Asilas varantis poe ir kitos krikščioniškos moterys arabų Ispanijoje, kurios įeina į istoriją

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Moterys iš arabų emyrų ir Ispanijos kalifų turtų visada išsiskyrė arabų pasaulyje. Dažnai gimę iš dviejų skirtingų tautų, užaugę dviejų kultūrų sandūroje, jie užaugo apsupti aršių karų ir įmantriausios savo laiko poezijos, o kartais pražydo taip, kad jų vis tiek negalima pamiršti.

Subh umm Walad: Aurora iš Baskų krašto

Dešimtajame mūsų eros amžiuje baskai beviltiškai kovojo, stovėdami kaip siena prieš į Europą skubančių arabų bangą, ir kartkartėmis jie pralaimėdavo mūšius. Po vieno iš šių nuostolių jauna mergina, vardu Aurora, buvo sugauta. Ji buvo pavergta ir už didelę sumą parduota išmokto Kordobos kalifo al Hakamo hareme. Dvidešimt metų vyresnis, jis neatsigręždamas įsimylėjo jauną ir protingą merginą ir net nusprendė palikti jos vardą - jį išvertė tik į arabų kalbą. Taigi Aurora tapo Subh.

Subhas tapo pirmąja iš kalifo moterų, kuri jam pagimdė du sūnus. Nesvarbu, ar taip yra, ar tai, kad al Hakamas II pagaliau sutiko moterį, kurios protas buvo lygus, tačiau jis nematė Subh mieste sielos, su ja konsultavosi, nuolat teikė dovanas ir nustojo žiūrėti į kitas haremo moteris. Jis netgi leido Subh vaikščioti po miestą, net ir veidą neuždengęs, nes jos širdis tokia ankšta tarp keturių sienų ir net prabangiame vidiniame sode - tik su sąlyga, kad ji persirengs vyru ir vadinsis vyru vardas Kafar. Tai sukėlė piktą pajuoką - sakoma, ir kalifas sugebėjo susilaukti sūnaus tik todėl, kad kažkokia moteris suprato apsimetinėti jaunu vyru. Visi žinojo, kad jaunystėje kalifas laikė tikrą vyrų haremą.

Deja, atrodo, kad vyresnio amžiaus vyro meilė jaunai žmonai nebuvo abipusė. Subh, netrukus po antrojo sūnaus gimimo, buvo išvežtas jaunuolio, vardu Muhammadas ibn Abu Amiras (vėliau jis įeis į istoriją kaip al-Mansur), ir pradėjo prašyti iš jos vis daugiau pelningų pozicijų vyras. Vėliau, mirus jos vyrui, ji iš tikrųjų kartu su mylimuoju tapo šalies valdove su savo mažamečiu sūnumi.

Rumaykiyya: asilai varanti poetė

Kartą Kordobos kalifas al-Mutamidas vaikščiojo su savo draugu-poetu palei upės krantą ir metėsi poetiškai ekspromtu, juokingai ir kandžiai-taigi buvo įprasta linksmintis. Tam tikru momentu poetas dvejojo atsakydamas, o vietoj jo eilėraštį ištarė skambus mergaitiškas balsas. Apsidairęs aplink, kalifas pamatė asilo vairuotoją, kurio akyse šoko naujos eilutės.

Kadangi vienintelė tarnaitės dorybė buvo jos jaunystė, vergo šeimininkas ją už labai nedidelę sumą atidavė kalifui. Kalifas poetę priėmė kaip žmoną: gal ji spindėjo ne grožiu, o kaip komponavo! Nei prieš, nei po to al-Mutamidas taip nemėgo moterų, nepradėjo plataus haremo ar bent poros žmonų. Jam buvo tik viena Rumaykiyya.

Yra legenda, kad vieną dieną ji pamatė sniegą, bet jis beveik iškart ištirpo, o Rumaykiyya buvo nusiminusi, kad galbūt daugiau tokio stebuklo nebepamatys. Tada al-Mutamidas visus šlaitus apsodino migdolais, todėl pavasarį atrodė, kad kalnuose iškrito sniegas. Vėliau svajingasis kalifas buvo nuverstas, tačiau Rumaykiyya sekė jį į tremtį, o Kordoba liko stovėti migdolų medžiuose.

Lampagija: grožis neatneša sėkmės

Galisijos grafo dukra (pagal kitą versiją, Akvitanijos kunigaikštis) Lampagia nuo jaunystės stebino savo grožiu, tačiau tai neatnešė jai laimingo likimo, neapgalvoto kažkokio galingo vyro garbinimo ir į ją įmestų trofėjų. pėdos. Tiesa, kai tėvo žemėse ją sugavo apiplėšti atvykęs berberų emyras Munuzas, jis nepardavė jos, šiek tiek pasilinksminęs, bet paskelbė ją savo žmona (galbūt iš ambicijų - vis dėlto norėdamas pasakyti, kad jis privertė krikščionių grafą ar kunigaikštį tapti tavo uošviu, glostydamas). Tuo baigėsi grožio premijos Lampagia ir prasidėjo nesėkmės, nes jai nebuvo lemta visą gyvenimą gyventi su vienu, nors ir ne mylimu, bet įprastu vyru.

Vėliau Munuza nusprendė sukilti prieš visos arabų Ispanijos valį Abdu-r-Rahmaną al-Gafiki. Dėl to Munuza buvo nugalėta, Lampagia buvo užfiksuota, o Wali, besimėgaudama nuostabiu grožiu, kaip jie tada norėjo sakyti, išsiuntė ją kaip dovaną Damasko kalifui. Lampagia buvo įtraukta į haremą, ir niekas kitas apie ją nieko negirdėjo. Greičiausiai ji ten ilgai negyveno. Deja, grožis dažniau buvo išprievartavimo ar užpuolimo iš pavydo priežastis, o ne garbinimo priežastis ir galios pagrindas. Ir nuo to laiko pasaulis nepasikeitė.

Toda Aznares: giminystė su arabu yra ne tik gėdinga, bet ir naudinga

Navaros karaliaus Sančo I žmona turėjo trūkumų: nors ji pati buvo krikščionė, tarp jos artimų, labai artimų giminaičių buvo Kordobos emyras Abd ar -Rahmanas III - jis buvo jos pusbrolis. Tokie santykiai buvo laikomi kiek nepatogiais katalikų karaliaus žmonai, tačiau jie pravertė mirus karaliui. Toda sūnus Garcia dar buvo per mažas, kad galėtų pats laikyti Navaro sostą, ir sostą iškart užėmė vėlyvoji Sancho santuoka Iñigo. Toda išsiuntė ašarojantį laišką Abd ar-Rahman, ir jis, padedamas daugybės kardų, nustatė, kad teisėtas Navaros karalius yra Garsija, o Toda-jo regentas.

Tiesa, vėliau tarp brolio ir sesers bėgo katinas. Toda nusprendė vykti į Europą, nutraukė ryšius su Kordobos kalifatu ir paskatino sūnų kovoti su maurais (tuo metu - arabų imigrantais iš Šiaurės Afrikos). Abd al-Rahmanas vėl turėjo ateiti su tam tikru skaičiumi kardų, kad Toda pažadėtų jam to nebedaryti ir paleisti sugautus musulmonus. Griežtai tariant, jau subrendęs sūnus turėjo paleisti, bet visi žinojo, kas iš tikrųjų vadovauja Navarrai.

Vallada: kurtizanė šalyje be kurtizanų

Raudonplaukė poetė Vallada buvo vieno iš jo krikščionių sugulovių kalifo al-Mustakfi duktė. Būdama septyniolikos ji liko visiška našlaitė, tačiau su tam tikru palikimu ant rankų. Šį palikimą ji išleido … norėdama atidaryti literatūros saloną. Jei arabų Ispanijoje buvo ką apeiti, tai buvo poezija.

Salone susitiko Kordobos poetės, o jaunos kilmingos merginos ir gabūs vergai išmoko čia rašyti poeziją ir vertinti grožį. Skamba gana padoriai, tačiau belieka tik stebėtis, kaip tėvai leido mergaitėms aplankyti Valladą, nes ji elgėsi taip išdidžiai, kaip nė viena moteris Kordoboje neleido. Vallada vaikščiojo po miestą permatomu apsiaustu, pro kurį jos veido grožis švietė dar ryškiau ir visai nebuvo paslėptas. Ji turėjo meilužių ir net negalvojo apie santuoką. Poezija ir meilužių dovanos ją apėmė, o jaunoji Vallade nesvajojo apie auksinį narvą. Šalyje, kurioje nebuvo žinomos kurtizanės, tik žmonos ar paleistuvės, jos gyvenimas sukrėtė.

Tačiau ji įėjo į istoriją dėl romano su garsiuoju poetu Ibn Zaidun. Žinoma, romanas buvo eiliuotas - bent jau ta jo dalis, kuri buvo pristatyta žiūrovams. Bet jis, be jokios abejonės, buvo pagrįstas kūnu. Eilėraščius, kuriais apsikeitė jaunoji poetė ir poetė, kasdien aptarė visi Kordobos gyventojai. Net dabartinių ekrano žvaigždžių romanai nėra taip atidžiai sekami.

Aš pavydžiu savo akims, pavydžiu sau, Šiuo metu į vietą - pavydi. Kol tu stovi prieš mano žvilgsnį, aš myliu - ir be galo pavydi!

Šį eilėraštį galėjo parašyti bet kuri poetų pora, bet tai vis tiek buvo Vallada. Deja, nuostabi romantika truko neilgai, o po poros metų Kordobos gyventojai jau vieni kitiems perpasakojo kitus „Vallada“eilėraščius, kupinus pykčio, kaltinimų dėl blogo skonio ir priklausomybės vyrams ir Afrikos moterims (abi aistros buvo naudojamas pašaipoms). Ibn Zaidunas iš pradžių bandė maldauti savo pavydžią moterį, tačiau ji, nepaisydama jo, su savo politiniu oponentu Kordobos vizieru sukėlė naują aistrą. Tai supykdė Ibn Zaidun ir sekė dar vienas apsikeitimas poezija. Tačiau jau XX amžiuje Sirijoje mokyklos nusprendė išstudijuoti tik pirmąją Vallados poetinio dialogo su Ibn Zaidun dalį - meilės dalį. Ji išliko šimtmečius.

Pati Vallada kiek vėliau susikivirčijo su viziriu, paskui bankrutavo dėl meilės brangiems drabužiams, klajojo po šalį, pardavinėjo savo poetinę dovaną ir, pasak gandų, savo kūną, paskui pavargo ir grįžo į vizirą, kurį ji saugiai - ir ilgai - tada išgyveno …

Priešingai mitui, Rytų moteris nebūtinai gyveno dėl bet kurio vyro. Aktorė, poetė, dainininkė. Garsūs Rytų kurtizanai, išlikę savo šalių meno istorijoje.