Kaip gyvena tikrieji Rusijos pagonys ir ką daro mariai savo šventose giraitėse

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Kaip atrodo paskutiniai Rusijos pagonys? Ar įsivaizduojate kruvinus ritualus, agresyvius pusnuogius vyrus, ginklo kratymą? Jei taip, tai veltui. Marių - mažų Europos vietinių Rusijos tautų - religiniame gyvenime pagrindinis vaidmuo tenka šventosioms giraitėms, ir niekas jų neaplenkia nuogas kirviais.

Kur gyvena mariai

Kai Mari į klausimą "iš kur tu?" atsakymas "Iš Mari -El respublikos", tada jie dažnai girdi atsakydami - "Ar tai toli nuo Rusijos?" arba "Ar ji buvo Sovietų Sąjungoje?" Tiesą sakant, ši respublika yra beveik pačiame Rusijos centre. Senovės mariai (tuomet rusai juos vadino Čeremisais) ne kartą turėjo galimybę dalyvauti konfliktuose tarp Maskvos carų ir Kazanės chanų - jie pasirinko vieną ar kitą pusę. Tiek kazaniečius, tiek maskviečius nustebino viena aplinkybė: tarp marių karių buvo pastebimas merginų skaičius, ir šios merginos jokiu būdu nebuvo atsargesnės už savo bendražygius.

Maskvos carams laimėjus ir tuo pat metu pasisavinus marių žemes, mariai ne kartą kėlė įnirtingus sukilimus, tačiau pastaruosius kelis šimtmečius jie buvo viena ramiausių Rusijos tautų. Žmonės patys priklauso suomių-ugrų grupei, o daugelis jos atstovų vis dar kalba savo protėvių kalba. Stačiatikių bažnyčia didžiuojasi, kad dauguma marių dabar yra pakrikštyti, tačiau didžiulis jų skaičius vis dar tiki senaisiais dievais ir atlieka senus ritualus.

Dabar egzistuoja teorija, kad mariai (mariai) yra paslaptingieji meriai (Merya), gyvenę žemėse, kurios tapo rusų kalba po Kijevo kunigaikščių ir Naugardo pirklių atvykimo. Merynų turtas buvo didžiulis, tačiau jie gyveno medžiodami ir todėl - mažuose kaimuose, toli vienas nuo kito, o ne miestuose, todėl buvo lengviau paimti jų žemes ir nuvaryti į svetingą Bulgarijos chanatą prie Volgos. Ši teorija yra iš liaudies, o ne mokslinė ir pagrįsta tuo, kad senovėje mariai nuo mažens gavo medžioklinį lanką ir niekada su juo nesiskyrė, o žodis „mari“primena žodį „merya“. Tiesa, patys mariai tuo tiki: pasak legendos, anksčiau Maskva buvo vadinama Maska-ava, meška meška, o tai buvo kaimas netoli šventosios giraitės, dar gerokai prieš Jurijų Dolgorukį.

Šaulių tautos dievai

Pagal marių religiją pasaulį valdo Kugu Yumo - Didysis Dievas (nors anksčiau žodis „yumo“reiškė dangų). Jis šiek tiek panašus į Baltijos peruną: barzdotas ir su plaktuku. Bet su juo visada yra ir vaivorykštė, jo mūšio lankas, ir jis šaudo žaibiškas strėles iš savo stebuklingo lanko. Jis sėdi auksiniame soste, iš kur mato visus žmonių darbus. Jo rūmai yra už geležinės tvoros, už septynių dangų, o kai jis išvyksta už tvoros vežimėlyje su ugningais arkliais, prasideda perkūnija - nes Kugu Yumo eina į mūšį su savo blogiu broliu ir šaudo į jį strėlėmis.

Kartais sakoma, kad Kugu Yumo sėdi ne soste, o ant ąžuolo. Jis taip pat turi žmoną, sūnų ir dukterį, ir jie dirba su juo nuo aušros iki aušros, kad jų dangiškoji banda netrūktų; todėl žmonės turi dirbti visą dieną. O per šventes jie linksminasi, siūbuoja ant dangiškų sūpynių.

Jo žmona yra Mlande-ava, Motina Žemė. Jį paėmė antys, iškėlė iš jūros dugno. „Mland-ava“rūpinasi, kad žmonių šeimos nepažeistų giminystės įstatymų: broliai nesituokė su seserimis, anūkai gerbė senelius ir močiutes, vaikai gerbė savo tėvus, o tėvai rūpinosi vaikais. Kai kuriais mitais Mland -ava sukuria žemę pasaulyje, kurią sukūrė jos vyras, todėl manoma, kad ji yra atsakinga už viską, ką žemė duoda - žinoma, pirmiausia už derlių. Ji duoda ir saugo sveikatą ir vaikus, išvaro piktąsias dvasias iš namų ir dirbamos žemės ir nustato sielos vietą kitame pasaulyje.

Dviejų pagrindinių dievų dukra Yumyn Udyr kadaise buvo nepriklausoma mitų ir dainų naktinio dangaus deivė, tačiau laikui bėgant ji užmezgė santykius su Kugu Yumo ir Mland-ava. Ji tapo piemenė, verpėja, siuvinėtoja, kepėja. Tačiau iki šiol Šiaurės žvaigždė buvo laikoma verpstė jos rankose. Kugu Yumo rūmuose ji sėdi už skaidrios šilko užuolaidos, o iš po užuolaidos gyva tik jos ilgos gražios pynės. Kugu Yumo globoja moteris, ji mokė jas moterų amatų, šaudymo iš lanko ir grojimo muzikos instrumentais. Taip, būtent jos iniciatyva atrodo, kad Čeremiso kariai buvo pilni lankininkų! Ji taip pat saugo meilę.

Jos brolis Yumyn Erge nuėjo į žemę sužinoti, kaip žmonės gyvena, ir ten susidraugavo su piemeniu berniuku. Kai Yumyn Erge grįžo į dangų, piemuo berniukas, nuobodus, padarė eglės laiptus ir sekė paskui - juk jis buvo persirengusi mergina ir turėjo laiko įsimylėti jaunąjį dievą! Žinoma, Yumyn Erge paėmė ją į santuoką.

Veikiant pirmajam islamui, o vėliau stačiatikybei, šių ir kitų dievų įvaizdžiai tarp marių pradėjo keistis. Kugu Yumo virto vienu dievu, dauguma marių netgi įsitikinę, kad tai yra Senojo ir Naujojo Testamento dievas, o jie patys yra paprasti krikščionys (dažnai Kugu Yumo garbinimas yra greta stačiatikių ritualų atlikimo). Jo blogis brolis tapo velnio analogu, o likusios dievybės virto pasakų personažais. Tačiau kalbant apie paprastus ritualus, mariai vis dar prisimena ne tik Kugu Yumo, bet ir keletą moterų dievybių.

Šventosios giraitės

Mariai nestato šventyklų savo senovės dievui. Šventės ir aukos - viskas vyksta giraitėse, kurios yra daug šimtų metų. Ten jie visi kartu meldžiasi, vadovaujami kunigo. Šios giraitės - ąžuolas ir beržas - kaip kai kurie mano, išaugo ten, kur nukrito Yumyn Erge kūno gabalėliai, kai gudri piktoji dvasia supjaustė pagrindinio dievo sūnų į gabalus ir išsklaidė juos. Paprastai aukojamos žąsys - šis paukštis gyvena sausumoje, ant vandens ir ore. Jie kepami šventoje giraitėje ir valgomi, o palaikai sudeginami ugnyje. Jie gali aukoti ir avinus, ir karves, ir, žinoma, į šventąsias giraites atneša senovinio švento maisto ir gėrimų - blynų ir giros.

Šventose giraitėse negalima pjauti medžių, rūkyti, keiktis ir meluoti, grybauti ir uogauti, nieko medžioti ir statyti ar auginti. Tai sukėlė konfliktus su sovietų valdžia, susidūrus su vietiniais pareigūnais, kurie ne kartą bandė nutiesti elektros linijas, nukirto plynaukštę kažkurioje šventoje giraitėje.

Pačios maldos gali sukelti painiavą pašaliniams žmonėms: žmonės atsiklaupia prieš dosniai padengtą stalą su maistu. Galite pamanyti, kad jie meldžiasi už maistą, bet iš tikrųjų ant stalo yra aukojamas maistas, ir jie prašo dievų pagal paprotį, galbūt senesnį nei dievai, dalintis maistu su jais kaip aljanso ženklą. Jie prašo derliaus, artimųjų sveikatos, kad protėvių sielos jaustųsi ramiai … Viso to, ko krikščionys meldžiasi prieš ikonas, stengdamiesi nesupainioti, kurio šventojo prašyti.

Mariai nėra mokomi būti kunigais. Kai reikia naujo kunigo, jie prašo garbingo vyro atlikti šį vaidmenį. Visi žino, ką daryti: nėra jokių slaptų ceremonijų, viskas vyksta nuo vaikystės tikinčiųjų akivaizdoje. Be to, kunigams nėra jokių specialių reikalavimų - nereikia dėti tatuiruočių, atimti iš savęs vyriškumo ar dar ko nors ta pačia dvasia. Apskritai kunigas yra tas pats Mari, kaip ir kiti, todėl jis turi teisę kalbėti su dievais kitų marių vardu. Kunigas gali būti kaimo vadovas, gerbiamas mokytojas, kuriuo žmonės įpratę pasitikėti.

Daugelis atvyksta į šventę apsirengę turimu drabužiu, tačiau dažnai atsitinka taip, kad žmonės bando apsivilkti liaudies kostiumą ar bent jo dalį, seną dekoraciją ar skrybėlę: kad Dievas neabejotų, jog mato a Mari (arba pats tai prisiminti). Ir visi dalijasi vienas su kitu nešamu maistu, kaip broliai ir seserys.

Nuo Rurikovičių pretenzijų nukentėjo ne tik mariai. Tai, ką rusų finougrai vadino rusų kunigaikščiais, jiems tarnavo ir kentėjo.