Turinys:
2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12
Atsisakymas normaliai maitintis, obsesinis, skausmingas noras badauti nėra naujas reiškinys, nors pripažįstamas kaip šiuolaikinės visuomenės rykštė. Anoreksija Europos šalyse klestėjo vėlyvaisiais viduramžiais - dabar ši būklė vadinama šventa anoreksija -, nes ji būdinga moterims, kurios visą savo gyvenimą paskyrė tikėjimui ir tarnystei bažnyčiai.
Kas buvo viduramžių šventoji anoreksija?
Jei mintimis grįšime prieš septynis ar aštuonis šimtmečius, sutiksime nemažai moterų, kenčiančių nuo viduramžių šventosios anoreksijos. Šis noras visiškai ar beveik visiškai atsisakyti maisto tuomet net nebuvo laikomas nukrypimu ar psichine liga - tačiau dabar daugelis istorikų atmeta mintį, kad viduramžių anoreksija yra nervų rūšis, kuri tapo oficialia medicinine diagnoze. XX amžius. Tais laikais buvo labai populiarios asketizmo idėjos, atsisakymas gauti bet kokią naudą, maniakiškas noras išvengti mirtinų nuodėmių, įskaitant ir apmaudą.
Šventosios anoreksijos aukos - ir ji žiauriai elgėsi su moterimis, jaunystėje atvedusi jas į kapus - dažnai tapo vienuolėmis ar naujokėmis, įtrauktomis į vienuolinį gyvenimą. Anoreksija, išskyrus retas išimtis, išsivystė jaunoms mergaitėms, atsižvelgiant į jų norą, pirma, kontroliuoti viską, kas kūniška, o tai apsunkino jų gyvenimą, ir, antra, artintis prie Kristaus per fizines kančias ir sunkumus. Viduramžių moterys apsiribojo savęs kankinimo priemonių pasirinkimu - priešingai nei vyrai, sąmoningai pasmerkiantys save fiziniam skausmui ar celibatui.
Tačiau moterys taip pat davė tokį įžadą - skaistumo įžadą, ir tai dažnai tapo kliūtimi, nes pažeidė piršlybų planus ir santuokinių sąjungų sudarymą, o kartais netgi sukėlė tragiškas pasekmes. Tokio bado populiarumo priežastys gali būti laikoma didele vienuolių ordinų įtaka, skelbiančia kraštutinį asketizmą - pirmiausia pranciškonų ordiną.
Kas sirgo šia liga?
Padėtis pablogėjo ir dėl to, kad daugelis moterų, kenčiančių nuo anoreksijos, tapo autoritetu, sektinu pavyzdžiu kitiems - žinoma, ne dėl netinkamos mitybos, bet dėl nuopelnų stiprinant bažnyčios vaidmenį arba dėl teologinių raštų, ar net todėl, kad tapo liūdesio mergaičių globėja.
Taigi, pavyzdžiui, šventasis Vilgefortis buvo gynėjas tiems, kurie nori atsikratyti erzinančių gerbėjų - jie meldėsi jai, prašė apsaugos. Per savo gyvenimą ši mergina, Portugalijos karaliaus duktė, davė celibato įžadą ir atsisakė vykdyti savo tėvo valią, kuri susirado tinkamą jaunikį ir reikalavo artėjančių vestuvių. Kad išvengtų santuokos, mergina badavo ir paprašė Dievo, kad ji taptų negraži - ir, tariamai, atsakydama į jos maldas, Vilgefortio veide išaugo plaukai ar net barzda. Beje, šiuolaikiniai mokslininkai šį efektą pripažįsta kaip vieną iš pasninko pasekmių. Jaunikis atsisakė tuoktis, o įsiutęs karalius liepė nukryžiuoti dukrą.
Beatričė iš Nazareto, miestas, įsikūręs Flandrijoje, išgarsėjo savo raštais. Gimusi 1200 m. Turtingoje šeimoje, vis dėlto būdama penkiolikos ji atėjo pas cisterciečius prašyti, kad ją priimtų naujoką vienuolyne. Šį kartą mergaitė buvo atsisakyta dėl prastos sveikatos, tačiau po metų prašymas buvo įvykdytas. Beatričė gyveno gana ilgą gyvenimą, praktikavo ir skelbė griežtą askezę. Ji buvo pirmoji Nazareto Dievo Motinos abatijos abatija ir parašė knygą „Septyni Šventosios meilės keliai“.
Kita mergina, italė Margarita, gimė 1247 m. Ūkininkų šeimoje ir gyveno visiškai pasaulietišką gyvenimą. Ji anksti neteko mamos, nerado bendros kalbos su pamote ir, būdama septyniolikos, pabėgo su vyru, po to liko su juo meilužės statusu ir pagimdė sūnų. Viskas pasikeitė, kai vieną dieną ji rado savo draugą nužudytą miške. Arba iš atgailos, arba norėdama užgniaužti netekties jausmą, ji su sūnumi išvyko į Kortoną, pas vienuolius pranciškonus. Margarita garsėja tuo, kad organizavo slaugos paslaugas Kortonos ligoninėje, be to, žinoma, savo asketiškumu. Ji gyveno 50 metų ir buvo paskelbta šventuoju XVIII a.
Angela iš Foligno, dar viena šventosios anoreksijos auka, gyvenusi XIII amžiaus antroje pusėje - XIV amžiaus pradžioje, iki keturiasdešimties metų, labai palaikė malonumą ir turtus. Ji ištekėjo, pagimdė vaikus. Tačiau, pasak legendos, kartą ji turėjo šv. Pranciškaus viziją, ir Angela suprato savo gyvenimo tuštumą. Netrukus jos vyras ir vaikai mirė, o moteris atsidavė Dievui. Ji įkūrė religinę bendruomenę, studijavo teologiją, parašė knygą apie regėjimus.
Viena garsiausių katalikų šventųjų, tapusi sektinu pavyzdžiu, buvo Kotryna Sienietė, kuri, nepaisydama savo šeimos protestų, davė celibato įžadą, savo dienas skyrė darbui ligoninėse ir siekė visiškai atsikratyti kūniškos priklausomybės. Ji daug nuveikė bažnyčios ir kultūros labui - prisidėjo prie popiežiaus rezidencijos grąžinimo į Romą, kūrinių, kurių dėka italų kalba tapo literatūros kalba, ir vykdė misionierišką veiklą. Tačiau kasdieniame gyvenime Catherine išsiskyrė dideliais keistenybėmis - ji niekada nevalgė mėsos ir paprastai valgė itin prastai, gyvenimo pabaigoje Šventosios dovanos tapo vieninteliu jos maistu. Būdama 33 metų ji mirė nuo visiško išsekimo.
Nuo viduramžių iki šių dienų
Nenuostabu, kad garsusis šventasis tapo sektinu pavyzdžiu naujoms merginoms, kurios domisi religija. Columba iš Italijos miesto Rieti arba Angela Guardagnoli, kaip ji buvo vadinama pasauliniame gyvenime, gimė neturtingoje šeimoje. Jie sakė, kad per jos gimtadienį angelai dainavo, o per krikštą atskrido balandis - nuo to laiko mergaitę vadino Kolumba, taip itališkai skamba „balandis“. Kai tėvai ketino ją vesti, Columba nukirpo plaukus ir nusiuntė juos jaunikiui. Merginą amžininkai laikė stebuklais, ji miegojo ant erškėčių, vilkėjo plaukų marškinius ir taip pat atsisakė valgyti. Columba mirė 1501 m., Būdamas 34 metų, nuo išsekimo.
Tarp istorikų yra nuomonė, kad Anglijos karalienė Jekaterina Aragonietė, pirmoji iš daugelio karaliaus Henriko VIII žmonų - ta, kuri dėl meilės Anai Boleyn sukūrė naują bažnyčią, taip pat kentėjo nuo šv. anoreksija. Kotryna, tarp daugelio kitų to laikmečio moterų, priklausė trečiajam pranciškonų ordinui, tai yra, neišeidama iš pasaulio, ji davė įžadus ir laikėsi specialios chartijos. Būtent ši vienuolių tvarka skelbė visišką skurdą, būtent jos pasekėjai tapo žinomiausi iš moterų, tapusių religinio bado aukomis.
Iki tam tikro laikotarpio toks elgesys nebuvo laikomas neįveikiamu, nusilpusios vienuolės ir naujokės buvo prižiūrimos vienuolynuose, pagerbiant jų religinius darbus. Tačiau prasidėjus Renesansui, pasikeitus požiūriui į šventumo idėjas, į anoreksiją, požiūris pasikeitė, toks bažnyčios badas buvo pripažintas eretišku ir pavojingu reiškiniu.
Nepaisant to, šio viduramžių reiškinio atgarsiai išliko iki XX amžiaus, kai atėjo laikas greitai plisti nervinei anoreksijai. Retais atvejais gydytojai diagnozavo moteris, kurios atsisakė maisto dėl tų pačių priežasčių, kaip ir katalikų šventieji - tikėdamiesi įvaldyti savo norus ir per kūno kančias priartėti prie Kristaus.
Ir šiek tiek - oi mistinė Kotrynos Sienos sužadėtuvė.
Rekomenduojamas:
Įdomiausi praeities šifrai: kokia buvo senovės pasaulio ir viduramžių kriptografija
Jei specialiai parinktoje knygoje adatomis pažymėsime atskiras raides - šiek tiek, beveik nepastebimai - taip, kad skaitant vieną po kitos, jie suformuos tam tikrą pranešimą, tada paaiškės … ne, dar ne šifras, o tik jo pirmtakas. Tokios „knygos“žinutės buvo paliktos dar prieš prasidedant naujai erai. Tačiau jie taip pat pradėjo šifruoti tekstą, tai yra paversti jį kažkuo nesuprantamu
Surūdijusių „geležies gabalų“paslaptis Sankt Peterburgo gatvėse: kam skirti šie „praeities reliktai“ir kur juos galima pamatyti?
Ne visi atkreips dėmesį į mažą surūdijusį „geležies gabalą“, sumontuotą horizontaliai prie įėjimo į kažkokį seną pastatą tiesiai po kojomis. Tačiau praėjusį šimtmetį tai buvo labai reikalinga detalė. Tais laikais, kai miestuose nebuvo asfaltuotų kelių, o praeivių batai labai dažnai buvo purvini purve, žmonės šluostėsi kojas nuo tokių geležies gabalų. Ir šios plokštės buvo vadinamos - dekrotūrais. Sankt Peterburgo gatvėse vis dar galite pamatyti šiuos „praeities likučius“, nors jų nėra tiek daug
5 moterys filosofės, išgarsėjusios tuo metu, kai moterys ir filosofija buvo laikomos nesuderinamomis
Yra senas anekdotas: „Palei upę plaukioja du vyrai ir moterys. Vyras rūko, o moteris irkluoja. Staiga vyras sako: „Tau gerai, moteris: irkluok ir irkluok, bet aš turiu galvoti apie gyvenimą“. Šis anekdotas gerai apibūdina šimtmečių filosofų požiūrį į savo užsiėmimą ir moteris. Tačiau net ir tais laikais, kai reikėjo daug jėgų ir daug pastangų įsiveržti į mokslą ir priversti moterį kalbėti apie savo darbus, filosofijos horizonte mirgėjo moterų vardai. Taip, moterys visada
6 puikios praeities kompozitorės moterys, kurios šiandien retai prisimenamos: atmintinė apie kūrybą ir gyvenimą
Beveik per pastaruosius penkis - šešis šimtmečius buvo moterų, kurios kūrė muziką. Jie buvo priimti vyrų kompozitorių būreliuose ir iš jų gavo aukštus įvertinimus, jų kūriniai buvo plačiai atliekami ir atliekami iki šiol. Tačiau dažniausiai girdimi vyrų vardai. Muzikos kūrimas moteriai atrodė laikomas ne daugiau kaip hobiu, kad ir kokio aukščio ji pakiltų
Kai amžius netrukdo: garsios moterys, kurios mylėjo daug jaunesnius už save vyrus
Poros dažnai aptariamos ten, kur vyras yra daug vyresnis už savo moterį. Kas tai, sakoma, jaunų damų merkantilizmas ar bet kokio talento žavesys? Istorijos, kuriose moterys yra daug vyresnės už savo vyrus ir meilužius, sukelia vienareikšmiškesnes reakcijas. Visuomenėje, kur vyresniam vyrui tai laikoma norma, tokia pora galėjo vystytis tik iš didelės meilės