10 monoteistinių dievų, apie kuriuos daugelis net nėra girdėję

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Yra visuotinai priimtas stereotipas, kad monoteistiniai dievai yra barzdota būtybė, panaši į senus žmones. Tačiau iš tikrųjų vieno Dievo samprata įvairiose pasaulio vietose ir tarp skirtingų tautų kartais įgaudavo labai keistų ir neįprastų formų.

1. Mandeanų „didžioji šlovė“

Mandeaniečiai (arba Sabijai), dažnai vadinami „Jono Krikštytojo mokiniais“, yra Abraomo religijos pasekėjai, manantys, kad jų religija yra senesnė už judaizmą, krikščionybę ir islamą, tačiau ji tiesiog nebuvo aktyviai skelbiama nuo pat pirmosios amžiuje po Kr. Dabar prie Mandean tikėjimo gali prisijungti tik tie, kurie gimė Mandean šeimoje. Jų dievas, kurį patys sabai vadina „Didžiąja šlove“, tariamai sukūrė visus Visatos pasaulius, taip pat sielas, kurias į žmonių kūnus įdėjo angelai.

Būdamas materialiame pasaulyje, siela turi kentėti. Tačiau tuo pat metu siela, būdama dieviškosios kūrybos dalis, taip pat turi daryti gerus darbus ir priešintis blogiui. Po mirties siela apsivalo ir grįžta ten, iš kur ji buvo kilusi. Šventoji Mandeans knyga vadinama Ginza Rabba („didžiulis lobis“) ir neva ją Adanui padovanojo arkangelas po žmogaus sukūrimo.

2. Al Aakal Al Kulli

Sirijos drūzų sektos nariai tiki, kad Dievas nėra atskiras darinys, bet viskas, kas egzistuoja, yra absoliučios dievybės atspindys. Jie tiki, kad visata egzistuoja dėl dieviškosios prigimties. Fizinė egzistencija yra Dievo apraiška. Dangus ir pragaras reiškia abstrakčias dvasinio atstumo nuo Dievo sąvokas, o žmonės persikūnija, kol vėl susijungia su Al Aakal Al Kulli („kosminis protas“). Drūzai tiki, kad Dievas įsikūnijo materialiame pasaulyje fatimidų kalife Al-Hakim Biamrillah. Nors musulmonai mano, kad kalifas mirė 1027 m., Druzai tvirtina, kad jis dingo ir laukia, kol į Žemę vėl atkeliaus naujas aukso amžius.

3. Shandi

Šanų dinastijos laikais Kinija tikėjo, kad egzistuoja aukščiausiasis dievas, žinomas kaip Di („Aukščiausiasis Viešpats“) arba Shandi („Dangiškasis Aukščiausiasis Valdovas“), kuris buvo aukščiausia dievybė ir kažkas karaliaus pagal žemiškus standartus. Jis taip pat turėjo galią stichinėms nelaimėms ir orams. Jis, kaip tikėjo kinai, gyvena dangiškame Šango mieste su karališkosios šeimos protėviais, taip pat bendrauja su žmonėmis per orakulą ar ateities pranašystę. Kai Džou dinastija atėjo į valdžią, Shandi garbinimą pakeitė Tiano („dangaus“) garbinimas. Zhou Tian ir Shandi laikotarpio pradžioje jos galėjo būti keičiamos sąvokos.

4. Šiva

Nors šio induizmo dievo vardas yra gana gerai žinomas, jis dažniausiai žinomas kaip kūrimo ir sunaikinimo valdovas induistų panteone. Jo archetipinė forma, žinoma kaip Rudra, buvo žmogus su ragais ir stačiu faliu, apsuptas gyvūnų, kuriems jis buvo apsauginis piemuo. Šivizmo pasekėjams Siddhantu Shiva yra vienintelė dievybė, o kiti dievai yra tik jo dalinės apraiškos.

Pagal jų sampratą visata susideda iš trijų visiškai realių sąvokų: pati (Šiva), pasu (gyvos sielos) ir pasha (materiali visata). Pasha ir Pasha egzistuoja partijos dėka, tačiau viskas aplink yra amžina ir negali būti sukurta ar sunaikinta. Vishnu ir Brahma, dar du pagrindiniai induizmo dievai, šioje tikėjimo sistemoje buvo laikomi Šivos pavaldiniais.

5. Hyphistos

Remiantis išlikusiais graikų įrašais, tarp Mažosios Azijos gyventojų, taip pat Juodosios jūros regione nuo 400 m. iki 200 mbuvo plačiai tikima vienu dievu, žinomu kaip Gifistos („Aukščiausiasis“). Kai kurie mano, kad šis tikėjimas yra hebrajų-pagonių sinkretiškos religijos, dažnai vadinamos Theosebeis („dievobaimingas“), kuri vėliau įsiliejo į krikščionybę, atšaka. Šis terminas kartais buvo taikomas Dzeusui ar vietinėms aukščiausioms dievybėms.

Nuorodos į Gytisto garbinimą Juodosios jūros šiaurėje galėjo būti nuorodos į Bosforo karališkąjį kultą, susijusį su Sarmatijos dangaus dievais ir arklių dievais. Anatolijoje nuorodos į Hyphistos galėjo reikšti vietinį monoteizmą, henotizmą ar zoroastrizmą. Atėnuose „Hythistos“garbinimas galėjo kilti iš Dzeuso garbinimo, tačiau jis išsiskyrė kai kuriais unikaliais elementais, pavyzdžiui, tikėjimu išgydyti.

6. Hananimas

Senovės Korėjos šamanizme jie tikėjo daugeliu dievų ir gamtos dvasių, tačiau Hannyllimas (arba Hananimas), Dangaus valdovas, valdęs viską šiame pasaulyje, turėjo ypatingą pagarbą. Krikščioniškų idėjų poveikis ankstyvosiomis naujosiomis eromis paskatino išsivystyti Chongdogyo arba Tonhak religiją. 1860 metais Choi Che Woo pareiškė turįs Hananimo viziją, kuri jam pasakė, kad žmonija kenčia nuo dvasinės ligos. Hananimai suvokiami kaip tam tikras Didysis vientisumas, esantis visuose žmonėse. Cheongdogyo moko, kaip „išgydyti“Dievą žmoguje ir taip sukurti dangų žemėje. Chongdogyo pasekėjai teigia, kad kadangi Dievas yra kiekviename žmoguje, visi yra lygūs (tuo jie skiriasi nuo kitų religijų).

7. Čukvukas

Nors politeizmas ir panteizmas yra paplitę Afrikos religijose, monoteistinės idėjos anaiptol nėra neįprastos. Vakarų Afrikoje populiarus tikėjimas tarp Igbo žmonių yra tikėjimas aukščiausia dievybe kūrėja, žinoma Chukwu („Didysis Či“), kuri buvo pakankamai galinga gyvybei kurti. Chukwu laikoma vyro ir moters vienybe, matoma ir nematoma, gyva ir negyva. Žmogaus santykiai su Chukwu buvo aprašyti Odani („Didžiosios taisyklės“) - dieviškųjų įstatymų rinkinys, kuriam paklūsta kiekvienas žmogus. Tam tikra prasme Chukwu yra Dievas, atsakingas už įvairias visatos dalis, kitas dievybes ar dvasias. Kita vertus, Chukwu taip pat nuolat kuria naujus dalykus.

8. Wusheng Laomu

Kinijos Mingų dinastijos viduryje, priešingai nei konfucianizmas, liaudies religijos atsirado iš budistinių, taoistinių ir krikščioniškų idėjų. Daugelis šių tradicijų buvo pagrįstos tikėjimu Wusheng Laomu („Negimusi motina“). Ji taip pat buvo žinoma kaip Wucheng Laomu („Amžinoji motina“) ir Wuji Laomu („Didžioji Niekio Motina“). Manoma, kad ji yra visatos kūrėja, pagrindinė kūrybinė ir transformacinė jėga, visų dieviškųjų ir mirtingųjų būtybių visatoje pirmtakas ir prosenelė. Amžina Motina sukūrė vyrą ir moterį, kurie įkūrė žmoniją.

9. Alekas

XIX amžiuje Indijos Orisos valstijoje įkurta Mahima Dharma buvo religija, garbinanti dievybę, žinomą kaip Mahima Aleh - aukščiausią, neįvardytą ir neapsakomą dievybę. Tikintieji garbino šį Dievą kaip sunya („tuštuma“), o tai reiškia „viskas ir nieko“. Tikėdami, kad kelią į dievybę galima pereiti tik per meditaciją, asketizmą ir ritualus, tikintieji atmeta visas stabmeldystės formas. Mahima Dharma buvo apibūdinta taip: "Yra tik viena galutinė tikrovė. Žmogaus protas nusilenkė prieš Vieną šimtmečius. Juk tikras garbinimas veda iš daugelio į vieną ir vienintelį."

10. Malak Tavus

Daugelis nemusulmoniškų kurdų priklauso trims religinėms konfesijoms, kilusioms iš senovės tikėjimo, žinomo kaip Yazdani („Angelų kultas“): jezidizmas, alevizmas ir jarsanizmas. Babizmas ir bahaizmas taip pat kilo iš Yazdani XIX a. Jazdani religijos pasekėjai mano, kad materiali visata buvo sukurta chako („visuotinės dvasios“), pasireiškiant aukščiausiems avatarams, kuriuos kitos religijos, išskyrus jazidus, laikė dievais.

Jazidai mano, kad visuotinė dvasia per visą istoriją pasireiškė įvairiuose avataruose, nors Hak paprastai nesikiša į materialią visatą. „Yazdani“konfesijų nariai išpažįsta tikėjimą septyniomis angelinėmis būtybėmis, saugančiomis visatą nuo septynių blogųjų materijos dvasių. Angelas, vadinamas Malaku Tavusu arba Meleku Tavuzu („Angelas-Povas“), ypač gerbiamas jezidų.

Tiems, kurie domisi religijų tema, bus įdomu sužinoti nukryžiavimas Biblijoje ir realiame gyvenime.