Altajaus sentikių sketos: nuo „Nikon“reformų iki šių dienų

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Altajus yra nesugadintos gamtos grožis ir žmogaus dvasios grožis, harmoningai sujungtas į neatskiriamą hipostazę. Būtent čia buvo išsaugotos senovės stačiatikybės tradicijos, nes sentikiai persikėlė čia persekiojimo dėl Kristaus tikėjimo metais. Jie vis dar gyvena čia. Uimono slėnio sentikiai yra laikomi bespalviais. Jie neturi šventyklos, o maldos vyksta namuose. Stačiatikius krikščionis sentikiai vadina pasauliečiais. Jie visada padės, pakvies į namus, bet pamaitins iš atskiro patiekalo. Mūsų apžvalgoje mes jums pasakysime apie Altajaus sentikius.

Sentikiai ar schizmatikai?

Nemaža dalis įvairių klasių Rusijos gyventojų nepritarė vykstančioms bažnytinio ritualo reformoms taisant bažnytines knygas, kurias atliko patriarchas Nikonas, palaikomas Aleksejaus Michailovičiaus Romanovo. Jie taip pat nepritarė vėliau įvykdytoms pasaulietinėms reformoms, kurias atliko Petras I. Kitokios nuomonės buvo vadinamos sentikiais, schizmatikais, sentikiais. Tačiau jie, vadovaudamiesi lyderiu, arkivyskupu Avvakumu, vadino save ne kitaip, kaip „senovės pamaldumo uolus“arba „stačiatikiai krikščionys“. Priešingai, jie schizmatikais laikė žmones, nusprendusius pasiduoti „bedieviams“reformos veiksmams.

Sibiro ir Altajaus regionuose sentikiai dažnai vadinami kerzakais, remiantis sketų palikuonimis Kerženetso upėje, esančioje Volgos regione. Būtent iš šių vietų atvyko dauguma garsių sentikių mentorių. Bandydami pabėgti nuo religinio persekiojimo, schizmatikai buvo priversti bėgti, o tuo metu - į atokiausius Rusijos regionus. Jie apsigyveno šiaurinėje šalies dalyje - Uralo ir Sibiro regionuose. Kai kurie sentikiai paliko imperiją į vakarus.

Pabėgti į pagalbą

Garsioji legenda apie Belovodiją pasirodė Sibiro gidu. Buvo tikima, kad ši turtinga šalis nebuvo prieinama caro valdžiai, kurioje buvo visiškai išsaugotas „patristinis tikėjimas“.

Tarp schizmatikų paplito ranka rašyti „maršruto vadovai“su reikiamo maršruto nuoroda: Maskva, paskui Kazanė, paskui į Sibirą per Uralą, kai teko plaustais palei upes, eiti per kalnus, eiti į kaimą. Uimonas, kuriame gyvena toliau vadovaujantys žmonės. Iš Uimono maršrutas ėjo „prie druskos ežerų“, „keturiasdešimt keturios dienos pėsčiomis per Kiniją ir Gubaną“, paskui-į „Bogoggshe“„Kokushi“ir „Ergor“. Ir toliau buvo galima pamatyti Belovodiją, bet tik būdama tyra dvasia. Buvo sakoma, kad Antikristo nebus, kad tankūs miškai, aukšti kalnai ir dideli plyšiai atsiskiria nuo Rusijos. Be to, pasak legendos, Belovodyje niekada negali būti vagysčių.

Iki šiol šiuo keliu buvo statomi rusų kaimai, kuriuos įkūrė sentikiai - mitinės Belovodėjos ieškotojai. Štai kodėl atvykstančių keliautojų nuomonė, kad Belovodye yra Uimono slėnyje, yra neteisinga, o senbuviai tai tikrai žino, bet nepasakys. Todėl šiuolaikinės legendos perduodamos iš kartos į kartą. Kaip jie negali egzistuoti, kai vanduo viršutinėje upės dalyje. „Katun“yra tikrai balkšvas ir savo bangomis neša baltą molį …

Senųjų tikinčiųjų gyvenimo būdas ir gyvenimo būdas

Rusijos senbuvių Uymono protėviai XVIII amžiaus pabaigoje gyveno Koksu ir Arguto pakrantėse. Jie buvo įsikūrę mažose gyvenvietėse, dažniausiai 3-5 jarduose, kurie buvo išsibarstę palei tarpeklius ir kalvas. Šiose vietose gyventojai statė nedideles trobesius, tvartus, statė vonias, malūnus. Čia buvo ariama ir dirbama žemė. Naujakuriai medžiojo laukinius gyvūnus, žvejojo, organizavo prekybą su kaimynais iš pietų - Altajaus, Mongolijos, Kinijos, gyventojais. Taip pat kalbėjomės su panašiais kaimais Bukhtarma slėnyje. Už kylančių kalnų, be schizmatikų, be schizmatikų, prieglobstį rado ir amatininkai, kurie nenorėjo dirbti įvairiose kasyklose ir įmonėse, kariai, kurie pabėgo iš tarnybos ir kiti.

Bėglius išsiuntę kazokų būriai, išskyrus kelias išimtis, negalėjo jų sugauti ir tiesiog sudegino bėglių kaimus, niokodami dirbamą žemę. Tačiau kasmet buvo sunkiau ir sunkiau pasislėpti nuo valdžios. O 1791 m. Kalnų gyventojai (Arguta ir Bukhtarminsy), daug pamąstę ir diskutavę, nusprendė iš karto į sostinę išsiųsti 3 delegacijas, prašydami jų atleisti ir užtikrinti, kad jie būtų Rusijos pilietybė. Jie ją gavo 1792 m. Iš Jekaterinos II.

Išleidus dekretą, sentikiai paliko atšiaurius ir netinkamus gyventi tarpekliams ir apsigyveno Uimono slėnyje (palyginti platus). Ten jie tyliai užsiėmė žemės ūkiu, augino gyvulius, bites ir organizavo kitus gyvenimui reikalingus amatus.

Uymone sentikiai sukūrė nemažai gyvenviečių. Pirmasis - Verhniy Uimon kaimas. Jos vietiniai gyventojai įkūrė ir kitus kaimus. Remiantis seno laikų Zheleznovo prisiminimais, kai jo protėviai pabėgo į šias žemes, Altajus buvo labai malonus, slėpė juos nuo bažnytininkų. Jiems pavyko tvirtai atsistoti ant kojų: kiekvienas įkūrė dvarą, gyveno gana turtingai. Tačiau jie taip pat gerai dirbo. Miegojome 2 val., Kėlėmės 6 val.

Medžioklė buvo didelė vieta tarp sentikių. Jie jai skyrė daug laiko bet kuriuo sezonu. Kiekvieno konkretaus gyvūno medžioklei buvo sukurti specialūs metodai.

Ir dabar medžioklė vis dar yra mėgstama vietos gyventojų pramoga, o jos žvejybos esmė vis dar išsaugota. Yra šeimų, kuriose žvėriena yra pagrindinis mėsos šaltinis. Tuo pat metu Uymonos mūrininkai buvo valstiečiai ir arė žemę, kur tai leido vietinės gamtos sąlygos.

Gyvenimas maldoje ir be jos

Visi turistai, matę Uimoną skirtingu metu, kalbėjo apie vietinių gyventojų religingumą, kad jie daug meldžiasi ir nuolat skaito Raštus bei knygas. Beveik iki XIX amžiaus pabaigos pasaulietinis skaitymas nebuvo žinomas Uimono mūrininkams. Tos knygos, kurias protėviai galėjo atnešti ir išsaugoti, turėjo dvasinį tekstą. Reikėtų pažymėti, kad vietos gyventojų, įskaitant vaikus ir moteris, raštingumo lygis buvo labai aukštas. Beveik visi mokėjo skaityti ir rašyti.

Visi vietovės mokslininkai-tyrinėtojai buvo nustebinti gyventojų savybių. Šie kalnų gyventojai buvo drąsūs, drąsūs, ryžtingi ir pasitikintys savimi. Žymus mokslininkas K. F. Ledebour, apsilankęs čia 1826 m., Pažymėjo, kad bendruomenių psichologija taip pat yra tikrai džiuginanti tokioje dykumoje. Senoliai nebuvo sugėdinti nepažįstamų žmonių, kurių jie taip dažnai nematė, nejautė drovumo ir izoliacijos, bet, priešingai, parodė atvirumą, tiesmukumą ir net nesuinteresuotumą. Anot etnografės A. A. Printts, Altajaus sentikiai yra drąsi ir veržli tauta, drąsi, stipri, ryžtinga, nenuilstanti. Tuo pačiu metu moterys beveik nebuvo prastesnės tokiomis savybėmis. Garsus keliautojas V. V. Sapožnikovo Uimono gyventojai taip pat padarė labai palankų įspūdį-jie drąsūs, pasitikintys savimi, puikiai išmanantys aplinką ir turintys platų požiūrį.

Tokios žmonių savybės, jų kultūrinė ir psichologinė esmė, gebėjimas prisitaikyti prie sudėtingų aukštų kalnų regionų klimato sąlygų, taip pat ypatingas sentikių suformuotas valdymo tipas vis dar traukia daugelio tyrinėtojų dėmesį.

Verkhny Uimon kaimo gyventoja Raisa Pavlovna pasakoja apie sentikius ir jų gerumą.

Viskas šiame pasaulyje teka, viskas keičiasi. Šiandien dvigubai įdomu pamatyti, kas tai buvo Maskva XIX amžiaus nuotraukose: net bolševikai niekada nematė tokios sostinės.