Turinys:

Kaip buvo organizuotas senovinis miestas ir kodėl tokių miestų nėra šiuolaikiniame pasaulyje
Kaip buvo organizuotas senovinis miestas ir kodėl tokių miestų nėra šiuolaikiniame pasaulyje

Video: Kaip buvo organizuotas senovinis miestas ir kodėl tokių miestų nėra šiuolaikiniame pasaulyje

Video: Kaip buvo organizuotas senovinis miestas ir kodėl tokių miestų nėra šiuolaikiniame pasaulyje
Video: Bruce Lee vs. Titan Atlas - EA Sports UFC 4 - Epic Fight 🔥🐲 - YouTube 2024, Kovas
Anonim
Image
Image

Tais laikais buvo kuriamos gražios statulos, pradėtos rengti olimpinės žaidynės, tada gimė ir vystėsi teatras, taip pat filosofinės mokyklos, sveiko kūno kultas, nuostabios architektūros struktūros … Ar įmanoma tuos laikus sugrąžinti? ir gyventi pagal senovines taisykles ir miestuose, sukurtuose pagal senovės graikų politiką? Deja, ne.

Polis nėra lygus miestui

Polio sąvoka yra sudėtingesnė nei tik „miestas, gyvenantis kaip atskira valstybė“. Pirmoji politika atsirado archajišku Graikijos istorijos laikotarpiu, nuo VIII a. Kr e., egzistavo klasikiniu laikotarpiu ir ėmė nykti į užmarštį atsiradus Aleksandro Didžiojo imperijai (helenistinis laikotarpis). Tiesą sakant, polis egzistavo daug ilgiau nei daugelis šiuolaikinių valstybių, o vertybės ir taisyklės, kuriomis grindžiamas gyvenimas polis, pasirodė dar stabilesni.

Nepaisant savarankiškumo, politika buvo panaši viena į kitą
Nepaisant savarankiškumo, politika buvo panaši viena į kitą

Tai buvo nepriklausomos ir nepriklausomos gyvenvietės, turinčios daug valstybės bruožų - jos netgi kaldino savo monetas savo politikoje. Piliečiai patys valdė tokią gyvenvietę, visi svarbūs klausimai buvo sprendžiami visuotiniuose susirinkimuose, politika turėjo savo ginkluotąsias pajėgas, o žemės ir kito turto nuosavybė galėjo būti bendruomeninė ir privati, pirmuoju atveju - objekto likimas. Įstatymą priėmė patys piliečiai. tūkstančiai - tiek politikos krypčių mokslininkai suskaičiavo per visą tokių bendruomenių egzistavimo istoriją, kiekvienoje jų buvo vidutiniškai penki tūkstančiai piliečių (tai nesutapo su politikoje gyvenančių žmonių skaičiumi)). Taip pat buvo išimčių, pavyzdžiui, Atėnų politika tam tikrais savo istorijos laikotarpiais pasiekė šimto tūkstančių piliečių ženklą, senovėje užimdama didžiulę teritoriją.

L. von Klenze. Atėnų Akropolis
L. von Klenze. Atėnų Akropolis

Prekyba su kitomis politikos kryptimis, užkariavimai ir kiti būdai pagerinti savo ekonominę padėtį senosios politikos srityje buvo gana antraeilis dalykas. Šios miestų valstybės siekė autarumo-visiško apsirūpinimo, o tai reiškia, kad viskas politikoje buvo pajungta, visų pirma, patogiam savo piliečių gyvenimui. Ir šis tikslas buvo pasiektas visai nenaudojant vergų darbo, kaip galima būtų manyti.

Kas buvo poliso viduje ir už jo sienų

Polio teritoriją juosė sienos, apsaugančios joje gyvenančius piliečius nuo išorinių išpuolių. O aplink, už šių sienų, buvo priemiestis, gretima žemės ūkiui skirta teritorija. Choras užėmė daug didesnį plotą nei „miesto“dalis. Tie piliečiai, kurie užsiėmė žemės ūkiu, turėjo sklypų - ten buvo auginami alyvmedžiai, vynuogės, grūdinės kultūros.

Žemės ūkio paskirties žemės buvo išsidėsčiusios už polio sienų
Žemės ūkio paskirties žemės buvo išsidėsčiusios už polio sienų

Žemės dirbime dalyvavo namų vergai, laisvės atėmėjai ir užsieniečiai - nė vienas iš jų neturėjo piliečio statuso, tačiau vis dėlto žemės ūkio gamybos pagrindas buvo bendruomenės narių, dažniausiai dirbančių šeimose, darbas. Pastatai galėjo būti sklypo teritorijoje, tačiau piliečiai, kaip taisyklė, gyveno miesto sienose, į savo žemes eidavo dirbti. Kitą politikos piliečių kategoriją atstovavo amatininkai - jie gamino viską, ką gyventojai reikia. Prekyba buvo vykdoma turgaus aikštėje, kuri buvo viena iš dalių - polio centras, didelė atvira erdvė, kurioje buvo išspręsti visi bendruomeninio gyvenimo klausimai. Agoroje buvo šventyklos ir dirbtuvės, įskaitant patalpas, kuriose dirbo skulptoriai - pavyzdžiui, Phidias ir Praxitel sukūrė savo šedevrus Atėnų agoroje. Jie susirinko čia spręsti politinių klausimų, čia vyko pagrindiniai politikos įvykiai, įskaitant religines šventes.

Apolono šventyklos griuvėsiai Korinte
Apolono šventyklos griuvėsiai Korinte

Kiekvienas senovės polis turėjo savo kultus, dažnai vienas iš dievų buvo apdovanotas polio šventojo globėjo titulu. Visi religiniai ritualai ir tradicijos buvo atliekamos paties poliso sąskaita ir savo nuožiūra - nebuvo vienos dievų garbinimo tvarkos senovės graikų pasauliui. Aukščiausioje jų pastatytoje vietoje (vertime - „aukštutinis miestas“), tai buvo įtvirtinta šventovė, dažnai su šventu šaltiniu. Vėl kartą išgarsėjo Atėnų akropolis, ant kurio buvo išsaugoti Partenono, deivės Atėnės šventyklos, griuvėsiai.

Deivės Atėnės kultas egzistavo didžiausioje iš senovės miestų -valstybių - Atėnuose
Deivės Atėnės kultas egzistavo didžiausioje iš senovės miestų -valstybių - Atėnuose

Sveikatos, fizinio grožio ir jėgos kultas, plačiai paplitęs visoje Heloje, paskatino kurti institucijas politikoje, kurioje jauni vyrai treniravosi įvairių rūšių senovinėse sporto šakose, be to, įgijo skaitymo ir rašymo įgūdžių, kurie vis dar buvo antrinis kūno kultūrai. Iš pradžių gimnazija buvo tik atvira aikštės zona, aplink perimetrą apsupta tuopų, tada jie pradėjo statyti patalpas kiekvienam fizinio krūvio tipui.

Gimnazija iš pradžių buvo atvira erdvė užsiimti įvairiomis sporto šakomis
Gimnazija iš pradžių buvo atvira erdvė užsiimti įvairiomis sporto šakomis

Jų sukurtoje politikoje ir. Graikai pasakytą žodį vertino daug aukščiau, pirmenybę teikė rašytiniam. Istorijų pasakojimo menas paskatino naują meno rūšį - tragedijas, kurios buvo pasakojimai apie herojus ir jų kovą prieš roką.

Kam nebuvo taikoma politikos nauda

Polio piliečiui jo priklausymas bendruomenei buvo svarbiausias savęs identifikavimo būdas. Prieš šaukdami žmogaus vardą, jie ištarė „Atėnų“, „Thebaną“arba kitą apibrėžimą, atitinkantį jo mažą tėvynę. Tačiau ne visi mieste gyvenantys žmonės buvo laikomi pilnaverčiais piliečiais. Kai kurie asmenys, turėję asmeninę laisvę, pavyzdžiui, laisvės atėmėjai ar tie, kurie atėjo iš kitos politikos, gavo statusą ir negalėjo dalyvauti priimant sprendimus, o kai kurie veiksmai, pavyzdžiui, dalyvavimas teisme, buvo atlikti tik su piliečio tarpininkavimas.

Senovės graikų teatro griuvėsiai
Senovės graikų teatro griuvėsiai

Moterys turėjo ypatingą statusą. Kalbant apie laisvus politikos piliečius, dalyvavimą visuotiniuose susirinkimuose, politinių sprendimų priėmimą, lankymą gimnazijose, reikia turėti omenyje, kad tai taikoma tik vyrams. Moteris yra židinio saugotoja, ir ji neturėtų pasirodyti viešose vietose, tokia buvo senovės graikų pasaulėžiūra. Išimtis buvo apsilankymas turguje - vadinamojoje „moterų agoroje“- ir didelės šventės, pavyzdžiui, Atėnų polio Panathenaea žaidimai, kuriuose moterys netgi tapo iškilmingos eisenos dalyvėmis.

Agoros griuvėsiai Korinte
Agoros griuvėsiai Korinte

Helenistiniu laikotarpiu sumažėjo bendruomenių polisų organizacija, daugelis miestų-valstybių prarado nepriklausomybę, nuo šiol pasidavė karaliaus valdžiai ir tik iš dalies išlaikė savivaldą. Tiesa, polio kultūra egzistavo ilgą laiką, be to, daugelis tautų, tapusių imperijos dalimi, priėmė polio gyvenimo taisykles.

Ir štai kaip vėliau Atėnų akropolis tapo krikščionių bažnyčia ir mečetė bei kiti mažai žinomi faktai apie Partenoną.

Rekomenduojamas: