Tradicinė japonų arbatos ceremonija: kaip ji atsirado ir kokia jos paslėpta prasmė

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Japonijos kultūra suteikė pasauliui puikų receptą, kaip atsitraukti nuo kasdienių rūpesčių ir rasti taikos bei harmonijos su pasauliu jausmą. Simbolių kupina sudėtinga arbatos ceremonija yra pavaldi gana paprastiems principams, jie jungia natūralumą ir rafinuotumą, paprastumą ir grožį. „Arbatos kelias“- nevalgyti, nesėdėti su draugais - yra budistinės meditacijos forma, atsiradusi maždaug prieš keturis šimtmečius.

Ritualų istorija

Kaip ir kitos tradicinės japonų praktikos, arbatos ceremonija į Tekančios saulės šalies salas atkeliavo iš Kinijos. Pats gėrimas japonams žinomas nuo VII amžiaus; manoma, kad jį atnešė budistų vienuoliai. XII amžiuje arbata buvo žinoma visiems Japonijos visuomenės sluoksniams; ji buvo geriama ir valstiečių troboje, ir prie shoguno kiemo. Bet jei iš pradžių jie susirinkdavo prie arbatos atsigaivinti ir pasikalbėti, tai nuo XIII amžiaus vienuoliai arbatos gėrimo procesui suteikė ritualo pobūdį. Pirmąsias ceremonijos taisykles sukūrė meistras Dayo. Palaipsniui besivystantis ir besikeičiantis bendros arbatos gėrimo ritualas išplito už budistų vienuolynų sienų, nes nuo XV amžiaus jos taisyklės jau buvo mokomos pasauliečiams. Ceremonija taip pat patiko samurajams, prieš svarbias kovas dėl arbatos gėrimo jie išvadavo savo mintis ir širdis nuo nereikalingos naštos, nuo mirties baimės.

XVI amžiuje gyvenęs Sen no Rikyu padarė didelę įtaką arbatos ceremonijos formavimui. Nuo jaunystės studijavo arbatos tradicijas, o sulaukęs šešiasdešimties metų tapo vienu įtakingiausių meistrų. Samurajus apie savo ritualus sakė: „“. Arbatos ceremonijos mene Rikyu rėmėsi japonų idėja „“- paprastumas ir natūralumas - ir „“- grožis ir rafinuotumas.

1591 metais Sen no Rikyu valdovo Toyotami Hideyoshi įsakymu įvykdė hara-kiri. Priežastys nežinomos - tik teigiama, kad Hideyoshi nesutiko su paprastumo principu, kuriuo Rikyu grindė savo mokymą, ir laikė jo įtaką per didele. Pagal seną paprotį, prieš ritualinę šeimininko savižudybę įvyko arbatos ceremonija.

Rikyu mokykla ir toliau egzistavo, jo palikuonys ir pasekėjai kūrė arbatos tradicijas, remdamiesi meistro sukurtais. Būtent Rikyu nustatė ceremonijos etiketą, taip pat reikalavimus, taikomus ceremonijoje naudojamiems indams. Be to, dėka meistro, be arbatos namelio, kuriame vyko arbatos gėrimas, jie pradėjo kurti gretimą sodą ir taką. Pats namas buvo pastatytas itin paprastai, kaip valstiečių trobelė - nieko nereikalingo, visiškai laikantis dzenbudizmo principų. Arbata buvo paruošta ir išgerta iš keraminių indų, paprasta ir be maivymosi.

Pagrindinis ritualo tikslas buvo visiems svečiams rasti ramybę, išsivaduoti iš kasdienių rūpesčių, kreiptis į grožį ir tiesą. Po keturių šimtų metų arbatos ceremonijos prasmė išlieka ta pati.

Ne tik arbatos gėrimas, bet ir meditacija

Japonijos arbatos ceremonija grindžiama keturiais principais: - grynumu, - pagarba, - harmonija ir - ramybe. Pats arbatos gėrimas yra griežtai apibrėžta dalyvių veiksmų seka, kurioje nėra vietos improvizacijai ar nukrypimui nuo atitinkamos mokyklos taisyklių. Dėl to, kad visi arbatinės svečiai griežtai laikosi įsakymo, dalyvauja atsiranda bendras ritualas, atsiranda ypatinga nuotaika, panaši į meditacines praktikas, leidžiančias jiems atitolti nuo jūsų įprasto „aš“. Ceremonijos metu meistrai sukuria atmosferą, vedančią į ramybę, harmoniją su pasauliu ir gamta - ši būsena pasiekiama nuosekliai atliekant daugelį ritualų.

Jie prasideda dar prieš svečiams įeinant į kambarį, kuriame vyks ceremonija. Savininkas ceremonijos dalyvius sutinka sode -, palydi akmeniniu taku į nedidelį šulinio baseiną, kur specialiu kaušu gali nusiplauti rankas ir burną. Tai simbolizuoja ne tik kūno, bet ir dvasinį tyrumą. Po to svečiai seka į arbatos namą -.

Tradicine forma šis namas turėjo labai žemas duris - mažiau nei metro aukščio, todėl įėjusieji turėjo atsiklaupti, kad patektų į vidų. Be to, nedidelė durų anga privertė ginkluotus samurajus palikti ilgus kardus už kambario ribų - ceremonijos metu svečių nesiblaškė socialinės konvencijos, susijusios su gretomis ar taika trikdančiais objektais - atrodė, kad svečiai yra už pažįstamo pasaulio ribų. Pagal japonų papročius batai buvo palikti prie durų - tai daroma ir šiandien. Savininkas kiekvienam svečiui gali suteikti mažą sulankstytą ventiliatorių kaip svetingumo ženklą, jo neleidžiama atidaryti - tai laikoma nemandagu.

Kambario, kuriame laikoma arbata, dekoras - jis vienintelis arbatos namuose - kuklus: niekas neturėtų atitraukti dalyvių nuo meditacijos. Kaip dekoracijos kambaryje yra tik gėlių puokštė, ant sienos - ritinys su filosofiniu posakiu, kurį šeimininkas pasirinko būsimai ceremonijai, taip pat paveikslas ar kaligrafinis užrašas.

Kaip vyksta arbatos ceremonija

Vienintelis namo kambarys yra mažas, jo sienos dažniausiai nudažytos pilka spalva, kambaryje yra pavėsis ar net prieblanda. Japonai vengia per didelio apšvietimo, stengiasi užtemdyti aplinką ir palikti kuo mažiau šviesos. Jei ceremonija vyksta tamsoje, žibintai uždegami taku į chashitsu, kad jų šviesa suteiktų galimybę nesiblaškant pamatyti kelią. Svarbiausia kambario dalis yra niša, kurioje dedamas diktanto ritinys ir gėlės, taip pat smilkalai.

Šeimininkas ir svečiai sėdi ant tatamio ant kelių. Židinys, kuriame ruošiama arbata, yra kambario viduryje. Ceremonijos pradžioje patiekiamas lengvas, paprastas patiekalas, kurio reikia tik tam, kad svečiai nepajustų diskomforto iš alkio. Jis patiekiamas kaitinant vandenį virduliu ar virduliu.. Prieš pat pilstant arbatą šeimininkas svečiams perduoda saldumynų. Jų tikslas - pasiruošti arbatos kartumui, siekiant skonio harmonijos. Arbatos ceremonijos metu naudojama tik žalia matcha arbata.

Meistras ruošdamas arbatą neturi vietos aplaidumui, pažodžiui kiekvienas gestas yra reguliuojamas ir užpildytas savo filosofija. Kaušo, kuriuo arbata pilama į puodelį, rankena nukreipta į širdį, pats puodelis laikomas dešine ranka, arbatinio dangtelio nuėmimui naudojama nosinaitė yra sulankstyta tam tikru būdu. Arbatos gaminimo procesas vyksta visiškoje tyloje, svečiai girdi tik garsus, sklindančius nuo indų prisilietimo, verdančio vandens - pastarasis vadinamas poetiniu pavadinimu „vėjas pušyse“. Kiekvienam svečiui gavus puodelį arbatos iš šeimininko, prasideda pokalbis. Menas, frazės iš ritinio aptarimas nišoje, poezijos skaitymas - apie tai kalbama ceremonijos metu. Iš privalomų klausimų, kuriuos svečiai turi užduoti savininkui, tas, kuris susijęs su indais: kada ir kas jį sukūrė. Pagal tradiciją, indai yra keraminiai, nepriekaištingai švarūs, tačiau su ilgalaikio naudojimo pėdsakais. Ir kiekviena tema, žinoma, turi savo vaidmenį. Nepaisant pagrindinio tikslo - pabėgti nuo išorinio pasaulio šurmulio, arbatos ceremonijos metu į sezoną vis tiek atsižvelgiama, vasarą, karštyje, arbata patiekiama plačiame dubenyje, kur gėrimas yra greitai aušinamas, žiemą - aukštas ir siauras, jis ilgai išlieka šiltas.

Gėlės, puošiančios tokonomos nišą, turėtų šiek tiek atsiverti ceremonijos pabaigoje, o tai arbatos dalyviams primena kartu praleistą laiką. Pasibaigus arbatos vakarėliui, šeimininkas pirmasis išeina iš namų, tačiau ritualas nesibaigia išėjus paskutiniam svečiui. Likęs vienas, meistras pašalina indus ir gėles, nušluosto tatamį: neseniai arbatinėje vykusios ceremonijos pėdsakai turėtų likti tik sąmonėje.

Kitas wabi sabi įsikūnijimas japonų mene yra haiku trys eilutės.