Notre Dame katedros mįslės ir detalės, kurias skaitytojai dažnai pamiršta

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Tai ne tik vienas garsiausių prancūzų klasikinės literatūros kūrinių. Tai, pavyzdžiui, pirmasis istorinis romanas savo šalyje. Tai taip pat įkvėpimo šaltinis 14 filmų, 1 animacinio filmo, 2 operų, baleto ir miuziklo kūrėjams yra susipažinęs su romano siužetu, tačiau net ir tie, kurie jį perskaito susijaudinę, nekreipia dėmesio arba neprisimena kai kurių įdomių detalių.

Romane tikrai yra kažkas, nors daugeliui atrodo, kad yra

Esmeralda daugeliui skaitytojų yra čigonė, nors knygoje aiškiai nurodyta, kad ji - vaikystėje pavogta prancūzė. Šiuolaikiniam žmogui atrodo, kad tai nesvarbu, nes šiuo atveju mergina buvo auklėjama kaip čigonė. Tačiau XIX amžiaus pradžioje Europoje jie tikėjo įgimtomis savybėmis, įskaitant tas, kurios būdingos skirtingoms rasėms ir tautoms. Taigi Hugo buvo tiesioginis ryšys tarp kilnaus Esmeraldos elgesio ir to, kad ji yra prancūzė iš kraujo.

Notre Dame katedra dažnai vadinama meilės romanu. Bet iš tikrųjų, jei atidžiai perskaitysite, mažai personažų sugeba mylėti. Tiesą sakant, Esmeralda ir Quasimodo. Visi kiti Esmeraldą supantys vyrai galvoja tik apie savo kūniškus troškimus. Net poetė, kurią išgelbėjo nuo kartuvių, užuot tiesiog žmogiškai patyrusi dėkingumą mergaitei, iš karto bando „įgyti vedybines teises“. Laimei, jis nėra prievartautojas.

Tai, ką Frollo yra apsėstas, turi mažai ką bendro su meile, nors mums įprasta dainuoti tokią tamsią aistrą. Su Phoebus taip pat viskas aišku. Jis beveik niekada gyvenime nemylėjo. Fleur-de-Lysui jis nejaučia nė lašelio švelnumo ir tam tikru momentu iš nuobodulio galvoja ją išprievartauti, tačiau ji, atspėjusi jo mintis, išbėga iš kambario į balkoną, kur abu bus matomas.

Tiesą sakant, Esmeralda yra kankinama ir nužudoma dėl kažkieno geismo, tiesiog sulaužyto, kaip keistas žaislas, kuris dėl kokių nors priežasčių nenorėjo dalyvauti žaidime.

Ne visi prisimena, iš kur Frollo gavo Quasimodo. Iš pradžių kuprotas berniukas buvo išmestas Esmeraldos motinai mainais už pavogtą mergaitę. Tada pati moteris jį išmetė į katedrą. Sprendžiant iš to, kad Kvazimodas yra raudonplaukis, čigonai ir jis kažkada buvo pavogti arba paimti, pagal autoriaus sumanymą, Europos kaimuose jie dažnai iš kaimo išveždavo mirti neįgalių vaikų. Jei atsigręžtume į kitą Hugo romaną „Žmogus, kuris juokiasi“, galima įtarti, kad jie norėjo berniuką išmokyti paprastų triukų ar šokio, kad jis savo pasirodymais pralinksmintų publiką. Viduramžiais (ir net Hugo laikais) tai turbūt buvo geriausias neįgalaus vaiko gyvenimas, turint omenyje, kiek jų tiesiog liko mirti.

Nėra nė vienos užuominos, kodėl čigonai galiausiai įmetė kūdikį į svetimą vaikų lovą. Tai amžinai liks paslaptimi.

Frollo auklėja Quasimodo ne tik iš filantropijos, bet ir norėdamas laimėti Dievo atleidimą nelaimingam jaunesniajam broliui, studentui ir negražiam žmogui su savo gerumu neįgaliam žmogui.

Paprotys, kad čigonai tuokiasi tiek metų, kiek ąsotis, per vestuves skris gabalėliais, tiesą sakant, beveik niekada nebuvo. Net Bizantijoje čigonai jau buvo krikščionys ir visą gyvenimą buvo susituokę (arba susituokę bendruomenės akivaizdoje).

Čigonai romano siužete

Kaip žinote, Hugo parašė savo romaną, norėdamas atkreipti prancūzų dėmesį į istorinę Notre Dame katedros vertę. Dabar tai beveik neįmanoma įsivaizduoti, tačiau jie ketino jį nugriauti arba, kraštutiniais atvejais, modernizuoti. Hugo, didelis Paryžiaus architektūros ir istorijos gerbėjas, nusprendė priversti skaitytojus pamilti katedrą taip, kaip jam patinka. Ir atsisėdo prie knygos.

Kodėl įvykių laiku jis pasirinko XV amžiaus pabaigą? Kodėl neaprašėte, pavyzdžiui, katedros kūrimo istorijos?

Faktas yra tas, kad XIX amžiuje europiečiai pradėjo keisti požiūrį į mažas tautas iš utilitaristinio į humanistinį. Deja, tai nebuvo susiję su vyriausybių politika, tačiau dabar, pavyzdžiui, vietiniai kolonijų gyventojai buvo pripažinti už savo kultūrą ir teisę didžiuotis savo istorija. Šis posūkis taip pat turėjo įtakos europiečių požiūriui į romus. Jei toje pačioje Prancūzijoje viduramžiais ir vėliau priimti anti-romų įstatymai buvo vykdomi taip uoliai, kad visi vietiniai čigonai buvo sunaikinti, tai dabar iš Ispanijos, Italijos, Vengrijos, Bohemijos atvykę čigonai sukėlė smalsumą. Ūkiuose romai buvo pradėti samdyti sezoniniam darbui, katalikų ganytojai prisiminė, kad net inkvizicija romus laikė gerais krikščionimis, o kai kurios jaunos ponios ir ponai bandė kalbėtis su romu apie moralę.

Jei pažvelgsite į istoriją, tada visi žinomiausi literatūros kūriniai apie čigonus buvo sukurti būtent XIX amžiuje: Dievo Motinos katedra, Puškino čigonai ir Karmenas, kurį sukūrė Merimee. Jie buvo pradėti aktyviai piešti, naudoti kaip įvaizdis dainose ir poezijoje. Čigonai europiečiams atrodė žmonės, kažkaip ypač artimi gamtai ir kupini originalios stiprybės.

Taigi čigonų įtraukimas į istoriją buvo beveik visiems naudingas būdas sudominti publiką. O Hugo iš visos viduramžių istorijos pasirinko tą momentą, kai Europoje pirmą kartą pasirodė čigonai, bėgdami nuo Osmanų, kurie užėmė Bizantiją. Lagerio procesiją su kunigaikščiu priešakyje jis nurašė iš kronikų. Turiu pasakyti, vis dar neaišku, kas buvo tie žmonės, kurie save vadino kunigaikščiais čigonais. Jie mokėjo daug kalbų ir turėjo teismo lygio manieras. Jie galėjo būti Bizantijos bajorų atstovai, bet kaip jiems pavyko vadovauti čigonams? Paslaptis.

Tam tikra prasme Hugo klydo. Čigonai tuo metu neturėjo glaudžių ryšių su prancūzų nusikalstamu pasauliu ir sustojo ne stebuklų kieme, o už miesto vartų, lauke. Taip patogiau buvo įkurti stovyklą, o čigonai neturėjo pagrindo slėptis, kol nebuvo priimti plačiai paplitę įstatymai prieš klajūnus ir klajoklius. Priešingai, jų interesas buvo pritraukti visuomenės smalsumą: juk jie uždirbo pinigus spektakliais. Įskaitant, kaip ir Hugo heroję, su dresuotais gyvūnais.

Turiu pasakyti, kad Hugo buvo ne tik darbštus ir talentingas rašytojas, bet ir menininkas … prie kavos.