Kokia yra Osmanų imperijos meno paslaptis: kai Rytai susitinka su Vakarais

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Kiekvieną kartą, kalbant apie Osmanų imperiją, mano galvoje iškart atsiranda vaizdai ir fantazijos apie galią, kurioje gyvena didieji sultonai, alsuojantys egzotiškais aromatais ir lydimi museino, raginančio islamo maldą, garsų. Bet tai dar ne viskas. Klestėjimo laikais didžioji Osmanų imperija (apie 1299–1922 m.) Išplito iš Anatolijos ir Kaukazo per Šiaurės Afriką į Siriją, Arabiją ir Iraką. Ji sujungė daugybę skirtingų islamo ir Rytų krikščioniškojo pasaulio dalių, sujungdama Bizantijos, Mamluko ir persų tradicijas, palikdama savitą meninį, architektūrinį ir kultūrinį paveldą, taip suformuodama ypatingą osmanų meninį žodyną, kuriame Rytai susitinka su Vakarais.

Norėdami suprasti, kaip atsirado ir vystėsi menas, taip pat Osmanų imperijos architektūra, turite atidžiau pažvelgti į jo istoriją. Pradedant Konstantinopolio užkariavimu, pereinant prie aukso amžiaus valdant Suleimanui Didžiajam, kai žymus architektas Mimaras Sinanas pasiekė savo didžiausius darbus, ir galiausiai baigėsi sultono Ahmedo III tulpių periodu.

XV amžiuje Mehmetas II, geriau žinomas kaip Mehmetas Užkariautojas, buvusioje Bizantijos Konstantinopolyje įkūrė naują Osmanų sostinę ir pervadino ją Stambulu. Atvykęs jis sujungė turkų ir persų-islamo tradicijas su Bizantijos ir Vakarų Europos meniniu repertuaru.

Vienas didžiausių pavyzdžių, kaip Rytai susitiko su Vakarais Konstantinopolyje, buvo Sofijos soboro pavertimas mečete. Bažnyčią 537 metais pastatė Bizantijos imperatorius Justinianas I, ir beveik tūkstantį metų pastatas buvo didžiausia katedra pasaulyje. Manoma, kad Mehmedas II, atvykęs į Konstantinopolį, išvyko tiesiai į Sofijos soborą atlikti pirmosios islamo maldos. Tada bažnyčia su kupolu buvo paversta mečete, o prie pastato buvo pridėti keturi minaretai. Prieš statant Mėlynąją mečetę, esančią XVII amžiuje, už kelių šimtų metrų nuo viešbučio, Sofijos soborija buvo pagrindinė Stambulo mečetė.

Tačiau 1934 metais katedrą muziejumi pavertė pirmasis Turkijos prezidentas Mustafa Kemal Ataturk. Pastatas buvo įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą, todėl buvo galima užtikrinti jo sudėtingos ir daugiasluoksnės kultūrinės, istorinės ir religinės vertės, įskaitant anksčiau tinkuotas Bizantijos freskas, išsaugojimą. Tik neseniai Sofijos Sofijos katedros, kaip muziejaus, statusas buvo panaikintas, o dabar tai vėlgi yra mečetė.

Nuo tada ši katedra yra Stambulo istorijos „Rytai susitinka su Vakarais“centre, yra daugiau pavyzdžių, kaip Mehmedo kūryba padarė didžiulę įtaką osmanų meno ir architektūros supratimui. Visą savo valdymo laikotarpį Osmanų, Irano ir Europos menininkai ir mokslininkai pasirodė teisme, todėl Mehmedas II tapo vienu didžiausių savo laikų Renesanso mecenatų. Jis užsakė du rūmus: senus ir naujus, vėliau pastatytus Topkapi rūmus.

Rūmai buvo pagrindinė Osmanų sultonų rezidencija ir administracinė būstinė. Topkapi pastatai yra sudėtingi ir labiau primena įtvirtintą karališkąjį miestą. Rūmuose yra keturi dideli kiemai, imperatoriškasis iždas ir, žinoma, liūdnai pagarsėjęs haremas, kuris pažodžiui reiškia „uždraustas“arba „privatus“. Daugelį Europos menininkų sužavėjo šios slaptos zonos, kurioje buvo iki trijų šimtų sugulovių, idėja ir į kurią negalėjo patekti pašalinis žmogus.

Taigi, kalbant apie Topkapi rūmus, galvoje iškyla vaizdas, kurį iš esmės sukūrė Vakarų menininkai, fantazuojantys apie gyvenimą hareme. Todėl istorijas apie geidulingus sultonus, ambicingus dvariškius, gražias suguloves ir gudrius eunuchus iš esmės perteikė tokie Vakarų menininkai, kaip Jean Auguste Dominique Ingres.

Tačiau iš tikrųjų šios istorijos retai atspindėjo gyvenimo Osmanų teisme tikrovę. Juk Ingresas niekada nebuvo Artimuosiuose Rytuose. Nors Topkapi rūmai neabejotinai yra vienas didžiausių osmanų pasiekimų, tik po šimtmečio Osmanų imperija pamatė savo meno, architektūros ir kultūros zenitą.

Suleimano (apie 1520–66 m.), Paprastai žinomo kaip „didingas“arba „įstatymų leidėjas“, valdymas dažnai laikomas Osmanų imperijos „aukso amžiumi“, kurį apibrėžia geografinė plėtra, prekyba ir ekonomikos augimas. O besitęsianti karinė sėkmė Osmanams netgi suteikė pasaulinės galios statusą, o tai, žinoma, turėjo įtakos ir imperijos kultūrinei bei meninei veiklai. Šiuo svarbiu laikotarpiu įvyko pokyčių visose meno srityse, ypač architektūroje, kaligrafijoje, ranka rašytoje tapyboje, tekstilėje ir keramikoje.

Osmanų imperijos vaizdinė kultūra paveikė įvairius regionus. Nepaisant vietinių skirtumų, XVI amžiaus osmanų meninės tradicijos palikimą vis dar galima pamatyti beveik visur - nuo Balkanų iki Kaukazo, nuo Alžyro iki Bagdado ir nuo Krymo iki Jemeno. Kai kurie būdingi šio laikotarpio bruožai yra pusrutulio formos kupolai, ploni pieštuko formos minaretai ir uždari kiemai su kupolo formos portikais.

Tačiau tarp ryškiausių šio laikotarpio kultūros laimėjimų buvo mečetės ir religiniai kompleksai, pastatyti vieno žymiausių islamo architektų Mimaro Sinano (apie 1500–1588 m.). Jis suprojektavo ir pastatė šimtus viešųjų pastatų visoje Osmanų imperijoje, prisidėdamas prie Osmanų kultūros sklaidos visoje imperijoje.

Mimaras Sinanas laikomas didžiausiu Osmanų architektūros klasikinio laikotarpio architektu. Jis buvo lyginamas su Mikelandželo, jo šiuolaikiniu Vakaruose. Jis buvo atsakingas už daugiau nei trijų šimtų didelių statinių statybą ir kitus kuklesnius projektus. Įvairūs šaltiniai teigia, kad Mimaro darbe yra devyniasdešimt dvi mečetės, penkiasdešimt dvi mažos mečetės (mesquite), penkiasdešimt penkios teologijos mokyklos (madrasah), septynios Korano deklamavimo mokyklos (darulkurra), dvidešimt mauzoliejų (turbé), septyniolika viešųjų virtuvių (imaret), trys ligoninės (darushifa), šeši akvedukai, dešimt tiltų, dvidešimt karavanserajų, trisdešimt šeši rūmai ir dvarai, aštuonios kriptos ir keturiasdešimt aštuonios vonios, įskaitant Cemberlitas Hamami, kuris paprastai vadinamas vienu gražiausių.

Šis puikus pasiekimas buvo įmanomas tik dėl prestižinės Mimaro, kaip vyriausiojo rūmų architekto, pareigų, kurias jis ėjo penkiasdešimt metų. Jis buvo visų Osmanų imperijos statybos darbų prižiūrėtojas, dirbo su didele pagalbininkų komanda, kurią sudarė kiti architektai ir statybininkai.

Prieš jį Osmanų architektūra buvo pragmatiška. Pastatai buvo kartojami ankstesnių tipų ir buvo pagrįsti pradiniais planais. Sinanas pamažu tai pakeitė, surasdamas savo meninį stilių. Jis sukėlė revoliuciją nusistovėjusioje architektūros praktikoje, stiprindamas ir keisdamas tradicijas, taip siekdamas rasti naujoviškų būdų, nuolat stengdamasis priartėti prie savo pastatų meistriškumo.

Mimaro karjeros raidos ir brendimo etapus galima iliustruoti trimis pagrindiniais darbais. Pirmosios dvi yra Stambule: Šešadės mečetė, pastatyta jo pameistrystės metu, ir Suleimanijos mečetė, pavadinta sultono Suleimano Didžiojo vardu, kuri yra architekto kvalifikacijos etapo darbas. Selimiye mečetė Edirne yra pagrindinės Mimaro scenos produktas ir yra laikoma vienu aukščiausių architektūros pasiekimų visame islamo pasaulyje.

Mimaro palikimas nesibaigė po jo mirties. Daugelis jo mokinių vėliau patys suprojektavo labai svarbius pastatus, tokius kaip Sultono Ahmedo mečetė, dar vadinama Mėlynąja mečete, Stambule ir Senasis tiltas (Mostare) Bosnijoje ir Hercegovinoje - abu yra UNESCO pasaulio paveldo objektai.

Po Suleimano mirties architektūrinė ir meninė veikla atsinaujino prižiūrint imperatoriškajai šeimai ir valdančiajam elitui. Tačiau XVII amžiuje Osmanų ekonomikos silpnėjimas pradėjo daryti įtaką menui. Suleimano Didžiojo laikais sultonai buvo priversti sumažinti anksčiau samdomų menininkų skaičių iki dešimties žmonių, išsklaidžiusių daugiau nei šimtą dvidešimt dailininkų. Tačiau per šį laikotarpį buvo atlikta daug puikių meno kūrinių, kurių svarbiausias pasiekimas yra Ahmeto I mečetė Stambule (1609-16). Pastatas pakeitė Sofijos soborą kaip pagrindinę miesto mečetę ir toliau yra didžiojo architekto Mimaro Sinano sąraše. Dėl interjero plytelių modelio ji geriau žinoma kaip Mėlynoji mečetė.

Valdant Akhmetui III, menas vėl buvo atgaivintas. Jis Topkapi rūmuose pastatė naują biblioteką ir užsakė pavardę (Švenčių knyga), kurioje dokumentuojamas jo keturių sūnų apipjaustymas, užrašytas poeto Vehbi. Paveikslai išsamiai apibūdina šventes ir procesijas Stambulo gatvėmis ir buvo baigti vadovaujant menininkui Levny.

Ahmedo III valdymas taip pat žinomas kaip tulpių laikotarpis. Gėlės populiarumą atspindi naujas gėlių dekoravimo stilius, kuris pakeitė šukuotinių lapų, debesų juostelių „Saz“ornamentą, kuris daugelį metų buvo būdingas Osmanų menui ir yra aptinkamas tekstilės, apšvietimo ir architektūros ornamentikoje iki šių dienų.

Tęsdami Osmanų imperijos temą, taip pat skaitykite apie kas buvo nuvežtas į sultono haremą ir kaip moterys gyveno „auksiniuose“narvuose eunuchų ir Validės prižiūrimi.