5 moterys filosofės, išgarsėjusios tuo metu, kai moterys ir filosofija buvo laikomos nesuderinamomis

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Yra senas anekdotas: „Upėje plaukioja du vyrai ir moterys. Vyras rūko, o moteris irkluoja. Staiga vyras sako: „Tau gerai, moteris: irkluok ir irkluok, bet aš turiu galvoti apie gyvenimą“. Šis anekdotas gerai apibūdina šimtmečių filosofų požiūrį į savo užsiėmimą ir moteris. Tačiau net ir tais laikais, kai reikėjo daug jėgų ir daug pastangų įsiveržti į mokslą ir priversti moterį kalbėti apie savo darbus, filosofijos horizonte mirgėjo moterų vardai. Taip, moterys visada norėjo ne tik irkluoti, bet ir galvoti apie gyvenimą.

Aleksandrijos hipatija: politinio demonstravimo auka

Dėl nuolatinių nuorodų senovės filosofų raštuose žinome, kad Senovės Graikijoje buvo daug filosofų moterų, ypač Pitagoro mokykloje. Jos mokslinio darbo ir garsiausio iš jų tragiško likimo dėka buvo Hypatia.

Hypatia tėvas buvo vienas žymiausių savo laikų mokslininkų, Theonas iš Aleksandrijos. Matyt, jis nenukentėjo nuo išankstinio nusistatymo moterų atžvilgiu ir iš karto paruošė dukrą ypatingam likimui. Bent jau jis davė jai vardą, kuris pažodžiui reiškia „aukščiausias“. Teonas asmeniškai mokė savo dukrą.

Būdama maždaug keturiasdešimt ar penkiasdešimt metų (įprasta tokios karjeros pradžia), Hypatia pradėjo skaityti paskaitas savo tėvo mokykloje, vadovaujamoje „Museion“- pačiame graikų kultūros ir švietimo centre, kuriam priklausė Aleksandrijos biblioteka. Mokykloje Hypatia vadovavo Filosofijos katedrai, tačiau jos domėjimosi sritis taip pat buvo astronomija ir matematika.

Amžininkai pažinojo Hypatiją kaip sudėtingiausių astronominių lentelių autorių ir neoplatonizmo mokyklos pasekėją. Po tėvo mirties mokslininkas, kaip pagrindinis jo mokinys, vadovavo jo mokyklai. Slava ir Hypatia bei jos ugdymo įstaiga pritraukė daug mokinių, todėl mokykla suklestėjo net ir be savivaldybės finansavimo. Tarp absolventų buvo daug aukštų vyriausybės pareigūnų. Ją baigė ir ankstyvasis krikščionių filosofas teologas vyskupas Synesius.

„Ji įgijo tokią stipendiją, kad pranoko savo šiuolaikinius filosofus; buvo Platono mokyklos įpėdinis, kilęs iš Platono ir norinčius dėstė visus filosofinius mokslus. Todėl norintys studijuoti filosofiją pas ją plūdo iš visų pusių. Išsilavinusi, turėdama garbingą pasitikėjimą savimi, ji net ir valdovų akivaizdoje prisistatė kukliai; ir tuo, kad jai nebuvo gėda pasirodyti tarp vyrų, nes dėl nepaprasto kuklumo visi ją gerbė ir stebėjosi ja “, - vėliau rašė istorikas Sokratas Scholastikas.

Hypatia mirtis buvo baisi. Ji padarė didelę įtaką merui, o jo politinis oponentas vyskupas Kirilas savo būriui pasakė, kad Hypatia užburia merą pagoniškais burtais ir daro įtaką jo sprendimams. Patys fanatiškiausi Kirilo šalininkai užpuolė Hypatiją ir pažodžiui suplėšė ją į gabalus, neklausydami pasiteisinimų. Visi Hypatia darbai buvo sudeginti kartu su Aleksandrijos biblioteka. Turime prisiminimus tik apie pačią mokslininkę.

Lou Salomé: trikampis su Nietzsche

Iš Sankt Peterburgo kilusi rašytoja, filosofė, psichoanalitikė, be kita ko, garsėja savo įtaka Nietzsche, Freud ir Rilke. Lou (tada dar Louise) tėvas buvo rusas vokietis generolas Gustavas von Salome. Klebonas, kurį ji įsimylėjo būdama septyniolikos, sugalvojo „Lou“. Devintajame dešimtmetyje rusų studentai tiesiogine prasme užėmė Europos universitetus - juk jų tėvynėje šios merginos negalėjo įgyti aukštojo išsilavinimo pagal įstatymą. Lou, kartu su mama, išvyko studijuoti į Šveicariją.

Europoje Lou yra persmelkta laisvės dvasios, kuri slypi tarp jos tautiečių. Ji lanko salonus, keliauja į skirtingas šalis dviejų jaunų žmonių - Paulo Reeu ir Friedricho Nietzsche - kompanijoje. Nors Lou skelbė bendruomeninį gyvenimą celibate, daugelis vis dar įtaria, kad jos ryšys su Pauliumi ir Frederiku buvo ne tik dvasinis. Nietzsche visiems pristatė Salomėją kaip vieną protingiausių savo laikų žmonių, o vėliau atvedė į savo garsiąją Zaratustrą.

Būdama dvidešimt penkerių, Lou ištekėjo už orientalisto profesoriaus Friedricho Karlo Andreaso. Andreasas yra daug vyresnis, o Lou sutinka su jo pasiūlymu tik tada, kai bando įkišti peilį į krūtinę. Nepaisant to, ji savo vyrui nustato sąlygą: jokių intymių santykių. Salomėja ir Andreasas kartu gyveno keturiasdešimt trejus metus, ir pagal visus požymius jie tikrai nepalietė vienas kito. Lou mieliau įsileido jaunesnius vyrus į savo lovą. Andreas taip pat grojo šone; jo dukra iš vienos Salomėjos meilužės vėliau įsivaikino.

Būdama psichoanalitikė, Salomėja bendradarbiavo su Anna Freud, parašė 139 straipsnius ir knygą apie erotinio potraukio filosofiją ir psichologiją. Lou mirė 1937 m., Ir iškart po Salomėjos mirties naciai iškilmingai sudegino jos biblioteką.

Tulja d'Aragona: bjauriausia kurtizanė Italijoje

Per savo gyvenimą garsioji Salomėja buvo lyginama su moterimi filosofe, dar žinoma kaip neįprasčiausia Italijos kurtizanė - Tullia d'Aragona. Apskritai tiek Tulijos kurtizanės kelio pasirinkimas, tiek jos populiarumas šioje srityje atrodo nepaaiškinamas. Mergina buvo kardinolo dukra ir jo meilužė Julija Farnese, nieko nežinojo apie atsisakymą, pagal savo laiko standartus ji taip pat buvo negraži: aukšta, plona, užsikabinusi nosimi.

Tačiau gerbėjai entuziastingai gyrė švelnų Tulijos balsą, sugebėjimą palaikyti protingiausią pokalbį ir groti liutnią. Nepaprastą išsilavinimą ji įgijo remdama tėvą, kuris anksti pastebėjo puikų merginos intelektą.

Tullia nuolat keitė savo gyvenamąją vietą. Tarp jos meilužių buvo daug žinomų poetų, kurie savaime užtikrino jos vietą istorijoje. Tačiau Tullia išgarsėjo filosofiniais tyrimais apie moters seksualumą ir emocionalumą.

Būdama kurtizanė, Tulija sugebėjo išsiskirti net Venecijoje - mieste, kuriame gyveno apie šimtą tūkstančių kurtizanų. Be to, ji buvo pastebėta politiniame skandale dėl tam tikrų valstybės paslapčių Florencijoje, o garsus savo laikų rašytojas Girolamo Muzio jai skyrė savo traktatą apie santuoką. Muzio taip pat padėjo publikuoti Tulijos raštus, būdama jos aštrios minties ir literatūrinio talento gerbėja.

Tulijai, vienai iš nedaugelio kurtizanių, ilgainiui buvo suteikta teisė nepaisyti kurtizanės aprangos kodo ir pagal profesiją oficialiai vadinti „poete“. Atsižvelgiant į išankstinį nusistatymą prieš moteris ir ypač tuos, kurie gyvena neteisingai, šis pasiekimų pripažinimas yra daug vertas.

Piza Christina: mergaitė, užaugusi karaliaus bibliotekoje

Praeities filosofai labai dažnai aiškino, kodėl pasaulis ir visuomenė yra sutvarkyti taip, kaip yra, remdamiesi tuo, kad apskritai viskas yra sąžininga, o kai kurie žmonės (ne jie) yra natūraliai gimę kentėti ir irkluoti valtyje. Suprantama, kad kai moteris atėjo į filosofiją, ji, priešingai, vadovavosi tuo, kad socialiai buvo nesąžiningai sutvarkyta. Savo argumentus ji argumentavo savo laikmečiui ir kultūrinei aplinkai. Nenuostabu, kad daugelis praeities mąstytojų laikomi prefeministais. Tarp jų - viena pirmųjų mąstytojų, protestuojančių prieš moterų padėtį visuomenėje, Christina Pizanskaya.

Kristinos tėvas, italas, buvo Prancūzijos karaliaus Karolio Išmintingojo teismo gydytojas ir astrologė. Mergina užaugo rūmuose ir turėjo nemokamą prieigą prie karališkosios bibliotekos - kitaip nei beveik visos kitos tuometinės Prancūzijos merginos. Tuo pačiu metu Luvro biblioteka buvo didžiausia Europoje, todėl Kristiną nuo vaikystės skaitė italų ir romėnų autoriai.

Tačiau būdama penkiolikos Christina elgėsi lygiai taip pat, kaip ir su neraštingomis merginomis - jos buvo ištekėjusios už gerokai vyresnio vyro. Iš jo ji pagimdė tris vaikus. Po dešimties santuokos metų Christina buvo našlė: jos vyrą nužudė maras. Kadangi iki to laiko neišgyveno nei gerasis karalius Charlesas, nei Christinos tėvas, jauna našlė atsidūrė sunkioje padėtyje.

Jai pavyko rasti sau globėjų Jeaną Berry ir Orleano kunigaikštį Louisą. Vaikai nebebuvo kūdikiai, naujų vaikų nesitikėta, globėjai išdavė bent mažytį, bet tvirtą pensionatą, o Christina ėmėsi verslo, apie kurį seniai svajojo: literatūros.

Per ateinančius devynerius metus Christina parašė daugiau nei tris šimtus meilės baladžių ir eilėraščių. Jie ją gana išgarsino: poetas buvo pakviestas į Anglijos teismą. Tačiau Christina atmetė pasiūlymą ir netrukus paliko puikųjį Paryžių, kad persikeltų į vienuolyną. Ten jai niekas netrukdė daug skaityti ir daug skaityti. Galų gale ji įėjo į istoriją ne kaip poetė, o kaip „Moterų miesto knygos“- filosofinio veikalo, pagrindžiančio pradinę moterų ir vyrų lygybę pagal sugebėjimus ir gabumus, kūrėja.

Ši knyga buvo vadinamųjų „diskusijų apie moteris“, ilgos viešos, daugiausia rašytinės diskusijos, prasidėjusios Prancūzijoje per šimtą metų po knygos išleidimo, pradžia. Tarp ginčo dalyvių buvo ir Montaigne mokinė, mąstytoja Marie de Gournet, kurios skandalingą šlovę galima palyginti tik su XX amžiaus moterų filosofų Simone de Beauvoir ir Andrea Dvorkin šlove. Nepaisant idėjų, priešingų tradicijoms, de Gournetas pats mokėjo pensiją kardinolas Richelieu - jie sutarė dėl prancūzų kalbos kelio.

Anna de Stael: Napoleono galvos skausmas

Madame de Stael išgarsėjo savo akistata su Napoleonu - po viešos diskusijos jis ją net išvijo iš Prancūzijos. Anna taip pat yra viena žymiausių revoliucijos istorikų ir monarchijos atkūrimo priešininkių; jai priklauso kūriniai, iš kurių daugelis amžininkų semėsi idėjų apie neišvengiamą literatūros regresą autoritariniuose režimuose, o jos amžininkai - apie būtinybę pripažinti lygias moterų ir vyrų teises. Dabar šios idėjos neatrodys kaip kažkas aštraus, tačiau jos labai erzino Napoleoną ir buvo viena iš priežasčių, kodėl jis nusprendė išsiųsti Madame de Stael.

Kaip žinote, jau minint Aną, Napoleono veidas pasikeitė. Jis tai aptarė tik asmeniškai ir, norėdamas pasirašyti dekretą dėl tremties, net atitraukė dėmesį nuo aktualių užsienio politikos klausimų.

Anna buvo paskutinio Burbonų dinastijos karaliaus finansų ministro dukra. Jos mama visame Paryžiuje saugojo literatūros saloną; laikui bėgant, de Staelis pradėjo tą patį. Nepaisant aktyvios politinės veiklos stokos, politiniuose sluoksniuose ji turėjo ideologės įtaką. Pirmasis jos filosofinis darbas buvo Montexieu komentaras „Įstatymo dvasia“- ji parašė jas būdama penkiolikos, stebindama suaugusiųjų pažintis su gebėjimu suformuluoti mintį.

Būdama dvidešimties Anna ištekėjo už Švedijos ambasadoriaus barono Ericho Magnuso Stahlo von Holsteino. Santuoka pasirodė nelaiminga, o tai, ko gero, tik papildė Anos filosofinį pobūdį. Nepaisant to, kad visa jos šeima, kaip ir pati Anna, kentėjo nuo Didžiosios Prancūzijos revoliucijos, de Stael laisvės ir lygybės idėjas priėmė labai prie širdies ir po jos išsiuntimo sukrėtė pusę Europos savo apmąstymais šia tema - ji keliavo į daugelį šalių, įskaitant Rusiją …

Vienas garsiausių de Staelio romanų „Corinne“yra apie genialios moters padėtį visuomenėje, kurioje moteris neturi teisės būti genijumi. Ta pati tema keliama ir kitame, amžininkams labiau skandalingame romane „Delfinas“. De Stael taip pat garsėja savo giliu etnografiniu darbu pagal savo laikmečio standartus, skirtą Vokietijai ir vokiečiams, esė, ginančiai Marie Antoinette, ir etnografinės pastabos apie Rusiją, įtrauktos į jos autobiografinę knygą „Tremties metai“.

Nepaisant to, kad de Stael buvo apibūdinta žodžiais „bjaurus kaip pragaras, protingas kaip angelas“, jos gyvenime buvo pakankamai romanų, įskaitant ir daug jaunesnius vyrus. Skandalinga šlovė ne tik netrukdė jai pakviesti į priėmimus monarchinėse valstybėse, bet ir padidino kvietimų skaičių. De Stael mirė nuo insulto - ji nuėjo į vakarą su ministru ir nukrito tiesiai ant jo namo laiptų. Keletą mėnesių ji gulėjo serganti ir paskutinį kartą atsikvėpė per savo mylimosios revoliucijos metines.

Garsūs Rytų kurtizanai, išlikę savo šalių meno istorijoje, savo talentu taip pat naikino stereotipus, kurių atmintis išliko šimtmečius.