Rusijos piktogramos-pakabukai XI-XVI a. su Dievo Motinos atvaizdu

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

II grupė. Rusijos piktogramos-pakabukai XI-XVI a. su Dievo Motinos atvaizdu (IV-VI lentelės)

Tarp ikonų tapybos darbų ir krikščioniško metalo plastiko Senovės Rusijoje, kurie atėjo pas mus, vieni iš labiausiai paplitusių yra kūriniai su Dievo Motinos atvaizdu. Pirmąsias piktogramas su Dievo Motinos atvaizdu, pasak legendos, sukūrė šventasis apaštalas ir evangelistas Lukas.

Ant jų pavaizduota Dievo Motina su Kristaus Vaiku ant rankų, apsirengusi tunika ir maforiumu (uždanga). Dievo Motinos figūra dažnai vaizduojama biustas ar iki juosmens, kartais ji rodoma stovinti, kartais - sėdinti soste. Graikijos monogramos paprastai dedamos vaizdo šonuose. "ΜΡ - ΘΥ" (Dievo Motina).

Po krikšto Rusijoje X amžiaus pabaigoje ikonos-pakabukai su Dievo Motinos atvaizdu, kaip ir piktogramos su Kristaus atvaizdu, matyt, nukopijavo Bizantijos pavyzdžius. XII amžiuje. atsirado pakabukų piktogramos, sumažinta forma atkartojančios tikras Rusijos šventoves. Tam tikri ikonografiniai Dievo Motinos atvaizdų tipai tarsi priskiriami tam tikriems centrams, dažniausiai sostinėje. Visų pirma, ikimongolinio laikotarpio paminkluose dažnai aptinkamos stačiakampės pakabukų piktogramos su Korsuno ar Petrovskajos tipo švelnumo Dievo Motinos atvaizdu (V lentelė, 68–74). Įvairiais laikais jie buvo rasti Vladimiro, Ivanovo, Kostromos ir Jaroslavlio regionuose, Maskvos srities pilkapiuose, prie Baltojo ežero, Ukrainos Žitomiro ir Lvovo regionuose ir kitose vietose. Visi jie yra iš dviejų skirtingų liejimo formų arba yra iš šių formų atsiradusių produktų kopijos. M. V. Sedova šias piktogramas laiko Vladimiro-Suzdalio Rusijos liejyklos darbuotojų darbais (Sedova MV, 1974, p. 192–194), nors visoje istorinėje Kijevo Rusijos teritorijoje yra panašių piktogramų radinių.

Dievo Motinos atvaizdai ant pakabinamų piktogramų, sudarančių II grupę, priklauso šiems pagrindiniams ikonografiniams pogrupiams (2 pav.): II. A. Su viso ilgio Dievo Motinos atvaizdu Oranta Vlahernitissa; II. B. Su Orantos Dievo Motinos biustas atvaizdu; II. B. Su Ženklo Dievo Motinos atvaizdu; II. G. Su Hodegetrijos Dievo Motinos atvaizdu; II. D. Su Dievo Motinos švelnumo atvaizdu; II. E. Su Agiosoritisos Dievo Motinos atvaizdu; II. J. Su Dievo Motinos Sosto atvaizdu.

II. A pogrupis. Natūralaus dydžio Orantos Vlahernitisa Dievo Motinos piktogramos

Vienas seniausių Dievo Motinos ikonografinių tipų yra Dievo Motina Oranta (iš lotynų kalbos orans - meldžiasi). Dievo Motina Oranta pavaizduota be Vaiko, visiškai augusi, maldoje pakeltomis rankomis. Yra ir kitų šio ikonografinio tipo pavadinimų: Blachernitissa Dievo Motina - pagal atvaizdą ant Konstantinopolio Blachernae šventyklos altoriaus sienos; Dievo Motinos nesulaužoma siena - pasak legendos, garsioji Blakherna bažnyčia kažkada buvo sunaikinta, tačiau viena jos siena su viso ilgio Oranto Dievo Motinos atvaizdu išliko. Vienas pirmųjų rusiškų Dievo Motinos Orantos Vlakhernitissa atvaizdų randamas Kijevo Šv. Sofijos katedros mozaikose (5, 1 pav.), Datuojamas XI a. 40 -aisiais. (Lazarevas V. N., 1973).

Kataloge yra penkios šiam pogrupiui priklausančių priedų piktogramų kopijos (IV lentelė, 37–41). Visi jie yra stačiakampio formos (3 tipas), rasti istorinėje Kijevo Rusios teritorijoje ir datuojami ikimongoliniais laikais. Pasak Yu. E. Žarnovas (2000, p.191), jų kompozicijos prototipai buvo Dievo Motinos atvaizdai ant Rusijos bažnyčios hierarchų surinkimo antspaudų XII a. monumentalios ar tempera tapybos.

II. B pogrupis. Piktogramos su krūtinės Oranto Dievo Motinos atvaizdu

Viduramžių plastikos mene iš krūtinės žinomi ir Orantos Dievo Motinos krūtinės atvaizdai (5, 2 pav.). Kataloge yra trys šiam pogrupiui priklausančių priedų piktogramų kopijos (IV lentelė, 42–44). Visi jie yra apvalios formos ir datuojami XII - XIII amžiaus pirmąja puse.

II. B pogrupis. Piktogramos, vaizduojančios Ženklo Dievo Motiną

Ženklo Dievo Motinos ikonografinis tipas yra Didžiosios Panagijos Dievo Motinos biustas arba juosmens versija (Orantos Vlahernitissa Dievo Motinos piktogramos variacija), kuriai būdinga tai, kad Mergelės krūtinėje yra atvaizdas palaiminantis Kristus vaikas apvaliame medalione (5, 3 pav.). XI-XII a. Šis ikonografinis tipas buvo plačiai paplitęs tiek Bizantijos, tiek senosios Rusijos mene, tačiau pats jo pavadinimas yra rusų kilmės ir, galbūt, yra susijęs su Senojo Testamento pranašystės tekstu Izaijas (Izaijo 7:14).

Iš temos piktogramų, turinčių šią ikonografiją Rusijoje, ypač garsi nešiojama XII amžiaus pirmosios pusės piktograma. „Novgorodo ženklo Dievo Motina“(šventė lapkričio 27 d. / Gruodžio 10 d.), Kuri 1169/1170 m. Teikė stebuklingą pagalbą Naugardiečiams miesto apgulties metu, kai dalyvavo Suzdalio kariai. Kitas šio ikonografinio tipo pavadinimo paaiškinimas yra susijęs su stebuklingu ženklu, kurį piktograma davė Novgorodiečiams apgulties metu. Bet kokiu atveju, būtent nuo Novgorodo piktogramos ir jos pasikartojimų Novgorodo šaltiniuose nuo XV amžiaus vadinama „gryniausio ženklu“.

Šio pogrupio piktogramos-pakabukai, pateikti kataloge (IV lentelė, 45–56), turi krūtinę ir pusiau ilgus Dievo Motinos atvaizdus maldingai pakeltomis rankomis ir Kūdikėlio Kristaus atvaizdą ant krūtinės. Piktogramos yra apvalios, ovalios ir stačiakampės formos ir priklauso XII-XIII a. iki pirmosios XV amžiaus pusės. Didžioji dauguma paskelbtų piktogramų buvo rastos istorinėje Kijevo Rusios teritorijoje.

II. D pogrupis. Piktogramos, vaizduojančios Hodegetrijos Dievo Motiną

Dievo Motina Hodegetrija (graikų kalba. Nurodo kelią, vadovas) yra vienas iš labiausiai paplitusių Dievo Motinos su vaiku atvaizdų tipų. Dieviškasis kūdikis sėdi ant Dievo Motinos rankos, kita vertus, Dievo Motina rodo į Sūnų, taip nukreipdama stovinčiųjų ir besimeldžiančių žmonių dėmesį. Dieviškasis kūdikis palaimina dešine ranka, o kairėje laiko ritinį (rečiau knygą). Dievo Motina, kaip taisyklė, pateikiama per pusę ilgo atvaizdo, tačiau taip pat žinomi sutrumpinti pečių variantai arba viso ilgio vaizdai.

Pasak legendos, pati pirmoji evangelisto Luko nutapyta Hodegetrijos Dievo Motinos piktograma (Blachernae Icon) buvo atvežta į Bizantiją iš Šventosios žemės maždaug V amžiaus viduryje. ir patalpintas Blachernae šventykloje Konstantinopolyje (pagal kitus šaltinius - Odigono vienuolyno šventykloje, iš kurios, pagal vieną versiją, kilęs pavadinimas). Piktograma tapo Konstantinopolio globėja.

Viena garsiausių rusiškų „Hodegetria“versijų yra Dievo Motina Hodegetria Smolenskaja (švenčiama liepos 28 d. / Rugpjūčio 10 d.). Pasak legendos, seniausia Hodegetrijos piktograma į Rusiją buvo atvežta iš Bizantijos XI a. ir jau XII amžiuje. buvo Smolensko miesto Ėmimo į dangų katedroje. Kūdikis Kristus pavaizduotas ant jo sėdintis ant kairės Dievo Motinos rankos, atsuktas į maldininkus ir atrodo labiau kaip suaugęs valdovas, valdovas, o ne mažas vaikas (5, 4 pav.). Šį įspūdį sustiprina aukšta kakta ir karališkas gestas, kuriuo Kristus palaimina stovintį prieš piktogramą. Dieviškasis kūdikis kairėje rankoje laiko Šventojo Rašto ritinį.

Pirmąjį XVI amžiaus ketvirtį Smolenską prijungus prie Maskvos valstybės. Smolensko Hodigitria tipo piktogramos tapo plačiai paplitusios pavadinimu „Smolensko Dievo Motina“. Šis pavadinimas perkeliamas į senesnius vaizdus.„Hodegetria“tipas taip pat apima tokias plačiai gerbiamas Dievo Motinos ikonas kaip Tihvinas, Kazanė, Gruzija, Iverskaja, Pimenovskaja, Čenstochova ir kt.

Šio pogrupio pakabinamos piktogramos, pateiktos kataloge (V lentelė, 57–63), yra apvalios ir stačiakampės formos, susijusios su ikimongoliniais laikais ir daugiausia randamos istorinėje Kijevo Rusijos teritorijoje.

II. D1, II. D3 pogrupiai. Piktogramos, vaizduojančios Dievo Motiną švelnumą

Dievo Motinos su kūdikiu ikonografijos variantas, vadinamas Eleusa (gailestingasis, švelnumas), atsirado X - XII amžiaus Bizantijos mene. Ikonografinėje schemoje yra dvi figūros - Dievo Motina ir Kūdikis Kristus, įsikibę vienas į kitą savo veidais. Motinos galva linkusi į Sūnų, kuris apkabina Motiną ranka už kaklo.

Rusijoje viena garsiausių ir gerbiamų piktogramų su švelnumo ikonografija yra Bizantijos piktograma XII amžiaus pradžioje. išsiųstas į Kijevą Konstantinopolio patriarcho ir 1155 metais kunigaikščio Andrejaus Bogolyubskio perkeltas į Vladimiro miesto Ėmimo į dangų katedrą (5, 5 pav.). Piktograma žinoma Vladimiro Dievo Motinos vardu (šventė gegužės 21 d. / Birželio 3 d.; Birželio 23 d. / Liepos 6 d.; Rugpjūčio 26 d. / Rugsėjo 8 d.). 1395 m. Piktograma atsidūrė Maskvoje, kur kelis šimtmečius buvo Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje (dabar yra Valstybinės Tretjakovo galerijos kolekcijoje). Vladimiro piktogramos sąrašai buvo plačiai paplitę Rusijoje ir buvo kitų versijų pagrindas (Dievo Motina Belozerskaja, Dievo Motina Fedorovskaya ir kt.).

Šio pogrupio pakabinamos piktogramos, pateiktos kataloge (V lentelė, 64–74; VI, 75–78), yra apvalios), stačiakampės ir ikoniškos, nurodo XII - XIII a. ir buvo rasti istorinėse tiek Kijevo, tiek Vladimiro-Suzdalio Rusijos teritorijose.

II. E pogrupis. Piktogramos, vaizduojančios Agiosoritisos Dievo Motiną

Ikonografinis Dievo Motinos Agiosoritissa (užtarėjas) tipas kilęs iš VI – VII amžiaus piktogramos, esančios Konstantinopolio Chalcoprate šventyklos koplyčioje, kur taip pat buvo saugomas Dievo Motinos diržas. Dievo Motina pavaizduota viso ilgio, besisukanti į dešinę (rečiau į kairę), maldos padėtyje, rankos pakeltos priešais krūtinę (5, 6 pav.), Kaip paveiksle Dievo Motina Deesis kompozicijoje. Žinoma ikonografinė versija, kurioje Dievo Motinai pateikiamas išskleistas ritinys su maldos tekstu. Ypač jam priklauso senovės rusų Bogolyubskajos Dievo Motinos ikona (XII a.). Krūtinės kryželiuose Agiosoritissa atvaizdas dažniausiai būna pilno ilgio, kituose nedidelio plastiškumo darbuose dažniausiai aptinkami pusės ilgio Dievo Motinos Agiosoritissa atvaizdai. Vienintelis šio pogrupio piktograma -pakabukas, pateiktas kataloge (VI lentelė, 79) ir rastas Briansko srityje, yra apvalios formos ir datuojamas XII antrojoje pusėje - XIII amžiaus pirmaisiais dešimtmečiais.

II. G pogrupis. Piktogramos, vaizduojančios Dievo Motiną soste

Dievo Motinos atvaizdai, sėdintys soste (soste) ir laikantys ant kelių kūdikį Dievą, yra tarp Dievo Motinos piktogramų, kuriose ikonografinės schemos pagrįstos vieno ar kito epiteto iliustravimo principu. Dievo Motina vadinama akatistiniuose ir kituose giesmynuose. Pagrindinė ikonografinio tipo reikšmė yra Dievo Motinos, kaip Dangaus karalienės, šlovinimas, nes Sostas simbolizuoja Karališkąją šlovę. Būtent tokia forma šis vaizdas atsirado Bizantijos ikonografijoje ir išplito į Rusiją (5, 7 pav.).

Kataloge pateiktos šio pogrupio piktogramos (VI lentelė, 80–82) buvo rastos Rusijos Riazanės ir Kursko regionuose bei Ukrainos Volynės regione, stačiakampės ir ikoniškos formos ir datuojamos nuo 12 d. Iki 13 d. amžiuje.

Visai neseniai taip pat tapo žinomi pakabinami amuletai Dievo Motinos Sosto figūrėlės pavidalu (15, 1, 2 pav.). Jų radiniai yra reti, ir visi jie buvo padaryti istorinėje Kijevo Rusijos teritorijoje. Jie neįtraukti į šį leidimą.

Iš redaktoriaus.

Dievo Motinos atvaizdai ant rusiškų pakabukų piktogramų XI - XVI a. turi daug bendrų ikonografijos bruožų su Dievo Motinos atvaizdais ant to paties laikotarpio Rusijos krūtinės kryžių, kuriuos galima rasti ankstesnėse šios serijos medžiagose:

-Rusijos piktogramos-pakabukai XI-XVI a.su Kristaus atvaizdu - Stiklo piktogramos -litika SSRS ir Rusijos teritorijoje - Retas XV - XVI a. su Jėzaus Kristaus atvaizdu ir atrinktais šventaisiais - XV - XVI a. kaklo formos kryžiai su Dievo Motinos, Jėzaus Kristaus ir pasirinktų šventųjų atvaizdu - XI -XIII a. senieji rusų kaklo kryžiai