Nerūgštos jaunos ponios: Kodėl Europa ir Rusija XIX amžiuje sukrėtė rusų studentus

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Populiariosios kultūros dėka pastaraisiais metais atsirado modelis, kad tipiška XIX amžiaus rusų mergina yra muslino mergina, kuri tiesiog sėdi ir atsidūsta, ir paklūsta mamai ir tėčiui. Tačiau visą dvidešimto amžiaus antrąją pusę rusų merginos - tiksliau, rusų studentės - kunkuliavo tiek namuose, tiek užsienyje, todėl nežinojo, kaip jas nuraminti!

„Tūkstančiai ateis pas mane“

Pirmoji gydytoja rusė Nadežda Suslova, dar būdama tik mergaitė, gavo leidimą lankyti paskaitas Sankt Peterburgo Medicinos ir chirurgijos akademijoje. Žinoma, į jos pamokas buvo priimami tik pažangiausi profesoriai, kurių vardai dabar (dėl visai kitos priežasties) įrašyti į Rusijos medicinos istoriją: Ivanas Sechenovas, Sergejus Botkinas ir Ventslavas Grubberis. Būtent šis precedentas privertė Rusijos švietimo ministeriją 1863 m., Kuriant vieningą universitetų chartiją, prie imperijos švietimo įstaigoms siunčiamų klausimų pridėti klausimą apie moteris: ar leidžiama joms lankyti paskaitas ir egzaminus?

Teigiamai atsakė tik du universitetai - Charkovo ir Kijevo. St. Pastarojo nuomonė laimėjo, ir, priėmus vieną chartiją, Suslovai ir kitai merginai buvo uždrausta lankyti paskaitas.

Nadežda nenustebo ir išvyko stoti į Ciuricho universitetą. Šios garbingos įstaigos salės studentų anksčiau nematė, tačiau Suslova apsiginklavo paskelbtu moksliniu darbu (eksperimentais dėl žmogaus odos elektrinio sudirginimo), pažymėjimu apie jos lankytus kursus, noru laikyti egzaminus tęsti mokslą, ir pora aštrių žodžių - jie pravertė išjuokti bailumą iš konservatorių, kurie bijo lygiomis sąlygomis konkuruoti su kokia nors kvaila moterimi.

Atsižvelgdama į jau pradėtus mokymus ir geras žinias apie dalykus, komisija priėmė Suslovą į universitetą, nepamiršdama pranešti, kad tai daro dėl išimties: kad būtų aišku, jog ši moteris negali normaliai mokytis ir išlaikyti egzaminus, o ne vyrai bijo išbandyti moterį. Suslova savo dienoraštyje rašė: naivūs, sako, jie vis dar nežino, kad už mane ateis tūkstančiai. Ir tūkstančiai atėjo pas ją. Šveicarija aimanavo rusų studentus.

Jie rūko, propaguoja nihilizmą, atima vietas iš mūsų vaikinų

Turiu pasakyti, kad Suslova Ciuricho universitetą pasirinko ne iš pirmo žvilgsnio. Prieš dvidešimt metų jį aplankė dvi moterų auditorijos, taigi bent šiek tiek, ir kelias buvo įveiktas. Baimindamasi, kad profesoriai susiprotės, iki metų pabaigos Suslova pasiruošė doktorantūros egzaminams ir puikiai juos išlaikė. Iš pradžių tai įkvėpė dešimtis, o paskui šimtus rusų merginų. Tėvų dejonės ir dukters įkalbinėjimai buvo girdimi visoje šalyje: merginos norėjo išvykti į Šveicariją.

Tarp tam tikros Rusijos inteligentijos dalies jau buvo madinga privačiai auklėti savo dukteris, todėl klausimas buvo ne tas, kad tėvai nebuvo pasirengę matyti merginų kaip studentų. Jie nebijojo ir moralės: buvo tikri, kad „mūsų merginos moka elgtis“ir visada kovos su minia. Jie bijojo kažko visiškai kitokio. Rusų išeivija Šveicarijoje tuo metu buvo radikalių politinių idėjų židinys. Tėvai bijojo pamatyti savo dukteris verbuojamas į revoliucionierius.

Nepaisant to, tokia pati viltis merginos komandai, kur jie galėtų vienas kitą prižiūrėti, leido merginoms įtikinti savo šeimas leisti jas kartu į tolimąjį Ciurichą. Daugelis merginų pabėgo į užsienį, ištekėjo už bendraminčių ir taip išėjo iš tėvų valdžios.

XIX amžiaus šeštajame ir septintajame dešimtmečiuose Šveicarijos sostinė buvo tiesiog perpildyta rusų studentų, ir tai sukėlė vietinių gyventojų (ir ne tik) pasipiktinimą. Faktas yra tas, kad rusų merginos stojamiesiems egzaminams ruošėsi taip pat beviltiškai, kaip ir mūšiui; tie, kurie jau praėjo, mokė naujokus; kiekvienas naktį galėjo paskelbti atsakymą į bet kurį klausimą apie būtinus dalykus ir net šiek tiek pereiti prie dalykų, kuriuos tik ruošėsi dėstyti. Įžanginėse apeiti merginas iš Rusijos buvo labai sunku: jos užėmė visas pirmąsias vietas, iš pravažiavusiųjų sąrašo išstūmė daugybę vietinių vaikinų-pareiškėjų.

Merginos neišgąsdino didelės pragyvenimo išlaidos Ciuriche ir šeimos negalėjimas joms suteikti patogaus gyvenimo užsienyje. Merginos tikrai liko kartu, nesvarbu, ar jos viena kitą pažinojo, ar ne. Jie gyveno bendruomenėje, kuri turėjo savo biblioteką (kad kiekvienai naujai nereikėtų ieškoti knygų ir vadovėlių), savo bendrą valgomąjį (buvo pigiau dalintis maistu) ir savitarpio pagalbos fondą.

Merginos iš Rusijos pasirodė neįtikėtinai gerai organizuotos, daugelis išmoko ištverti sunkumus sunkiomis merginų įstaigų (vadinamųjų internatinių mokyklų) sąlygomis, kur pagrindinė auklėjimo sąlyga administracijai buvo griežtumas ir tiesioginio visko nebuvimas: miegas, šiluma ir maistas. Sergančias mergaites gydė vyresnieji studentai - daugelis studijavo mediciną, todėl išlaidos gydytojams buvo neįtrauktos.

Rusų studentai ne tik laikėsi vienas kito ir užėmė daugybę vietų - jie tikrai verbavo radikaliausias politines idėjas. Daugelis buvo anarchistai, nihilistai, socialistai. Pasidalindamos mūsų laikų feministų požiūriu, kad „asmenybė yra politinė“, jos įžūliai rūkė (tai moteriai buvo laikoma draudžiamu malonumu), nukirpo plaukus, lygiai taip pat įžūliai atmetė „mielą“įvaizdį, sąmoningai pasirinkdamos tamsias spalvas. ir išprovokuoti kuklų, dalykišką aprangos stilių (dabar sunku įsivaizduoti, tačiau tais laikais Didžiojoje Britanijoje moterys net bandė pripažinti moteris beprotiškomis per teismus, nes jos nesivadovavo šurmulio mada, o dėvėjo „kabantį“tiesus sijonas).

Minia merginų niūriais kostiumais, karingai išraiška neįprastų slavų veidų, su cigarais dantyse, gatvėse kažką šaukiančios apie pinigų maišus, rimtai išgąsdino pasaulietį, o 1873 m. Miesto administracija oficialiai uždraudė rusų merginoms studijuoti Ciuriche.. Dėl to „rusiška infekcija“išplito į kitus Europos miestus. Po Šveicarijos progresyvumo daugelis kitų universitetų nenorėjo atsilikti, o rusų studentai rado, kur įsikurti arba kaip studentas, arba bent kaip laborantas.

Devyniolikto amžiaus pabaigoje rusų studentės Vakarų šalyse sudarė 75% visų užsienio moterų. Merginos taip pat sudarė didžiąją dalį Rusijos studentų užsienyje.

Bestuzhevka-bessyzhevka

Po to, kai pradėjo dirbti nemažai užsienyje išsilavinusių studentų, parodžiusių puikių mokslinių rezultatų, kurie atiteko kitoms valstybėms, Rusija suprato ir nusprendė nutraukti protų nutekėjimą, suteikdama rusėms moterims galimybę įgyti aukštąjį išsilavinimą namuose. Sankt Peterburge buvo atidaryti Bestuževo kursai, laimei, Švietimo ministerijai dėl to nereikėjo labai stengtis - užteko apšviesti ilgą laiką pažangiųjų parengtą projektą. Tarp mokytojų, kurie patys norėjo mokyti moteris, buvo Dmitrijus Mendelejevas, Ivanas Sechenovas, Inokenty Annensky, Levas Shcherba ir kiti šviesuoliai. Kursus populiariai vadino įkūrėjas Bestuževas-Ryuminas, taigi ir Bestuževas.

Patys kursai buvo mokami, o daugelis studentų buvo neturtingi. Jie atvyko iš atokios provincijos, tai padarė kabliu ar sukčiumi. Yra žinomas istorinis anekdotas: kai Sankt Peterburgo prostitutes gydytojas apžiūrėjo įprasta tvarka, vienu metu buvo rasta kelios dešimtys mergelių, žydų moterų iš provincijų. Kadangi nebuvo draudžiama laikyti nekaltybę viešnamyje, iš jų nebuvo atimti „geltoni bilietai“. Tiesą sakant, šios merginos užsiregistravo kaip prostitutės tik todėl, kad žydų moterims nebuvo leista atvykti į sostinę jokiai kitai veiklai. Visa ši daugybė provincijos moterų degančiomis akimis pradėjo blogai įprasti alpti, o kursų administracija turėjo rasti galimybę pavalgyti, kur būtų galima papietauti už pažodžiui 15 kapeikų.

Labai greitai pasipylė anekdotai apie geriausiai iškirptą; merginos-studentės buvo vadinamos beviltiškomis. Tai visai ne seksualinio palaidumo klausimas; priešingai, beviltiškiausi studentai masiškai niekino seksualinį nesusivaldymą ir visokeriopą meilę, nes atitraukė tikrą anarchistą ar nihilistą nuo aukštų tikslų (studijuodama Europoje Kovalevskaja daug gavo iš savo draugų, nes jos vyras, kitaip nei daugelis kitų), buvo visiškai neišgalvota ir ji gyveno su juo). Priežastis ta pati: nepaprastas ideologinis radikalizmas - nuo paprasto lygybės tarp vyrų ir moterų, turinčių tinkamą demonstracinį elgesį, iki dalyvavimo teroristų sluoksniuose. Radikaliausi buvo priemiesčių atstovai: lenkai ir žydai.

Tam tikru momentu vyriausybė netgi nusprendė, kad geriau, jei Vakaruose dirba daugiau mokslininkų su rusų pavardėmis, nei minios teroristų Rusijoje, ir bandė uždaryti kursus, bet vėliau persigalvojo ir smarkiai persekiojo taisykles. jų lankymą, tiek, kad studentams buvo uždrausta už paskaitų ribų bendrauti tarpusavyje, gresiant išsiuntimui, o paskaitose speciali ponia inspektorė klausėsi visų pokalbių. Jie sąmoningai kėlė mokesčius už mokslą, galvodami tuo atkirsti radikalias provincijos moteris; atsakydama miesto taryba pradėjo kasmet mokėti dvylika stipendijų talentingiausioms ir skurdžiausioms studentėms. 1910 metais Profesorių taryba skyrė pinigų 50 stipendijų. Jie buvo pavadinti Levo Tolstojaus vardu, o tai labai smalsu, nes rašytojas buvo puikus, kaip tuo metu sakė, „seksofobas“ir nepritarė moterų švietimui. Ar jie norėjo jį trolinti, ar tiesiog pamiršo paklausti jo nuomonės, išliks paslaptis šimtmečius.

Negėdžių bestuževų ir nihilistų karta, išvykusi studijuoti į užsienį, davė mokslui ir politikai tokius vardus kaip Sophia Kovalevskaya, Nadezhda Suslova, Maria Curie, Yulia Lermontova, Maria Zhilova, Nadezhda Krupskaya, Vera Balandina ir daugelis kitų. Jei jums reikia priminti jaunajai kartai, kad merginos prieš šimtą penkiasdešimt metų buvo švelnios, paklusnios ir drovios, geriau šių vardų neprisiminkite. Jie sugadina visą vaizdą.

Kaip moksleivės buvo auklėjamos carinėje Rusijoje ir kokius sunkumus teko patirtikad jie tada galėtų ištverti bet kokius sunkumus, tapdami studentais - tai atskira istorija, kuri pasakos, kad visi ten esantys kariūnai ir kariūnai net nieko nežino apie griežtą discipliną.