Kokias paslaptis saugo seniausia Graikijos rotonda su auksinėmis mozaikomis ir kodėl ji vadinama mažuoju Graikijos panteonu

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Antro pagal dydį Graikijos miesto Salonikų centre stovi galinga apvali plytų konstrukcija su kūginiu stogu - senovinė „Galerijos Rotonda“. Nors jo išvaizda kelia baimę, tikras lobis yra viduje slypinčios auksinės Bizantijos mozaikos. Šis pastatas liudijo daugiau nei septyniolika miesto istorijos šimtmečių ir buvo pasveikintas Romos ir Bizantijos imperatorių, stačiatikių patriarchų, Turkijos imamų ir vėl graikų. Kiekviena iš šių tautų paliko savo pėdsaką, kurį šiandien galima pamatyti Rotondoje.

1. Romos Rotondos kilmė

Manoma, kad Salonikų Rotunda buvo pastatyta IV amžiaus pradžioje, tikriausiai apie 305-311 m. e., Romos imperatorius Guy Galerius Valerius Maximianas. Pirmoji data yra metai, kai Galerius tapo pirmosios Romos tetrarchijos rugpjūčio mėn., O antroji - jo mirties data. Pagrindinė priežastis, kodėl „Rotunda“priskiriama „Galerius“, yra jos artumas ir ryšys su rūmų kompleksu, neabejotinai datuojamu šio imperatoriaus laikais. Tačiau kita teorija aptariamą pastatą priskiria Konstantino Didžiojo erai.

2. Pradinė pastato funkcija

Nors pastato chronologija yra daugmaž aiški, pradinė jo funkcija prarandama laiko rūke. Remiantis cilindrine forma ir tipologiniu panašumu į vėlyvuosius antikvarinius mauzoliejus, viena teorija leidžia manyti, kad tai yra Gallerijaus kapas, tačiau tai, kad jis buvo palaidotas romonų kalba šiuolaikinėje Serbijoje, tam prieštarauja. Kai kurie tyrinėtojai teigė, kad tai planuojamas Konstantino Didžiojo mauzoliejus, pastatytas apie 322–323 m. n. e., kai imperatorius Salonikus laikė savo naująja sostine. Tačiau labiausiai paplitusi hipotezė yra ta, kad Rotunda yra Romos šventykla, skirta imperatoriškam kultui arba Jupiteriui ir Kabirui.

3. Mažasis Panteonas Galerius

Apvali Rotondos forma primena dviejų šimtų metų senovės Romos paminklą-garsųjį Hadriano panteoną. Nepaisant mažesnio dydžio, „Rotunda“vis dar yra beveik dvidešimt penkių metrų skersmens ir trisdešimt metrų aukščio. Abiejų pastatų panašumai šiandien nėra tokie ryškūs, kaip turėjo būti vėlyvoje senovėje, tačiau išsilavinusiems romėnams jie buvo pakankamai akivaizdūs. Žinoma, panašumai nebuvo atsitiktiniai. Savo pradine išvaizda pastatas labai priminė Panteoną - apvalią šventyklą su monumentalia veranda su kolonomis ir trikampiu architravu pietinėje pusėje. Tačiau, skirtingai nuo Panteono, Rotondos viduje buvo aštuonios nišos, penkių metrų gylio, su dideliais langais virš jų.

Panašumai buvo akivaizdūs ir interjere. Tarp kiekvienos gilios nišos buvo nedidelės sienos nišos su dviem stulpeliais ir trikampiu arba arkiniu frontonu, panašiu į Panteono. Tikriausiai kiekvienas iš jų kažkada turėjo marmurinę skulptūrą. Sienos buvo išklotos įvairiaspalviu marmuru, kaip ir kituose viešuose romėnų pastatuose, tačiau ryškiausias panašumas buvo matomas lubose. Kupolo centre buvo didelė apvali skylė - oculus. Jis neišliko iki šių dienų, tačiau apie jo egzistavimą liudija kupolo konstrukcijos detalės ir apvalus nutekėjimas grindų viduryje, skirtas lietaus vandeniui surinkti iš skylės.„Oculus“egzistavimas rodo, kad kūginis stogas taip pat buvo vėlesnis priedas, todėl kupolas turėjo būti matomas iš išorės, kaip Panteone.

4. Imperinis pamaldumas ir bažnyčios atsivertimas

Net ir šiandien mokslininkai ginčijasi dėl tikslios Rotondos pavertimo bažnyčia datos. Nors kai kurie spėliojo pirmuosius VI amžiaus dešimtmečius, greičiausiai poslinkis įvyko tam tikru momentu tarp IV ir V amžiaus. Plačiai paplitusi nuomonė sieja Rotondos transformaciją su Teodosijumi Didžiuoju, kuris buvo glaudžiai susijęs su Salonikais ir daug kartų juos aplankė. Ten jis gyveno nuo 379 m. Sausio iki 380 m. Lapkričio mėn., Tada vėl 387–388 m., Neskaičiuojant kitų, trumpesnių apsilankymų. 388 metais Galerius šventė savo padorumą, tai yra dešimt savo valdymo metų, ir Salonikuose vedė princesę Galle. Šis imperatorius buvo tikras tikintysis, paskelbęs krikščionybę oficialia savo imperijos religija. Iš tikrųjų labai tikėtina, kad būtent Teodosijus I Rotondą pavertė bažnyčia, greičiausiai ją panaudodamas kaip rūmų koplyčią. Norėdami pritaikyti buvusią romėnų šventyklą naujam vaidmeniui, jis įsakė plačiai atstatyti ir atnaujinti.

5. Rotonda kaip rūmų bažnyčia

Konvertuojant Rotondą į krikščionių bažnyčią, akys buvo uždarytos, o pietryčių niša buvo padidinta, kad būtų sukurta didžiulė liturgijos patalpa su pusapvaliu apside, apšviestu papildomais langais. Atidarytos dar septynios nišos, jungiančios jį su didžiuliu aštuonių metrų pločio apskrito koridoriumi, kuris dabar supa pagrindinį pastatą. Visa konstrukcija su šiuo pratęsimu buvo penkiasdešimt keturių metrų skersmens, tokia pati kaip Panteonas. Šiame etape pietvakarių ir šiaurės vakarų pusėse buvo du įėjimai su prieangiais. Prie pirmojo buvo pridėta apvali koplyčia ir aštuonkampis priestatas.

Pastarasis tikriausiai tarnavo kaip imperatoriškosios palydos kambarys arba krikštykla. Be to, interjere įvyko esminių pokyčių. Mažos nišos tarp didžiųjų buvo uždarytos, aklosios arkos būgno pagrinde buvo atidarytos, o vidurinėje zonoje esantys langai buvo padidinti, kad kompensuotų akies, kaip šviesos šaltinio, nebuvimą. Šio etapo datos daugiausia pagrįstos plytų antspaudų ir ankstyvųjų Bizantijos mozaikų įrodymais, kurie, kaip manoma, yra šiuolaikiški uždarius kupolą.

6. Bizantijos mozaikos

Nišų statinių skliautų ir mažesnių langų, esančių kupolo apačioje, apdaila yra grynai dekoratyvi ir iš esmės neturi gilesnės teologinės prasmės. Tarp vaizduojamų objektų yra paukščiai, vaisių krepšeliai, gėlių vazos ir kiti vaizdai, pasiskolinti iš gamtos pasaulio. Tačiau didžioji šios erdvės dalis yra padengta geometriniais motyvais. Šiandien išliko tik trys ankstyvosios Bizantijos mozaikos statinių skliautuose; likusios pablogėjo per įvairius žemės drebėjimus per šimtmečius. Mažų langų apdaila pagal motyvus yra labai panaši, tačiau naudojama spalvų paletė skiriasi.

Nors apatinėse mozaikose dominuoja ryškios spalvos, tokios kaip auksas, sidabras, žalia, mėlyna ir violetinė, lunetės yra tamsesnės, pastelinės spalvos, tokios kaip žalia, žalia-geltona, citrina ir rožinė baltame marmuriniame fone. Šis kontrastas buvo sukurtas konkrečiam tikslui: viršutinės mozaikos nuolat ir tiesiogiai liečiasi su saulės šviesa dėl jų artumo prie langų, todėl spalvos turėjo būti tamsesnės, o apatinės mozaikos turėjo tik netiesioginį atspindį.

Pietinės nišos mozaika yra unikali. Papuošimas yra auksinis lotyniškas kryžius su šiek tiek išlenktais galais. Jis pavaizduotas sidabriškai žalsvame fone, apsuptas simetriškai išdėstytų žvaigždžių, paukščių su juostelėmis ant kaklo, gėlių ir vaisių. Kryžius buvo pavaizduotas šioje nišoje, greičiausiai todėl, kad jis vedė į šoninį įėjimą į rūmus ir jų gerbiamą imperatorių.

7. Kupolo mozaika: ankstyvojo Bizantijos meno lobis

Bizantijos mozaikas kupole sudarė trys koncentrinės zonos, iš kurių gana gerai išsaugota tik žemiausia, tačiau jų kūrėjų įgūdžiai yra neprilygstami net garsiose Ravenos mozaikose. Tai taip pat plačiausia dalis ir vienintelė, kuri jau buvo matoma prieš konservavimo darbus 1952 ir 1953 m.

Žemiausia Bizantijos Rotondos mozaikos zona yra žinoma kaip „Kankinių frizas“. Pagrindinė kiekvieno vaizdo scena buvo sukurta įmantraus aukso architektūros fone, primenančiame romėnų teatro scenų, scenų fonus. Yra keturių tipų konstrukcijos, išdėstytos taip, kad pastatas virš rytinės nišos būtų beveik toks pat, kaip ir virš pietinės nišos. Šiaurės rytų skydas atitinka pietvakarius, o šiaurė - vakarus. Be to, šiaurės vakarų skydas turėjo sutapti su pietryčių, tačiau mozaika virš apsidės buvo sunaikinta ir vietoj jos italų dailininkas, vardu S. Rossi, 1889 metais nutapė originalo imitaciją. Mozaikos išdėstytos poromis simetriškai išilgai ašies, pažymėtos apside ir šiaurės vakarų įėjimu, skirtu bažnyčios ceremonijoms.

Priešais architektūrinį foną yra penkiolika (iš pradžių dvidešimt) vyrų figūrų, nurodytų užrašais kaip kankiniai. Jų vaizdai idealizuojami. Pavyzdžiui, šventieji, žinomi kaip atsiskyrėliai, yra tokie pat elegantiški ir orūs kaip vyskupai. Šventieji taip vaizduojami, pabrėžiant jų dvasinę jėgą, taiką ir grožį, nes jie nebeužsiėmę žemiškais reikalais, o gyvena auksiniame Dangiškosios Jeruzalės mieste, o jų kūnai yra dangiški, ne žemiški. Jų išvaizda atspindi jų vidinį grožį, vertybes ir meistriškumą ankstyvųjų krikščionių akyse.

Deja, vidurinė kupolo formos mozaikos zona yra beveik visiškai prarasta, o vienintelės išlikusios liekanos yra trumpa žolė ar krūmynai, kelios poros basučių ir ilgų baltų skudurų kraštai. Jie priklausė gal nuo dvidešimt keturių iki trisdešimt šešių judančių figūrų, sugrupuotų trise. Jie įvairiais būdais buvo įvardijami kaip pranašai, šventieji arba, greičiausiai, dvidešimt keturi seniūnai ar angelai, puošiantys Kristų.

Šios nuostabios Bizantijos mozaikos buvo pagamintos iš mažų teserae, tai yra įvairių spalvų stiklo ar akmens kubelių. Vidutiniškai jis užima apie 0,7–0,9 cm2, o visa kupolo programa apima maždaug 1414 m2. Kadangi vienas mozaikos kubas sveria apie 1–1,5 g, manoma, kad visa mozaika su kupolu svėrė apie septyniolika tonų (!), Iš kurių apie trylika tonų buvo pagaminta iš stiklo.

8. Kupolo medalionas

Paskutinė mozaikos apdailos dalis, esanti pačioje kupolo viršuje, yra medalionas, kurį laiko keturi angelai, o tarp jų yra feniksas - senovinis prisikėlimo simbolis. Medalionas yra palyginti gerai išsilaikęs, jį sudaro: (išorėje) vaivorykštinis žiedas, turtinga augalijos juostelė su įvairių augalų šakelėmis ir lapais bei mėlyna juostelė su keturiolika išlikusių žvaigždžių. Šio apskritimo viduje buvo atvaizdas jauno Kristaus, laikančio kryžių. Išliko tik aureolės dalis, dešinės rankos pirštai ir kryžiaus viršus.

Laimei, trūkstamame kūrinyje yra anglies piešinys, kuris kadaise tarnavo mozaikininkams. Šiandien šis eskizas leidžia atkurti mozaiką. Bendrasis teologinis ankstyvųjų Bizantijos kupolo mozaikų vaizdas yra dangaus vaizdas su auksiniu Dangiškosios Jeruzalės miestu, žinomu iš Apokalipsės, tada dangaus hierarchijoje aukščiau yra angelai arba vyresnieji, o centre yra pats Kristus.

9. Apsidės tapyba

Vidurio Bizantijos laikais, maždaug IX amžiuje, po ikonoklazmos, Žengimo į dangų scena buvo nupiešta pusiau apsidės namo. Paveikslas padalintas į dvi horizontalias zonas. Viršuje - Kristus sėdi geltonojo disko viduje, jį palaiko du angelai ryškiais drabužiais. Mergelė Marija stovi tiesiai po Kristumi, pakėlusi rankas maldoje. Ją supa du angelai ir apaštalai. Virš jų yra užrašas su Evangelijos tekstu. Ši kompozicija būdinga Bizantijos Salonikams ir tikriausiai kartoja tą pačią sceną iš Salonikų Sofijos soboro katedros kupolo - vietinės katedros, kurios nereikėtų painioti su Konstantinopolio Sofijos soboru.

10. Okupacija ir išsilaisvinimas

1430 m. Salonikus užpuolė Osmanų imperija ir daugelis jų bažnyčių buvo paverstos mečetėmis. 1525 m. Šį likimą pasidalijo Sofijos soboro katedra, palikusi Rotondos vyskupų centro vaidmenį. Tokia padėtis truko tik iki 1591 m., Kai šeicho Hortchla Suleiman Efendi Suleiman Efendi įsakymu ji buvo perkelta į musulmonų dervišų ordiną kaip mečetė. Per šį laikotarpį buvo pastatytas plonas minaretas, vienintelis, išgyvenęs graikų užgrobtą miestą 1912 m., Ir išlikęs visu ūgiu iki šių dienų.

Pažymėtina, kad statant mečetę turkai nepadengė apatinės kupolo mozaikos krikščioniška dangiškosios Jeruzalės tema, priešingai nei apsidės freska. 1912 m. Rotonda buvo paversta bažnyčia po daugiau nei tris šimtus metų, tačiau jo pradinis bizantiškas pavadinimas jau buvo užmirštas.ir šventykla pavadino Šv. 1952 ir 1953 m., O vėliau - dar 1978 m., Mozaikos buvo atstatytos po Salonikus sukrėtusio stipraus žemės drebėjimo. Šiuo metu „Rotunda“yra prieinama lankytojams kaip UNESCO paveldo objektas, bet taip pat yra stačiatikių bažnyčia kiekvieną pirmąjį mėnesio sekmadienį.

Tęsdami temą, taip pat skaitykite apie kas nutiko Akropoliui ir kodėl ji vieną „gražią“dieną tapo krikščionių bažnyčiataip pat mečetė.