Kokį pėdsaką istorijoje paliko apsišvietę skirtingų epochų despotai: Jekaterina II, Marija Teresė ir kt

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

XVIII amžius ir XIX amžiaus pradžia buvo era, kai politiką perėmė monarchai. Daugelis nedemokratiškai nusiteikusių despotų romantizavo liberaliąją demokratinę filosofiją, dažnai naudodamiesi ja kaip ginklu valdžiai laikyti. Jie stengėsi įkūnyti Platono filosofo karaliaus idealą. Šviesiuosius idealus, formavusius valdovų kartą, iš esmės įamžino satyrinis prancūzų mąstytojas Volteras. Išdėstydamas filosofinius traktatus į meno kūrinius: pjeses, poeziją ir pan., Jis vienas savo šviesiuose politiniuose pagrinduose pasisakė už tolerantišką meno žydėjimą ir racionalų progresyvųjį liberalizmą. Apie tai, kas iš tikrųjų buvo Apšvietos amžius ir kuo jis pagrįstas - toliau straipsnyje.

1. Prūsijos karalius Frydrichas II Didysis

Prūsijos karalius Frederikas II Didysis buvo apsišvietęs despotas ir artimas Voltero draugas. Jaunystėje Vokietijos karalius pasižymėjo filosofija ir galiausiai į savo valdymą įtraukė filosofinį idealizmą. Friedrichas teisme apsupo muzikantų, rašytojų, menininkų ir mąstytojų, įskaitant vokiečių kompozitoriaus Johanno Sebastiano Bacho sūnų.

Nepaisant to, kad jo valdymo pradžia buvo gana audringa ir žiauri prieš Austriją ir Lenkiją, Prūsijos valstybė išsiplėtė ir įsitvirtino kaip pasaulinė galia, kuriai jis vadovavo, visą gyvenimą varžydamasis su savo šiuolaikine imperatoriene Marija Theresa.

Valdant Frederikui, klestėjo prūsų ir vokiečių menas. Jo žmonės turėjo aukščiausią teisinę laisvę Europoje. Vyravo religinė ir socialinė tolerancija, nors Frederikas vis dar garsėjo išreikšdamas antisemitines nuotaikas ir persekiojo katalikus, užgrobdamas sau dvasininkų žemes. Jis taip pat įvedė privalomą mokymą berniukams ir mergaitėms nuo trejų iki keturiolikos metų vyriausybės lėšomis. Atvira Frederiko tolerancija skatino imigraciją, kuri skatino besiplečiančią Prūsijos valstybę ir leido gyventojams atsigauti po karo.

2. Rusijos imperatorė Jekaterina II Didžioji

Rusijos imperatorė Jekaterina II Didžioji taip pat buvo artima Voltero draugė korespondencijai. Gimusi Vokietijos princese, apsišvietusi imperatorė, išsiskirianti ypatingu nusiteikimu, savo teise pretendavo į Rusijos sostą per valstybės perversmą: valdžios užgrobimą iš savo vyro ir nekompetentingo caro Petro III antrojo pusbrolio.

Rusija klestėjo valdant imperatoriui. Catherine personifikavo Apšvietos amžių: labai išsilavinusi, gerai skaitanti ir gerai išmananti savo tautos istoriją. Ji bandė valdyti tokiu pačiu stiliumi, kaip didysis Rusijos „vakarietis“, savo velionio vyro, caro / imperatoriaus Petro Didžiojo senelis.

Jekaterina atliko teisinę reformą, sušvelnino cenzūros įstatymą ir išplėtė Rusijos teritoriją kariniais veiksmais. Nors ji dažnai romantizavo emancipacijos idėją, Rusija laikėsi savo fašistinės socialinės struktūros feodalinės baudžiavos, valdomos Kotrynos, ir išliko tokia iki 1860 -ųjų.

Ji taip pat sukūrė pareigūnų delegaciją iš visų Rusijos provincijų ir socialinių sluoksnių (išskyrus baudžiauninkus), kad iš tikrųjų valdytų savo tautos patarimus. Priešingai šviesuolių idealams, Kotryna iš esmės palaikė savo kilniąją klasę: baudžiava buvo išlaikyta, nes bijojo, kad jos panaikinimas pakenktų Rusijos agrarinei ekonomikai.

3. Imperatorė Marija Teresė

Imperatorė Marija Theresa buvo Šventosios Romos Habsburgų imperatorė ir tarnavo kaip Austrijos, Vengrijos ir Kroatijos karalienė (be daugelio kitų), be to, kad per savo gyvenimą turėjo šešiolika vaikų. Nors imperatorienė kartu su vyru ir vyriausiuoju sūnumi valdė kaip bendravaldytoja, ji išlaikė absoliučią savo valstybės kontrolę.

Nuo vaikystės Marija domėjosi menu, o ne politika. Valdymo pradžioje į jos karalystę įsiveržė šiuolaikinis Prūsijos Frydrichas Didysis. Šis ambicingas išpuolis sukėlė visą Vokietijos suverenų varžybas ir priešiškumą visą gyvenimą. Frederikas buvo protestantas, o Marija Teresė - katalikė, ir šis įvykis paskatino ją konservatyviai tarnauti nušvitusiam despotizmui, ginant savo bažnyčią ir šeimos dinastiją. Vadovaujant Marijai Teresei, Viena tapo Šiaurės Europos kultūros sostine ir personifikavo Apšvietos amžių.

Ji sumažino bažnyčios galią savo srityje, atskirdama ją nuo švietimo sistemos. Be to, Marija sumažino dvarininkų valdžią, manydama, kad tokiu būdu ji teikia pirmenybę baudžiauninkams. Marija Theresa aistringai netoleravo kitų tikėjimų ir, svarbiausia, siekė sustiprinti savo Katalikų Bažnyčią Prūsijos grėsmės akivaizdoje.

4. Sultonas Selimas III (Osmanų imperija)

Apšvietos laikais Osmanų imperija buvo pakankamai didelė, kad ribotųsi su Rusijos imperija šiaurės rytuose ir Habsburgų šiaurės vakaruose. Musulmonų imperija įsitvirtino Europoje Graikijoje ir Balkanuose, kurią laikė iki 1913 m. Imperijai vadovavo apsišvietęs despotas Selimas III. Selimas buvo aistringas muzikantas ir poetas, labai vertino literatūrą ir meną.

Sultonas reguliariai įžengė į karą ir paliko karą su savo kolegomis iš Europos Apšvietos laikotarpiu, ypač su Rusija ir Šventąja Romos imperija. Pasunkėjusi karo padėtis (egzistavusi periferinėse Turkijos imperijos sienose daugiau ar mažiau iki Napoleono atėjimo į valdžią) paskatino Selimą III atlikti keletą reformų.

Apšvietęsis despotas įvedė šviesius principus į karinę reformą (paremtą Vakarų Europos karine taktika), taip pat į turkų kalbą išverstų Vakarų raštų kūrinių importą ir platesnę privalomo švietimo sistemą. Osmanų imperija turi ilgą religinės tolerancijos istoriją, nes imperija savo klestėjimo laikais buvo tokia plati.

5. Ispanijos karalius Karolis III

Ispanijos karalius Karolis III buvo apsišvietęs despotas ir regalismo šalininkas: monarcho pasaulietinės valdžios doktrina, slopinanti bažnyčios valdžią. Pagrindinis Apšvietos principas buvo pabrėžti humanizmą. Jei Ispanijos karūna, vadovaujama Karolio III, sumažino bažnyčios galią, tai buvo padaryta Ispanijos žmonėms.

Šviesios Karolio III reformos laikėsi tos pačios racionalios humanistinės politikos, kaip ir jo šviesuoliai despotiški amžininkai. Ispanijos reformos apėmė ekonomines ir socialines reformas, kurių metu bažnyčios autoritetas buvo sumažintas viešajame gyvenime. Ispanijos valstybė žengė dar vieną žingsnį į priekį savo šviesioje politikoje, visiškai slopindama vienuolynus, konfiskuodama jų žemes ir net išvydusi jėzuitus iš Ispanijos.

Nors apsišvietęs despotas sugebėjo savo politinę veiklą perkelti į humaniškesnes pažiūras, jo žiaurus elgesys su dvasininkais padarė didžiulį smūgį jo kilniai klasei, tačiau Charlesas mokslininkų plačiai laikomas skęstančios Ispanijos karūnos gelbėtoju.

6. Šventosios Romos imperatorius Juozapas II

Šventosios Romos imperatorius Juozapas II, taip pat dažnai vadinamas kaizeriu, vokiečių tarimu senovės Romos autokratiniu titulu „Cezaris“, buvo vyriausias Marijos Teresės sūnus ir įpėdinis. Jis dažnai vertinamas kaip apsišvietusio despoto kvintesencija.

Daugumą motinos paskelbtų nušvitusių reformų inicijavo Juozapas. Nors jo ankstyvąjį valdymą užgožė jo motina, Juozapas nedvejodamas ėmėsi šviesios reformos, kai pats paveldėjo sostą. 1781 m. Jis paskelbė baudžiavos patentą ir tolerancijos įsaką: buvo persvarstyta feodalinė teisė į privalomąją vergiją ir suteiktos daugiau teisių į lygybę religinėms mažumoms imperijos ribose.

Kaizeris kovojo, kad panaikintų ir dvasininkų, ir aristokratijos galią. Apšvietęs despotas, be kita ko, buvo didžiulis meno globėjas. Savo radikalių liberalių reformų simbolikoje imperatorius garsiai pažymėjo: „viskas žmonėms, nieko žmonėms“- frazė, cituojama Abrahamo Linkolno 1863 m.

7. Apšviestų despotų altruizmas

Švietimo epochos politinė filosofija buvo romantiško altruizmo filosofija. Absoliutiniai šviesuoliai despotai siekė geranoriškai valdyti savo žmones. Tvirtai autokratiškai užgrobus politinę valdžią, prisidengiant vyriausybės reforma, kuri sustiprino vyriausybę, savo ruožtu, sustiprino suvereną.

Apšvietos amžiuje išryškėjęs humanizmas iliustravo monarchus kaip žmones, atsakingus už kitus savo srities žmones, o ne dieviškai paskirtus lyderius. Johnas Locke'as pirmasis (radikaliai) pasiūlė, kad jei mūsų valdovai žmonės negali tinkamai apginti mūsų žmogaus teisių, mes, žmonės, turime galią pakeisti tą valdovą.

Apšvietos amžius įsirėžė į mūsų istorinį pasakojimą revoliucijos amžiaus išvakarėse: JAV pakilo 1776 m., O Prancūzija - 1789 m. Taigi paaiškėja, kad nušvitusi politika vykdoma žmonėms, bet niekada - žmonėms. Ir kaip sakė Aristotelis: …

Ir tęsdami temą, taip pat skaitykite apie ką rinko autoriniai atlyginimai ir kodėl tais laikais mumijų dulkės, tiriamųjų dantys ir pilių statyba buvo norma.