Kokias paslaptis saugo Rusijos vienuolynai, išlikę net valdant komunistams

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Vienuolynai užima ypatingą vietą Rusijos stačiatikių kultūroje. Tačiau šiandien jų svarba išaugo, nes jie yra ne tik dvasinė, bet ir kultūrinė bei architektūrinė vertybė. Šventosios vietos dažnai tampa mėgstama tikinčiųjų lankymo vieta, o dauguma vienuolynų ne tik toliau veikia šimtmečius, bet ir kasmet auga, aiškiai parodydami, kad religinė bendruomenė ir asketiškas gyvenimo būdas nėra reliktas. praeitis, bet dvasinis poreikis.

Pats žodis „vienuolis“kilęs iš graikų kalbos ir reiškia „vienišas“, todėl vienuoliškumas suponuoja atsiskyrėlio gyvenimą, asketizmą. Graikiškas žodžio pagrindas rodo, kad vienuoliškumas kaip reiškinys atsirado būtent Graikijoje III a. Antanas Didysis laikomas pirmuoju vienuoliu, jis 90 metų klajojo dykumoje, turėjo daug išbandymų, pradedant badu ir baigiant velnio pagundomis bei išpuoliais. Žmonės stengėsi priartėti prie tokių didžių ir garsių asketų, atvyko pas juos iš įvairių žemės vietų ir apsigyveno netoliese, kurdami bendruomenes. Juose jie gyveno, paklusdami savo valdžiai ir viskam paklusdami vyresniajam.

Rusijos žemėje vienuolynai iškart įsimylėjo ir ėmė statyti vienas po kito. Pirmąjį 1051 m. Kijeve pastatė Antanas Pečerskis, vėliau pradėjo atsirasti kiti dideli vienuolynai. Jie buvo ne tik maldos vieta, bet ir savotiški švietimo centrai. Čia atvyko klajūnai, pirkliai ir kiti žmonės, kuriems reikėjo gerų patarimų. Buvo tikima, kad kunigai - žmonės, supratę gyvenimo prasmę, gali duoti gerų patarimų bet kuria kryptimi.

Tačiau per šį laiką daug kas nepasikeitė. Daugelis didelių vienuolynų, nors ir laikomi nuošalumo vieta, yra mėgstamiausia turistų atrakcija. Tačiau bet kuris vienuolynas yra vieta, kur bet kuris keliautojas gali sustoti, pasisemti jėgų, pasimelsti, gauti patarimų ir judėti toliau.

Šiuolaikiniai vienuolynai yra ne tik religinio garbinimo vieta, bet ir architektūros paminklas, vieta, kurioje saugomi istorinės vertės religiniai meno kūriniai.

Moterų ir vyrų vienuolynai - koks yra pagrindinis skirtumas

Moterų vienuolynai buvo ypač svarbūs, jie čia galėjo rasti ramybę ir labai dažnai išgelbėti savo gyvybes, daugelis merginų ir moterų, pretendavusių į sostą, ar vien dėl savo egzistavimo fakto, norinčius tapti imperatoriais nervino. Moterys čia dažnai rasdavo savo ramybę, kurios gyvenimo kelias nuo vaikystės buvo kupinas kančių, sunkumų ir išbandymų.

Mainais už taiką ir harmoniją ji turėjo priimti taisykles, pagal kurias gyvena vienuolynas, paimti tonusą, apsivilkti sutaną, atsidėti garbinimui ir atsisakyti visko, kas pasaulietiška. Tačiau tuo pat metu vienuolės yra gana aktyvios kasdieniame gyvenime ir turi daug pareigų. Be to, kad jie daug laiko praleidžia melsdamiesi ir garbindami, jie taip pat užsiima šventyklos tobulinimu, augina daržoves, vaisius ir gėles, gamina maistą, siuva ir teikia pagalbą įvairioms organizacijoms ir žmonėms.

Dažnai ligoninės, vaikų namai, vienuolės dirba vienuolynuose, padeda tiems, kuriems reikia jų pagalbos, suranda savo pašaukimą ir savo veiksmuose bei darbuose neša Dievo žodį.

Vyrų vienuolynai savo gyvenimo būdu daugeliu atžvilgių yra panašūs į moterų vienuolynus, tačiau vis tiek turi savitų bruožų. Pavyzdžiui, vyrai visiškai atsisako žemiško ir pasaulietiško gyvenimo ir vadovaujasi labiau atsiskyrusiu gyvenimo būdu. Jie dažnai užsiima dailidės darbais ir atnaujina bažnyčias. Pagrindinius įžadus, nulėmusius vienuolių gyvenimo būdą, lėmė trys kryptys: • skaistumas, celibatas, nekaltybė; • paklusnumas; • nekantrumas.

Skaistumas ir celibatas šiame kontekste nėra suvokiami kaip tapačios sąvokos. Skaistumas reiškia atsisakyti pertekliaus, patikti kūnui ir geismams. Tame pačiame kontekste santuokos santykiai atmetami, tačiau ne dėl vienatvės. Vienatvė žmogui yra nenatūrali ir ydinga būsena, todėl vienuoliai nėra vieniši žmonės, jų „antroji pusė“yra Dievas. Ne veltui vienuolės vadinamos Kristaus nuotakomis.

Paklusnumas reiškia, kad žmogus atimamas iš savo valios ir visiškai pasiduoda dvasiniam mentoriui bei Viešpačiui. Tai tampa nuolankumo, pasitikėjimo ir gebėjimo vienodai reaguoti į liūdesį ir džiaugsmą dalimi.

Netroškimas reiškia asmeninių daiktų nebuvimą, vienuolis neturėtų būti nuosavybės vergas, neturėtų priprasti prie to, kad kažką turi, neturėtų priklausyti nuo įpročių ir meilės dalykams.

Solovetskio vienuolynas

Vienas didžiausių stačiatikių vienuolynų buvo pastatytas vaizdingoje vietoje netoli Baltosios jūros, vos 165 km nuo poliarinio rato. Šią maldos vietą kadaise pasirinko asketai Zosima, Savvaty ir Germanas. Pirma, jie pastatė celę šioje vietoje, todėl šešerius metus gyveno maldose ir darbuose, pradėdami statyti bažnyčią su medine šventykla, šoniniu altoriumi ir restoranu. Du pastatai tapo pagrindiniais, tada jie pradėjo statyti vienuolyną.

XVI amžiaus pabaigoje vienuolynas tampa tikra tvirtove, statomos sienos ir bokštai iš akmens, pastato kontūrai pradeda priminti laivą. Atsižvelgiant į vienuolyno vietą, jis dažnai tapo puolimo objektu ir buvo priverstas laikyti gynybą. Krymo karo metu vienuoliams, vadovaujant archimandritui Aleksandrui, pavyko atremti britų ir prancūzų puolimą.

Svyato-Vvedenskaya Optina Ermitažas

Čia gyvena vienuoliai vyrai, o vienuolynas yra stavropinis. Jos įkūrėjas yra plėšikas Opta (pagal kitas Optius versijas), kuris atgailavo už savo nusikaltimus ir tapo vienuoliu. Tarnyboje jis buvo žinomas vardu Makarijus.

XIX amžiuje šventykloje buvo pastatyta skete, ten pradėjo gyventi daug metų vienumoje praleidę vyrai, vadinamieji atsiskyrėliai. Išaugo gyventojų ir parapijiečių skaičius, padaugėjo ir aukų naujų pastatų statybai. Taigi čia atsirado malūnas, nauja ariama žemė.

Šiandien ši vieta yra muziejus ir turi patvirtintą istorinę vertę, nes yra vienas iš Rusijos stačiatikių bažnyčios objektų.

Novodevičiaus vienuolynas

Vienas garsiausių vienuolynų datuojamas XVI a., Kai buvo pastatytas Samsono pievoje, vėliau ši vietovė buvo pervadinta į Mergelių lauką. Pažymėtina, kad šventykla buvo pastatyta pagal Ėmimo į dangų katedros atvaizdą, esantį greta Kremliaus. Architektūrinė didybė sudaro pamatus vadinamam Maskvos barokui.

Tačiau vienuolynas išgarsėjo ne dėl gražių fasadų. Čia, prieš prasidedant karaliavimui, Borisas Godunovas gyveno su seserimi Irina. Ji paėmė plaukus kaip vienuolė ir pradėjo vadintis Aleksandra, nors gyveno ne kameroje, o atskirose kamerose su medine vonia. Vienuolyno teritorija buvo aktyviai užstatyta, atsirado akmeninės sienos ir bokštai, kurie ir toliau kartojo Kremliaus stilių - kvadratinius bokštelius su mūšiais. Šiandien tai tuo pačiu metu veikiantis vienuolynas ir muziejus.

Kirilo-Belozerskio vienuolynas

Šį vienuolyną XIV amžiuje įkūrė Kirilas, vėliau gavęs garbingo statusą. Iš urvo padarė kamerą, ant viršaus sumontavo medinį kryžių. To pakako, kad būtų galima pradėti statyti šventyklą; tų pačių metų pabaigoje kunigai pašventino medinę šventyklą, kurią jiems pavyko pastatyti.

XV amžiaus pradžioje čia jau gyveno penkiasdešimt vienuolių, ir ši vieta tapo populiari, čia dažnai atvyko ne tik didikai, bet ir karaliai. Aukos buvo gausios, vienuoliai sugebėjo greitai iš akmenų pastatyti naujus pastatus ir statinius, o tai tapo jų ilgaamžiškumo paslaptimi. Ėmimo į dangų katedra laikoma pagrindine architektūrine atrakcija. Jo statyba buvo baigta XV amžiaus pabaigoje ir tapo pirmuoju akmeniniu pastatu, pastatytu šiaurėje. Iki XVIII amžiaus vidurio jame nuolat buvo atliekami pakeitimai.

Valaamo vienuolynas

Nėra vienareikšmiškų duomenų apie tai, kada ši šventykla buvo pastatyta ir kas buvo jos įkūrėjas, tačiau pirmieji paminėjimai apie ją randami XIV a., Jie rodo, kad vienuolynas buvo įkurtas 1407 m. Vienu metu tai buvo didžiausias vyrų vienuolynas Rusijoje, jame gyveno daugiau nei 600 vienuolių, teritorijoje buvo daugybė pastatų ir pastatų. Tačiau, nepaisant didelio žmonių skaičiaus, nuolatiniai Švedijos kariuomenės išpuoliai sumažino, gyventojų skaičius sumažėjo.

Vienuoliai bandė statyti savo Jeruzalę, pastatydami Ėmimo į dangų bažnyčią ir Gelbėtojo-Prebraženskio katedrą. Per visą savo gyvavimo laikotarpį jis buvo pastatytas ir pakeistas daugybę kartų, šiandien jis yra vienas gražiausių religinio kulto pastatų visoje šalyje.

Aleksandras Nevskis Lavra

Petras Didysis reikalavo statyti šį pastatą, todėl norėjo įamžinti pergalę prieš švedus. Ten, kur Monastyrka upė jungiasi su Neva, buvo padėtas būsimos šventyklos pamatas. Taigi imperatorius norėjo įamžinti pergalę atnešusio Aleksandro Nevskio vardą, už šiuos nuopelnus jis jį kanonizavo.

Šioje vietoje pastatyta šventykla pavadino Aleksandrą, vėliau netoliese atsirado vienuolynas. Pastatai buvo su raide "P", bažnyčios - kampuose. Visada buvo puikus medžių ir gėlių sodas, ši tradicija tęsiama iki šiol, paverčiant teritoriją kvapniu rojumi.

Trejybė-Sergijus Lavra

Šį vienuolyną XIV amžiuje įkūrė Radonežo Sergijus, jis buvo sugriuvusio bajoro sūnus. Jam taip pat priklauso pastato architektūrinė idėja. Jis ketino keturkampio centre pastatyti katedrą, aplink kurią būtų įrengtos kameros. Tvoros buvo pastatytos iš medinės tanos.

Vėliau virš vienuolyno vartų buvo pastatyta dar viena nedidelė bažnyčia. Po kurio laiko toks statybos planas buvo pradėtas naudoti statant, baigiant ir keičiant kitus vienuolynus. Būtent dėl to ir kilo nuomonė, kad Sergejus Radonežskis esą yra visų Rusijos vienuolynų įkūrėjas. Greičiau jis buvo talentingas dizaineris ir architektas, kurio jie negalėjo nepastebėti iš objektų, pastatytų pagal jo idėją.

Po kurio laiko prie katedros buvo pastatyta kita bažnyčia, vadinama Svjato-Dukhovskaja, joje buvo šventykla ir varpinė, o vienuolynas pradėtas vadinti Lavra.

Spaso-Preobrazhensky vienuolynas

Princas Glebas gavo miestą kaip paveldą, tačiau nenorėjo gyventi tarp pagonių, todėl pradėjo statyti savo miestą priešais Okos upę. Ten jis taip pat pastatė šventyklą, vėliau prie jos atsirado žmogaus vienuolynas, kilęs iš vienuolyno vienuolių - nedidelis kambarys, kuris buvo naudojamas švietimo tikslais Muromo žmonėms.

Metraščiuose yra nurodomi vienuolyno įkūrimo metai - 1096 m. Nuo tada jos sienos tapo daugybės žinomų gydytojų ir stebuklų darbuotojų namais. Vienuoliai dalyvavo statant Spassky katedrą, tačiau ranka į tai pateko ir pačiam Ivanui Rūsčiajam, kuris, padedamas šio architektūros objekto, įamžino Kazanės užgrobimą. Caras iš iždo skyrė ne tik piktogramas, indus bažnyčiai, bet ir literatūrą, drabužius kunigams ir vienuoliams.

Vėliau, XVII amžiuje, čia atsiras Užtarimo bažnyčia, kurioje bus kepykla, virėjo kambarys ir kitos pagalbinės patalpos, skirtos duonai gaminti.

Serafimo-Divejevskio vienuolynas

Ši struktūra išsiskiria tuo, kad pirmą kartą statant religinius pastatus buvo naudojamas gelžbetonis - brangi medžiaga tiems laikams. Motina Aleksandra laikoma vienuolyno įkūrėja. Nepaisant to, kad ji pradėjo statybas savo lėšomis, vėliau ji rado tuos, kurie buvo pasirengę investuoti į jos gyvenimo darbą.

Motina Aleksandra buvo pakeliui į Sarovo dykumą ir sustojo ilsėtis Divejevos kaime, kur pamatė sapną, kurį laikė vizija. Dievo Motina jai nurodė, kad būtent šios vietos ji ir ieškojo šventyklos statybai.

Iš pradžių tai buvo vienuolynas, tačiau vietinė dvarininkė Ždanova, sužinojusi, kad jų apylinkėse atsirado tokia motina, padarė didelę auką, atiduodama būsimam vienuolynui jos žemės dalį. Čia buvo pastatytos trys kameros, aptvertos tvora. Pati Aleksandra kartu su naujoke gyveno viename iš kambarių, antra - dar trys moterys, o trečioji kamera skirta į Sarovą išvykusiems piligrimams.

Numatydama savo mirtį, Annuška kreipėsi į tėvą Pachomijų su prašymu neapleisti vienuolyno ir naujokų, paliktų tęsti pradėtą darbą. Iš naujokų buvo pasirinkta motina, kuri ateinančiais metais padidino vienuolių skaičių iki 50.

XIX amžiuje vienuolynas tapo vienuolynu, valdant abatijai Marijai vienuolynas įgavo savitą architektūrinę išvaizdą, tapo tikru istoriniu paveldu ir religinio garbinimo vieta.

Pskovo-Pečerskio vienuolynas

Pagrindinis šio vienuolyno akcentas yra ne prabangūs fasadai, o maža istorinė detalė - ji niekada nebuvo uždaryta. Ir tai yra vienintelis vienuolynas Rusijoje, išgyvenęs bolševikų terorą ir gynęs savo teisę egzistuoti. Paskutinių išpuolių metu, jau Chruščiovo laikais, vienuoliai gynė vienuolyną tarsi Leningradą, o už sienų - naciai. Ir jiems pavyko apginti savo bendrus namus, ateistai pasidavė, leisdami jiems toliau gyventi taip, kaip gyveno.

Religinių reikalų komisaras atvyko į vienuolyną norėdamas perduoti archimandritui Alipiui, kuris, beje, buvo Didžiojo Tėvynės karo dalyvis, įsakymą uždaryti vienuolyną. Gavęs dokumentą į rankas, Alipis pradėjo lėtai skaityti tekstą skiemenimis, laukdamas, kol židinys sušils, ir vos tik kilus gaisrui išsiuntė popierių. Jis pasakė pareigūnui, kad mieliau mirs, nei leis vienuolyną uždaryti, ir jo vienuoliai galvoja taip pat. Ir galiausiai jis priminė, kad du trečdaliai vienuolių yra Antrojo pasaulinio karo dalyviai, pasirengę kovoti už savo pasirinkimą.

Reikia tik stebėtis abato įžūlumu, nes jis rekomendavo bombarduoti iš lėktuvo, be to, Europa, esanti visai netoli, tikrai išgirs apie tokį siaubingą incidentą, o pasaulio bendruomenė sužinos apie žiaurumus, vykstančius SSRS teritorija.

Maždaug tuo pačiu metu į vienuolyną atvyko Indijos ministrė pirmininkė, kuri buvo šokiruota to, ką pamatė. Taigi užsienyje jie sužinojo apie vienuolyną ir vienas po kito pradėjo atvykti užsienio svečiai, to nežinodami, išgelbėjo vienuolyną nuo uždarymo ir sunaikinimo. Vienuoliai tai puikiai suprato ir džiaugėsi tik naujais svečiais.