Turinys:

Kaip japonės buvo atpratintos nuo laisvos meilės ir teisės skirtis, kad jos taptų beveik europietėmis
Kaip japonės buvo atpratintos nuo laisvos meilės ir teisės skirtis, kad jos taptų beveik europietėmis

Video: Kaip japonės buvo atpratintos nuo laisvos meilės ir teisės skirtis, kad jos taptų beveik europietėmis

Video: Kaip japonės buvo atpratintos nuo laisvos meilės ir teisės skirtis, kad jos taptų beveik europietėmis
Video: Иннокентий Смоктуновский читает стихи Арсения Тарковского (1982) - YouTube 2024, Gegužė
Anonim
Kaip japonės buvo atpratintos nuo laisvos meilės ir teisės skirtis, kad jos taptų beveik europietėmis. Menininkas Okumura Masonobu
Kaip japonės buvo atpratintos nuo laisvos meilės ir teisės skirtis, kad jos taptų beveik europietėmis. Menininkas Okumura Masonobu

Japonė kartais minima kaip nuolankios žmonos ir rūpestingos motinos, gyvenančios tik namų ūkio ir namų ūkio labui, pavyzdys. Be to, tai dažniausiai priskiriama tradicijai. Tačiau šiuolaikinė ideali japonų žmona yra Meidži eros (XIX a.) Produktas, kai Japonijoje buvo pristatyta viskas, kas europietiška. Tradiciškai merginos ir moterys jautėsi daug laisviau.

Ponios lovatiesėse

Iš japonų klasikinės literatūros visi žino, kad senovėje japonės slapstėsi nuo nekuklių žvilgsnių, bendravo su svečiais per ekraną ir išėjo į gatvę tik užsidengusios galvas. Japonų moterų burkos vaidmenį atliko skrybėlės su šydu arba, dažniau, per galvą išmestas kimono, specialiai pritaikytas taip, kad būtų galima dėvėti tik tokiu būdu. Toks kimono šydas buvo vadinamas kazuki. Norintieji mūsų laikais gali nusipirkti kazuki, jie gaminami ir parduodami.

Merginos negalėjo tuoktis be tėvų leidimo ir negalėjo išsiskirti be vyro leidimo. Samurajų dvare tiek sąjungai, tiek jos likvidavimui turėjo pritarti suzerain. Žmonos turėjo tarnaites namų darbams atlikti; pačioms moterims nebuvo leista dirbti, tačiau joms buvo leista parašyti ką nors elegantiško, todėl moterų indėlis į japonų literatūrą yra toks didelis. Istorijos, išverstos dar Sovietų Sąjungoje, beveik visos parašytos moterų. Moterys rašė ir eilėraščius.

Kitas būdas susidoroti su nuoboduliu, įveikiamu neturint galimybės dirbti ar siekti išsipildymo, buvo draugų susibūrimai su senoviniais šventais ritualais, tarp kurių buvo ir gėrimas pašildytas sake, mažai ryžių gėrimas. Tačiau daugumos japonų moterų gyvenimas buvo sutvarkytas taip, kad joms nebuvo nuobodu, o santuokas ir skyrybas jie palengvino ir palengvino.

Menininkas Uemura Shoen
Menininkas Uemura Shoen

Tau ar man?

Daugiau nei 80% moterų gyveno kaimuose, kur visi dirbo lygiomis teisėmis: arba dirbdavo laukus, arba gaudydavo ir rinkdavo jūros gėrybes, arba užsiimdavo rankdarbiais. Moteris buvo vertinga darbuotoja, ir tai suteikė jai galimybę reikalauti savarankiškai ir dažnai priimti savarankiškus sprendimus dėl santuokos. Žinoma, ji vis tiek turėjo pagerbti savo tėvus, tačiau jie retai priešinosi dukterų pasirinkimui. Dažniausiai problema buvo ta, kad tėvai per anksti paėmė savo vyro dukteris, norėdami gauti darbinių rankų šeimai.

Taip, Japonijos kaime buvo galima sukurti santuokos porą tiek jaunikio, tiek nuotakos šeimoje. Taigi įsimylėjėliams kilo klausimas: na, ar mes gyvensime su tavimi, ar su manimi? Santuokos su merginos išvykimu į jaunikio šeimą buvo sudarytos vėliau - vidutinis nuotakų amžius buvo aštuoniolika metų. Tačiau jei nuotakos tėvai norėjo gauti sau papildomą darbuotoją, jie dukterį išvedė gerokai anksčiau - vidutinis amžius buvo keturiolika metų, tačiau iš esmės nebuvo jokio pagrindo. Žinoma, santuoka su nesubrendusia mergina buvo (arba buvo laikoma) išgalvota. Didelis amžiaus skirtumas tarp vyro ir žmonos buvo laikomas kvailu.

Ponios kalbasi su valstiete moterimi. Menininkas Katsushika Hokusai
Ponios kalbasi su valstiete moterimi. Menininkas Katsushika Hokusai

Dažnai išsiskyrė

Skyrybos kaime buvo paprastas reikalas. Vyras susirinko daiktus ir išvyko - savo ar žmonos prašymu. Moteris padarė tą patį. Kaime prireikus skyrybų sąskaitą išrašydavo ne tik vyrai žmonoms, bet ir žmonos vyrams. Dažniau jie apsieidavo be formalumų.

Pirmoji, ankstyva santuoka iširo labai dažnai. Jei vyras gyveno su žmonos šeima, skyrybų tikimybė buvo apie penkiasdešimt penkis procentus. Jei priešingai - šiek tiek mažiau, keturiasdešimt vienas procentas. Tai yra, tėvų sutvarkytos santuokos dažniau iširo (mergaitės dažniausiai išeidavo į vyro šeimą, kai tuokdavosi savo noru). Vidutiniškai pirmoji santuoka truko nuo trejų iki penkerių metų. Kita vertus, antrosios santuokos dažniausiai būdavo stiprios, todėl pirmoji santuoka dažnai buvo laikoma bandomąja santuoka.

Nebuvo jokių apribojimų, kiek (paeiliui) kaimo žmonės galėjo pasiimti savo žmonas ir vyrus. Yra žinoma moteris, kuri pakeitė dešimt sutuoktinių ir sustojo vienuoliktą. Aišku, kokiais atvejais santuokos buvo tvirtesnės: ar sutuoktiniai buvo vyresni, ar jie turėjo vaikų, ar šeima buvo turtinga.

Vaikai gimė ne nuolatinėse sąjungose. Kadangi pažodžiui kiekviena darbo rankų pora buvo vertinama, motinos šeima jas tiesiog įsivaikino, o vaikas tapo teisiniu broliu savo mamai. Jauni vyrai, pagal seną paprotį, dažnai lankydavo savo mylimas merginas, prisidengdami naktimi (šis paprotys buvo žinomas ir tarp bajorų, bet suaugusių ponių ir ponų atžvilgiu). Kai kuriomis šventėmis šokiai aplink ugnį baigdavosi jaunimui išsiskirstant poromis. Dar dvidešimtojo amžiaus dvidešimtajame dešimtmetyje kaimuose ne daugiau kaip 2% nesusituokusių mergaičių buvo mergelės. Kaip XIX amžiaus ponios žiūrėjo į tokią meilės laisvę? Yra įrodymų, kad jie pavydėjo.

Ponia pavydi eilinio žmogaus laisvės. XVIII amžiaus graviūra
Ponia pavydi eilinio žmogaus laisvės. XVIII amžiaus graviūra

Viskas pasikeitė valdant Meiji

Imperatoriui Meiji patiko viskas, kas europietiška, jis aktyviai pristatė vakarietišką švietimo sistemą, kostiumus ir net šeimos papročius. Jam vadovaujamos šeimos idealas buvo pasiturinti buržuazinė Europos šalių šeima. Tokiose šeimose mergaitės išlaikė savo nekaltumą iki vedybų, o moterys visiškai atsidavė buities darbams. Nuo šiol jie iš japonės reikalavo to paties ir daugiau - būti idealiais visame kame: ir išvaizda, ir buitimi, ir manieromis, ir motinyste.

Žinoma, turint Europos įtaką, į Japoniją pasipylė XIX amžiaus idėjos apie emancipaciją. Daugelis jaunų japonų pradėjo kirpti plaukus kaip nihilistės, dėvėti kelnes, kalbėti apie politiką ir visuomenę bei stumti moterų švietimo idėjas. Jie leido savo laikraščius ir susibūrė į būrelius. Valdžia turėjo priimti atskirus įstatymus, draudžiančius trumpus moterų kirpimus ir visas moteriškas kelnes, išskyrus tradicinę hakamą, kurios dažniausiai buvo dėvimos dėl religinių priežasčių arba dirbant šioje srityje.

Dvidešimtajame amžiuje reikalavimai moterims, paremti Europos modeliais ir praeities kilmingomis šeimomis, tik sustiprėjo. Net XXI amžiuje Japonijos politikai leidžia sau garsiai vadinti moteris „vaikų gamybos mašinomis“, o mokytojas mokykloje gali padaryti pastabą motinai, jei jam atrodo, kad vaiko surinktas bento kalba dėl nepakankamų jos pastangų.

Japonijos praeityje yra daug netikėtų ir įdomių dalykų: 10 istorinių faktų apie Japoniją, kurie leidžia pažvelgti į šią šalį iš kitos perspektyvos.

Rekomenduojamas: