėmė graikų religinę struktūrą ir teatro žanrus. Romėnai priėmė kai kurias užkariautų kultūrų praktikas ne praktine, o kultūrine tolerancija. Jie priėmė jiems naudingą praktiką, nepriklausomai nuo to, kas iš pradžių juos pristatė. Britų ir kitų imperijos subjektų, esančių į vakarus nuo Romos, atveju produktyvūs santykiai buvo skatinami remiantis subjektų noru perimti romėnų praktiką.

3. Romos imperija iš tikrųjų buvo dvi imperijos

Iki 286 m. Romos imperija tęsėsi nuo dabartinės Britanijos iki dabartinės Persijos įlankos. Imperijai reguliariai grėsė užpuolikai, todėl imperatorius Diokletianas (284–305 m. Po Kr.) Ją padalijo, kad būtų lengviau gintis. Jis paskyrė savo draugą Maksimianą valdyti Vakarų Romos imperiją iš Milano (ir kovoti su įsibrovėliais), o Diokletianas valdė Rytų Romos imperiją iš vakarinės Anatolijos. Kai Diokletianas pertvarkė teritoriją, jis taip pat užsakė valdžią. Jam valdant, abi Romos imperijos dalys buvo teokratinės absoliučios monarchijos.

Diokletianas įtvirtino ankstesnę praktiką atskirti kariuomenę nuo civilinės karjeros, taip pat prisidėjo prie Senato autoriteto mažėjimo. Vakarų Romos imperija ilgainiui tapo mažesne iš dviejų imperijų. Valdant imperatoriui Teodosijui I (379–395 m. Po Kr.), Teodosijaus pažanga į krikščionybę, invazijos į germanų gentis ir išteklių trūkumas susilpnino Vakarų Romos imperiją.

4. Romos imperatoriai dažniau skleidžia krikščionybę

Nors krikščionys buvo viešai aukojami tam tikru Romos imperijos istorijos momentu, jie niekada nebuvo specialiai nužudyti dėl savo religinių įsitikinimų. Nero panaudojo krikščionis kaip atpirkimo ožius, bandydamas diskredituoti gandą, kad jis pats sukėlė Didžiąją Romos ugnį (64 m. 250 ir 303 m. Decius Trajanas ir Diokletianas priėmė dekretus, reikalaujančius, kad Romos piliečiai viešai aukotųsi prieš Romos pareigūnus. Nors krikščionys kartais buvo aukojami kaip aukos, bet nė viename iš šių dekretų jie nebuvo įtraukti. Abiem atvejais imperatoriai norėjo numalšinti pilietinius neramumus, stiprindami savo autoritarines vyriausybes.

313 metais pats imperatorius Konstantinas atsivertė į krikščionybę. Tais pačiais metais jis išleido Milano ediktą, žadantį krikščionims toleranciją. Galbūt Konstantinas mūšio išvakarėse neturėjo (kaip tvirtino) danguje liepsnojančio kryžiaus vizijos. Daugelis istorikų mano, kad Konstantino atsivertimas į krikščionybę buvo dar vienas pavyzdys, kaip romėnas perėmė naudingas praktikas iš kitos kultūros. Krikščionybė yra monoteistinė religija. Yra vienas dievas, kuris, kaip tvirtino Konstantinas, pasirinko imperatorių kaip savo dieviškąjį atstovą Žemėje. Dieviškoji valdžia galėtų būti labai svarus pateisinimas politinei valdžiai įtvirtinti viename asmenyje. Be to, Konstantino įpėdinis imperatorius Teodosijus persekiojo nekrikščionis.

5. Romos visuomenė buvo griežtai paremta klasėmis

Romos visuomenė rėmėsi hierarchine struktūra. Ji turėjo tris klases: patricijus, kurie, anot romėnų autoriaus Tito Livijaus, buvo 100 žmonių, kuriuos Romulis pasirinko sudaryti pirmąjį Senatą, palikuonys; piliečiai, kurie buvo piliečiai; ir vergai. Po ordinų konflikto (500–287 m. Pr. Kr.) Perėjimas tarp patricijų ir plebėjų klasių tapo daug sklandesnis. Ordinų konflikto metu plebejai tvirtino savo pilietinę valdžią, kuri galiausiai suteikė jiems teisę tuoktis su patricijų klasės nariais ir užimti pareigas vyriausybinėse organizacijose. 287 metais prieš Kristų. Hortenso aktas užbaigė užsakymų konfliktą. Nuo šiol plebėjų konsulo priimti sprendimai buvo privalomi visiems Romos piliečiams.

Skirtingai nuo plebėjų, vergai neturėjo jokių teisių. Romėnai vertino orumą ir santūrumą, tačiau, žinoma, visa tai buvo nulemta remiantis jų pačių sociokultūrinėmis normomis. Pavyzdžiui, vergų išprievartavimas buvo įprasta praktika. Romėnams lytinių santykių priimtinumą lėmė partnerių statusas ir padėtis, o ne jų lytis.

6. Skyrybos Romos imperijoje nebuvo ydingos

Nepriklausomai nuo to, ar tai buvo padaryta „dėl meilės“, ar „dėl patogumo“, šiuolaikinė santuoka laikoma asmeniniu įvykiu. Tačiau romėnams santuoka buvo civilinė pareiga. Santuoka gali sukurti abipusiai naudingus socialinius kultūrinius ir socialinius politinius ryšius tarp šeimų. Būdamas šeimos galva, tėvas turėjo teisę skatinti santuoką, kuri būtų naudinga jo šeimai. Tačiau skyrybos buvo laikomos privačiu poros narių dalyku, iš dalies todėl, kad vienos sąjungos nutraukimas, siekiant sukurti kitą, labiau pageidaujamą, buvo socialiai priimtina praktika.

Kadangi žmonos buvo jų vyrų nuosavybė, skyrybos nereikalavo turto padalijimo, nors vyras turėjo grąžinti moters kraitį jos šeimai, jei jis išsiskyrė. Vyrams buvo leista skirtis su žmonomis nenurodant priežasties, nors dažniausios priežastys buvo ištvirkavimas, nevaisingumas, besaikis vyno vartojimas ir namų raktų kopijavimas. Justiniano kodeksas, priimtas 449 m. e., leido moterims tam tikromis aplinkybėmis skirtis su vyrais. Tai nebuvo pirmas toks įstatymas, bet pirmasis, kuris moteriai neskyrė bausmės, jei jai buvo atsisakyta nutraukti santuoką.

7. Pax Romana truko 200 metų

27 m. Pr. Kr. Augustas Cezaris, Julijaus Cezario sūnėnas, tapo Romos imperijos imperatoriumi. Jo valdymo metais prasidėjo Pax Romana („romėnų taika“) era. Augusto reformos užtikrino „Pax Romana“stabilumą. Jis apribojo imperijos plėtrą (tiesa, tik nugalėjus Marką Antonijų, užkariavus dabartinės Ispanijos, Šveicarijos, Bulgarijos, Turkijos ir Egipto teritorijas). Jis liepė tiesti kelius ir akvedukus iš „betono“. Jis sumažino kariuomenės dydį, pradėjo ginti jūrų prekybą, liepdamas laivynui gaudyti piratus. Augustas taip pat skatino meną. Pavyzdžiui, Horacijus, Virgilijus, Ovidijus ir Titas Livijus, rašytojai, kurių karjera klestėjo Pax Romana eroje.

Nors Augusto karaliavimas iliustruoja geriausius „Pax Romana“laikus, ši era išgyveno jo valdymą. Nekompetentingi imperatoriai ir germanų genčių invazijos galiausiai lėmė Pax Romana pabaigą 180 m.

8. Mokslininkai negali padaryti bendros išvados, kodėl žlugo Romos imperija

Tiksliau, niekas negali išskirti vienintelio reikšmingiausio veiksnio, dėl kurio žlugo Vakarų Romos imperija 476 m. Rytų Romos imperija, dar vadinama Bizantijos imperija, gyvavo iki 1400 -ųjų, kai ją užkariavo Osmanų imperija. Romos imperijos padalijimas į dvi dalis buvo vienas iš jos nykimo veiksnių. Abi pusės klestėjo nevienodai, o kiekviena pusė sukūrė skirtingas sociokultūrines vertybes.

Kiti veiksniai buvo šie: imperija buvo per didelė, kad galėtų sėkmingai valdyti vieno žmogaus valdžią, ir ji buvo pažeidžiama užpuolikų, ypač hunų ir germanų genčių. Po trečiojo amžiaus kai kurie Vakarų Romos imperijos imperatoriai nebuvo romėnų kilmės ir tai kėlė grėsmę pilietinei vienybei. Didėjanti priklausomybė nuo samdinių lėmė dažnus karinius pralaimėjimus, o sėkmingų užkariavimų nebuvimas sumažino vergų darbo prieinamumą, nuo kurio priklausė ūkininkai. Istorikas Guy Halsell rašo: „Romos imperija nebuvo nuversta … ir ji nemirė dėl natūralių priežasčių. Ji netyčia nusižudė “.

9. Daugelis šiuolaikinių žodžių yra kilę iš Senovės Romos

Lotynų kalbos žodžiai vis dar vartojami medicinos ir teisininkų profesijose. Tačiau kai kurie angliški žodžiai taip pat kilę iš romėnų kultūros. „Senatas“yra terminas, kurį romėnai naudojo savo įstatymų leidžiamajai valdžiai, o senatorius buvo asmuo, tarnavęs Senate. Publika lotyniškai reiškia klausymo poziciją. Romėnams cirkas buvo bet kokia pramogų erdvė, pastatyta aplink centrinę apskritą zoną (dažnai su bėgimo takais). Civilizuotas kilęs iš romėnų civitas, reiškiančio pilietį.

Romėnai į anglų kalbą įvedė žodžius „imperatorius“ir „gladiatorius“. Karo akademijose pirmo kurso kariūnas buvo vadinamas „plebe“. Tai sutrumpinta žodžio „plebejus“forma, kuri romėnuose reiškė žemesnės klasės pilietį.

10. Romėnai darė įtaką šiuolaikinei politikai

Bet kokia demokratija yra kilusi iš graikų. Demokratijos samprata, politinė sistema, kurioje kiekvienas asmuo gauna vieną balsą sprendžiant valstybės teisėkūros klausimus, atsirado Atėnuose. Žodis „demokratija“kilęs iš dviejų graikų kalbos žodžių „demos“(žmonės) ir „kratos“(valdžia). Tačiau šiuolaikinės demokratijos struktūra ar bet kokia valdymo forma, apimanti išrinktą įstatymų leidžiamąją valdžią, yra verta romėnų padėkų. Šiuolaikinės demokratijos yra reprezentatyvios.

Kaip ir romėnai, rinkėjai renka pareigūnus, kurie vėliau balsuoja už politiką savo rinkėjų vardu. Patricijų ir plebėjų konsulus sudarė abiejų Romos imperijos socialinių sluoksnių atstovai. Senatas veikė labiau kaip parlamentas konstitucinėje monarchijoje, nes jo įgaliojimų apimtį daugiausia nulėmė valdantis imperatorius. Romos imperijos vyriausybė pirmiausia buvo autoritarinė, nes pats imperatorius pasirinko šią politiką ir ją įgyvendino. Tačiau romėnų modeliuotos vyriausybės struktūros įkvėpė kitų tipų valdžią.