Kaip buvo sukurta mistinė istorija „Viy“: ką smogė cenzūra ir kokie nesutarimai kilo adaptuojant filmą SSRS

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Nikolajus Vasiljevičius Gogolis yra bene paslaptingiausias ir mistiškiausias rusų literatūros rašytojas. Per savo keturiasdešimt dvejus metus jis sugebėjo parašyti dešimtis kūrinių, kurie vis dar gyvena skaitytojų širdyse. Šis puikus rašytojas paliko daugybę savo kūrybos ir gyvenimo paslapčių, kurių jie vis dar negali suprasti. Jis blogį pateikė kaip vidinį reiškinį ir sąlygą, o ne išorinį, socialinį ar politinį. Nikolajus Vasiljevičius Rusijos problemas apibūdino ne kaip valstybę, bet bandė parodyti, kad blogis yra žmogaus viduje, jis atsiranda žmonių sielose, ir jis tai pabrėžė ne atvirai, o uždangstydamas, naudodamas įvairias metaforas. Ne išimtis buvo ir jo visame pasaulyje žinoma istorija „Viy“, kuri 1835 m. Buvo išleista jo kolekcijoje „Mirgorodas“. Šis darbas vis dar kelia daug ginčų ir klausimų, tačiau abejingų nepaliks.

Kas paskatino Gogolį parašyti Viy?

Nikolajus Vasiljevičius savo knygoje paliko užrašą, kad istorija yra liaudies legenda, kurią jis bandė perteikti taip, kaip girdėjo savo ausimis, iš tikrųjų nieko nekeisdamas. Žinoma, jis čia šiek tiek perdeda, ypač todėl, kad tyrėjai vis dar negali rasti folkloro kūrinio, kuris tikrai primintų Viya. Tačiau panašų siužetą su šia mistine pasaka galite pamatyti įvairių šalių folklore ir skirtingose interpretacijose.

Galbūt artimiausia yra pasaka, kurioje raganos dukra įsimylėjo paprastą vaikiną. Pasidariusi juoda kate, ji ateina pas jį. Vaikinas savo ruožtu meta ant jos kamaną ir važinėja, kol ji miršta. Mirusios dukters tėvai reikalauja, kad žudikas tris naktis skaitytų psalterį prie jos karsto. O dabar praeina dvi naktys, vaikiną ištinka įvairiausi košmarai. Norėdamas nuo jų pasislėpti, jis nupiešia draudimų ratą. Ir jau trečią naktį ragana prašo vyriausiosios pagalbos. Tačiau kai ji suranda vargšą išsigandusį vaikiną, jį išgelbėja aušra, apie kurią skelbia gaidžiai.

Taigi su siužeto pagrindu yra šiek tiek aišku. Tačiau iki šiol pagrindinis knygos blogis išlieka pagrindine paslaptimi - blogis ir baisusis Viy. Yra versija ir greičiausiai tiesa, kad šis vardas turi ukrainiečių šaknis. Paaiškėjo, kai buvo sujungtas vardas Niy - slavų požemio dievas, taip pat ukrainietiškas žodis „Via“, reiškiantis „blakstiena“arba „vokas su blakstienomis“. Štai kodėl personažas turi tokius didelius vokus.

Gogolis rašė, kad Viy buvo sukurtas žmonių vaizduotės. Taip buvo pavadintas nykštukų vadas, kurio akių vokai auga tiesiai prie žemės. Tačiau tarp folkloro personažų yra tik keletas panašių sugebėjimų ir bruožų, tačiau tikslaus jo prototipo nėra. Todėl greičiausiai Viy įvaizdis yra neįprastas Gogolio kūrinys.

Kokie yra pagrindiniai Gogolio bruožai, įvesti į pagrindinių veikėjų vaizdus

Šiame darbe Nikolajus Vasiljevičius pristato teologijos seminarijos absolventus kaip nusidėjėlius, nes jie prisiekia, kovoja, geria, apskritai pažeidžia religinius įsakymus. Taigi iš autoriaus aprašymo aišku, kad jų sielos žuvo, už ką jos galiausiai nubaustos. Viskas istorijoje yra taip susipynę, kad sunku suprasti, kur yra tikrovė, o kur - fikcija.

Žmogaus mistikos, nežinomybės ir mirties baimė yra pagrindinis šios istorijos motyvas. Tačiau kartais pagunda nugali šias baimes. Taip atsitiko ir su Khoma. Jis siaubingai bijojo naktį skaityti maldas bažnyčioje dėl mažos mergaitės ir turėjo nuojautą, bet negalėjo atsisakyti įtakingo žmogaus, kuris, be to, pažadėjo didelę pinigų sumą.

Gogolio literatūriniame stiliuje galima atsekti subtilų, vietomis juodą humorą, o tai dar labiau padidina įtampą kiekvieną kartą, kai artėja baisi naktis. Beje, įdomus faktas yra tas, kad autorius pakankamai išsamiai aprašo daugelį monstrų, tačiau gana paviršutiniškai kalba apie pagrindinį blogį - Viy ir panele. Galbūt tai buvo padaryta tyčia, kad išsigandęs skaitytojas pats galėtų sugalvoti šiuos personažus.

Prieš rašydamas šį mistinį šedevrą, Gogolis studijavo tautosaką, kurioje aprašytos įvairios piktosios dvasios. Bet, ko gero, įdomiausias gražios ponios įvaizdis. Greičiausiai Gogolis jai suteikė gražią išvaizdą dėl to, kad senovėje Ukrainoje moterys buvo vadinamos raganomis, kurios išsiskyrė savo grožiu ir neblėstančia jaunyste. Žmonės tikėjo, kad ragana visa tai gavo, kai pardavė savo sielą velniui. Tačiau Rusijoje, priešingai, burtininkės paprastai atrodė kaip senos moterys. Galbūt todėl Gogolio ponia pasirodė prieš Khomą, iš pradžių prisidengusi baisia sena moterimi, o vėliau - kaip jauna graži mergina, nes Gogolis savo darbuose dažnai derindavo rusų ir ukrainiečių kultūras.

Dėl cenzūros Gogoliui teko perrašyti kai kuriuos Viy epizodus

Rašydamas Viy, Nikolajus Vasiljevičius jau buvo vienas populiariausių rašytojų. Tačiau, nepaisant nuopelnų ir pripažinimo, jo istorijos vis tiek buvo cenzūruojamos. „Viy“nebuvo išimtis, kurią jis turėjo šiek tiek pakeisti.

Šios fantastinės istorijos originale Khoma, pažvelgęs į mirusią mergaitę, pasijuto kažkaip keistai ir susimaišęs, jo siela pradėjo skaudžiai verkti. Jis jautė, kad tarp linksmybių kažkas dainuoja dainą apie engiamus žmones. Mane suklaidino būtent frazė „engiami žmonės“, cenzūra to nepraleido, todėl tekste turėjau šią dainą pakeisti laidotuvių daina. Tos pačios cenzūros dėka istorija įgavo naują epizodą. Pradinėje versijoje Viy baigiasi Khomos mirtimi. Tačiau buvo nuspręsta pridėti paskutinę pokalbio tarp mirusio filosofo draugų - Tiberijaus Gorobetso ir Freebie sceną.

Taip pat buvo pakartotas epizodas, kai Homa nužudo raganą. Iš pradžių jis tiesiog paliko jos lavoną ir bėgo, kur tik galėjo. Atitinkamai, kai Khoma atėjo į laidotuvių tarnybą dėl ponios kūno, jis nežinojo, kad tai buvo pati ragana. Skaitytojai turėjo patys suprasti, kad tai tas pats personažas. Modifikuotoje versijoje Khoma, nužudžiusi raganą, laukia, kol ji pavirs jauna dama, ir iš karto supranta, pamačiusi ją karste, kad tai ji.

Cenzūra neaplenkė Viy, kai filmavosi SSRS

Kaip paaiškėjo vėliau, sovietų Vijaus adaptacijos metu buvo cenzūra. Daug dalykų nebuvo leista šaudyti: piktųjų dvasių eskizų originalus, taip pat įvairias laisves, pavyzdžiui, užuominą apie artumą su undinėmis ir lytinį aktą ore su ponia. Natūralu, kad sovietų cenzūra to neleido. Be to, įvairūs kūrybiniai filmavimo aikštelės skirtumai nepakeitė kai kurių idėjų.

Iš pradžių šį paveikslą turėjo nufotografuoti garsus sovietų kino režisierius, liaudies menininkas ir daugybės Stalino premijų laureatas - Ivanas Aleksandrovičius Pyrjevas. Tačiau tuo metu jis buvo užsiėmęs kitais projektais, todėl perdavė šią garbingą misiją dviem pradedantiesiems režisieriams Georgijui Kropačiovui ir Konstantinui Eršovui.

Šie jaunuoliai su aistra ir, galima net sakyti, drąsiai priėjo prie savo naujojo projekto. Gogolio istorijoje jie pastebėjo erotikos užuominas ir nusprendė šiek tiek pabrėžti tai. Tarp jaunųjų režisierių eskizų buvo scena, kai ragana skrenda ant filosofo, ir jie abu buvo nuogi. Beje, vaikinai netgi sugebėjo šiek tiek nufilmuoti šią medžiagą, tačiau jų mentorius Ivanas Aleksandrovičius buvo nepatenkintas visa tai. Taigi turėjau iš naujo nufotografuoti šią sceną, nors šioje juostoje vis dar išsaugotos kai kurios nuogybės užuominos.

Dabar režisierius Aleksandras Lukichas Ptuška, žinomas daugiausia dėl pasakų, tokių kaip „Ilja Muromets“ir „Sadko“, padėjo susidoroti su filmavimu. Jo vizija labiau patiko konservatoriui Pyrievui nei jauniems režisieriams. Vaizdingumas buvo pagrindinė naujojo režisieriaus vaizdo kokybė, o ne erotika ir simbolika, kaip ankstesniems meistrams. Beje, būtent Ptuška paėmė žaviąją Nataliją Varley vietoj jau patvirtintos aktorės Aleksandros Zavyalovos ponios vaidmeniui. Jis pakeitė patvirtintą aktorę, kad gautų įspūdingų triukų, kuriuos norėjo gauti filmuojant šią juostą. Varley, kaip niekas kitas, šiam vaidmeniui tiko su gudrybėmis, nes yra buvusi cirko atlikėja.

Naujasis režisierius pakoregavo vizualinę finalo dalį. Ankstesni kūrėjai stengėsi maksimaliai atkreipti dėmesį į folklorą ir pagonybę. Pirminėje versijoje Kropačiovas ir Eršovas norėjo bažnyčioje apsupti filosofą žmonėmis su gyvūnų galvomis, tačiau Ptuška viską matė savaip, todėl pakeitė juos katėmis ir skeletais.

Ptuška taip pat pakeitė paties Viy sampratą. Ankstesnis režisieriaus duetas norėjo pavaizduoti pagrindinį šios istorijos monstrą kaip sielvarto ištiktą pannočkos tėvą. Jis turėjo staiga pasirodyti bažnyčioje ir mušti ten grindis. Tačiau Ptuška ši mintis nepatiko, todėl filme žiūrovas mato kitokią to, kas vyksta, versiją.

Ir pati Viy išvaizda ekrane skiriasi nuo pirmųjų eskizų. Todėl filme žiūrovai pamatė „Viy“tokį, kokį pateikė konservatoriai Ptuška ir Pyryjevas: absurdiškas sunkus gipso kostiumas, sveriantis apie šimtą kilogramų. Beje, Viya žaidė sunkiaatlečiu ir net jam buvo sunkiai duotas kiekvienas žingsnis po šiuo svariu kostiumu. Paprastas nepasiruošęs žmogus akivaizdžiai negalėtų susidoroti su šiuo kostiumu.

Laikui bėgant sužinoję apie pradinę „Viy“versiją, daugelis žiūrovų nusiminė, kad jaunieji režisieriai nenufilmavo šio šedevro taip, kaip buvo numatę iš pradžių. Jie mano, kad šio režisieriaus dueto versija būtų modernesnė, dinamiškesnė, turtingesnė ir įdomesnė. Galbūt dabartinė karta dabar dažniau peržiūrėtų šią juostą. Tačiau, žinoma, yra tokių, kurie džiaugiasi galutine versija ir nenori nieko keisti. Tačiau sužinoti, kieno versija būtų geresnė, nebebus įmanoma.