Kokias pasakos „Varlių princesė“keistenybes ir kultūrinius kodus iššifravo senovės slavų papročiai
Kokias pasakos „Varlių princesė“keistenybes ir kultūrinius kodus iššifravo senovės slavų papročiai

Video: Kokias pasakos „Varlių princesė“keistenybes ir kultūrinius kodus iššifravo senovės slavų papročiai

Video: Kokias pasakos „Varlių princesė“keistenybes ir kultūrinius kodus iššifravo senovės slavų papročiai
Video: Stulpo montavimas per 15 min su QUIKSET - YouTube 2024, Kovas
Anonim
Image
Image

Užburtos nuotakos (ar jaunikio) istorija yra labai įprasta ir aptinkama daugelio tautų pasakose, tačiau būtent rusiška versija stebina fantastiškomis ir labai nelogiškomis detalėmis: žmona yra varliagyvė, rodyklė kaip garantija santuokos įsipareigojimų, keistas šokis su paukščių kaulais, skraidančiais iš rankovių. Kaip ir daugelis kitų senų pasakų, „Varlių princesė“turi daug „kultūros kodų“, kurie mums jau šiandien yra nesuprantami.

Pirmasis pasakos „absurdas“šiuolaikiniu požiūriu yra labai nepatikimas būdas parinkti nuotakas karališkiesiems sūnums rodyklės pagalba: - atrodo, kad norint tęsti karališkąją šeimą, tokia užduotis galėtų būti rimčiau. Tačiau archeologiniai radiniai rodo, kad strėlės buvo dažnas senovės slavų vestuvių ceremonijų atributas. Jie ne tik apsaugojo nuo piktųjų dvasių, bet ir simbolizavo vaisingumą, todėl strėlės ir strėlių antgaliai dažnai būdavo pristatomi jaunavedžiams. Šis paprotys ilgiausiai išliko Baltarusijoje.

I. Ya. Bilibino iliustracija
I. Ya. Bilibino iliustracija

Be to, šūvis, paleistas laikantis visų ritualinių akimirkų, pašventintas paties šeimos tėvo valia, žinoma, suteikė svarbų pasirinkimą aukštesniųjų jėgų valiai ir tolesnei įvykių eigai pasakoje. pasaka tai patvirtina: nuotakos yra būtent tai, ko reikia broliams. Šį faktą, beje, visada pabrėžė kinematografai ir animatoriai, kuriantys savo senos pasakos versijas - vyresniųjų brolių nuotakos, nors jos ir gali būti nesąmoningos, tačiau visada „atitinka“savo jaunikius.

Kalbant apie jaunesnįjį, po ilgų klajonių jis atsiduria pelkėje, kur randa savo sužadėtinį. Senesnėje pasakos versijoje, pavadintoje „Pasaka apie varlę ir bogatyrą“, po trijų dienų klajonių Ivanas randa varlę, ir ji iškart parodo jam savo magiškus sugebėjimus. Apsivertusi žvali nuotaka pirmiausia užburia, o paskui ir. Po to, žinoma, jūs negalite su ja susituokti!

„Princesė varlė“. I. Bilibino iliustracijos tapo šios pasakos klasika
„Princesė varlė“. I. Bilibino iliustracijos tapo šios pasakos klasika

Įdomu tai, kad XX amžiaus dvidešimtajame dešimtmetyje archeologas A. N. Lyavdansky atrado nemažai Smolensko srities gyvenviečių, esančių pelkėtoje vietovėje. Visi jie buvo apvalios platformos. Kadangi aplink pastatus nebuvo nuolatinio gyvenimo ir įtvirtinimų pėdsakų, mokslininkai padarė išvadą, kad jie susiduria su senovinėmis šventyklomis. Remiantis populiariais įsitikinimais, senovės slavai ant kalvų kūrė religinius pastatus, tačiau, sprendžiant iš šių išvadų, pelkės taip pat buvo garbinimo objektai:

(B. A. Rybakovas, „Senovės Rusijos pagonybė“)

Taigi varliagyvis, sveikindamas didvyrį pelkėje ypatingoje struktūroje, tampa paslaptingu, bet maloniu ir gražiu vandens jėgų suverenu, kuris dievų valia pasirenka vyrą savo vyrui. Šis įvaizdis moksle laikomas archetipu, kuriuo primityvus medžiotojas turėjo susituokti, kad medžioklė būtų sėkminga. Būtent tokią vilkolakio nuotakos interpretaciją patvirtina keistas varlių princesės šokis šventėje, kurio vyresniosios dukterys negali pakartoti. Kaip visi prisimename, graži moteris iš pusiau išgerto vyno ir pusiau suvalgytų kaulų sukūrė visiškai naują pasaulį:

Viktoro Vasnecovo iliustracija pasakai „Varlių princesė“
Viktoro Vasnecovo iliustracija pasakai „Varlių princesė“

Mokslininkai mano, kad tokius šokius, įvardytus metraščiuose, merginos atliko per pavasario šventę, skirtą gamtos, vaisingumo ir vandens dievybių galiai. Rusalia buvo švenčiama net priėmus krikščionybę. Svarbus šokių elementas buvo ilgos rankovės, kurios virto tikrais šokėjų „sparnais“. Taigi, greičiausiai, karališkosios šventės scena apibūdina senovės slavų pavasario ritualą, bet kokiu atveju, jo vidinę esmę - gamtos atgimimą - tai, ką matė ir jautė mūsų protėviai, žiūrėdami į šokančias merginas.

Šventės ir ritualinio šokio įvaizdis ant viduramžių apyrankės
Šventės ir ritualinio šokio įvaizdis ant viduramžių apyrankės

Įdomu tai, kad ne taip seniai varlių princesė taip pat įgijo konkretų „leidimą gyventi“mūsų šalyje. Vis daugiau pasakų personažų po Kalėdų Senelio gauna oficialias „rezidencijas“. Kurgano regiono Šadrinsko miestą buvo nuspręsta paskelbti Kvakuškio gimtine, nes būtent ten istorikas ir pedagogas Aleksandras Nikiforovičius Zyryanovas užrašė šią pasaką ir pateikė ją paskelbti rusų tautosakos rinkėjui AN Afanasjevui.. Kolekcija „Liaudies rusų pasakos“, išleista jam redaguojant 1855–1863 m., Vienu metu buvo garsiausia ir išsamiausia.

Garsiausios „Varlių princesės“iliustracijos buvo dailininko Ivano Bilibino darbai, nutapę tikrai baisias pasakas ir „nugyvenę“7 kūrybinius gyvenimus

Rekomenduojamas: