Kas sukėlė konfliktą tarp krikščionio Lomonosovo ir bažnyčios

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Michailo Lomonosovo vardas šiandien siejamas su garsia istorine asmenybe, tačiau tikrieji jo nuopelnai nėra žinomi visiems. Ketvirtį amžiaus šis žmogus dirbo kaip du mokslo institutai - gamtos mokslai ir humanitarinis. Jo mokslo pasiekimų apimtis yra nuostabi. Manydamas, kad jo pašaukimo pagrindas yra chemijos mokslinė specializacija, jis išgarsėjo fizikų, astronomų, istorikų sluoksniuose ir turėjo talentingo poeto reputaciją. Tačiau žinoma ir dar viena Lomonosovo asmenybės pusė - antibažnytinė. Tuo pačiu metu mokslininkas visą gyvenimą išliko giliai religingas žmogus.

Tikėjimas vaikystėje ir lūžis

Religiniai pamatai buvo įskiepyti Lomonosove nuo ankstyvos vaikystės. Jo motina buvo kilusi iš diakono ir plakto šeimos. Elena Ivanovna savo sūnui įžvelgė dvasinės tarnybos potencialą, todėl uoliai paskyrė jį krikščioniškam tikėjimui. Berniuko tėvas aktyviai dalyvavo statant naują bažnyčią gimtajame kaime. Ir kol vyko statybos, vietiniai parapijiečiai susirinko į jų namus.

Pirmąjį psalterio išsilavinimą Lomonosovas įgijo iš kaimo diakono, kuris supažindino vaiką su įprastomis bažnyčios pamaldomis. Akademinė mokslininko biografija liudija, kad vaikystėje jis jau buvo laikomas geriausiu parapijos bažnyčios skaitytoju, netgi išdrįsęs pareikšti profesionalias pastabas oficialiems parapijos ministrams. Tačiau po ankstyvos motinos mirties ir tėvo vedybų su naujuoju išrinktuoju berniukas pateko į dvasinę krizę, kuri labai paveikė jo santykius su bažnyčia. Bažnyčios išpažinties knygoje pažymėta, kad Mykolas atsisakė dalyvauti išpažintyje sakramentu kartu su tėvu ir pamotė. Po kurio laiko būsimo Rusijos mokslo šviesulio kelias atvedė į skilimą.

Lomonosovas, sentikis

Biografai jaunojo Lomonosovo patrauklumą siejo su sentikiais dėl kelių priežasčių. Pavyzdžiui, monografijos apie Michailą Lomonosovą autorius Šubinskis manė, kad priežastis buvo atmesta šiurkštaus atsiskyrusio gyvenimo būdo, kurį jis svarstė būdamas Solovetskio vienuolyne. Tačiau pagrindinė versija yra ta, kad priežastis slypi nenumaldomame žinių siekyje, literatūros skaityme, reiškinių esmės suvokime.

Vienaip ar kitaip, mokslininkas dvejiems metams išvyko į stiprios ir labai įtakingos bendruomenės Rusijos šiaurėje sentikių pasaulį, kuriam vadovavo broliai Denisovai. XVIII amžiaus pirmosios pusės realybėje jie teisėtai buvo laikomi raštingais, nestandartiniais ir pažengusiais žmonėmis. Tačiau vėliau, kai vaikinas leidosi į didžiojo mokslininko kelią, senoji aplinka jam nebetiko. Tiksliai nežinoma, kiek laiko jis palaikė ryšį su skilimu, tačiau galiausiai ši gija buvo nutraukta. Ir jau brandžiame amžiuje Lomonosovas sentikius pavadino „prietarais“.

Kova su bažnyčios ritualais

Moksliniai Michailo Vasiljevičiaus interesai pastatė jį prieš rimtą dilemą - kur yra riba tarp religinių įsitikinimų bažnyčios teisėje ir mokslinių žinių? Lomonosovas vis dažniau ėmė abejoti krikščioniškų dogmų tvirtumu dėl pasaulio tvarkos ir bandė moksliniu patyrimu išbandyti visų rūšių reiškinius. Šią poziciją palengvino Apšvietos amžiaus nuotaika, kuri paskatino permąstyti nusistovėjusias vertybes.

Smalsus tyrinėtojo protas suabejojo šimtmečių senumo bažnyčios tradicijomis. Radikaliausios mokslininko mintys buvo susijusios su kai kuriais krikščioniškais papročiais, kuriuos jis išsamiai aprašė savo veikale „Apie Rusijos žmonių išsaugojimą ir dauginimąsi“. Jis tikėjo, kad jaunų vyrų ir moterų įkalbėjimas į vienuolystę yra nepriimtinas sveikos tautos vystymosi ir dauginimosi požiūriu. Lomonosovas taip pat prieštaravo kūdikių krikštui žiemą šaltu vandeniu, o tai išprovokuoja ligas ir net vaikų mirtį. Kenksmingu jis pavadino varginančiu pasninku, po kurio laužant pasninką paprastai būdavo valgymas.

Tačiau dvasininkai iš didžiojo mokslininko gavo daugiausiai. Lomonosovas nebuvo pačios bažnyčios institucijos priešininkas. Tačiau jis piktinosi kai kurių stačiatikių dvasininkų atstovų atviromis ydomis. Savo literatūriniuose kūriniuose jis pasmerkė laisvamanius, girtuoklius, fanatikus, neišmanėlius tarp provincijos kunigų. Anot mokslininko, dvasiniu mokytoju būtų galima vadinti tik altoriaus tarnautoją, galintį gyventi išties teisingą gyvenimą pagal Dievo įsakymus. Kaip pavyzdžius mėgdžiojimui Michailas Vasiljevičius nurodė jam pažįstamų protestantų vokiečių pastorių vardus.

Savo dvasinėmis nuostatomis Lomonosovas buvo artimas XVIII amžiaus Vakarų šviesuoliams-deistams, kuriems Dievas buvo gamtos gyvenimo principas pagal jos įstatymus. Tikras mokslininkas jam buvo Dievo kūrinio atradėjas, žinantis Dievo plano, įkūnyto gamtoje, harmoniją. Tokia pasaulėžiūra stačiatikių bažnyčios požiūriu, nedraugiška mokslui, buvo suvokiama kaip netikėjimas, todėl Lomonosovas buvo reguliariai spaudžiamas bažnytininkų, kurie pamoksluose reiškė atakas prieš gamtos mokslus.

Sinodo pasmerkimas ir skundai imperatorienei

Lomonosovo priešiškumas bažnyčios atstovams atsispindėjo jo poetiniuose kūriniuose. Vienas iš jų buvo eilėraštis „Himnas barzdai“, piktai išjuokiantis rusų „barzdotus“. Kai tapo žinomas „Himnas barzdai“, bažnytininkai įsiuto. Elizavetai Petrovnai Sinodo vardu buvo pateikta išsami ataskaita apie nemandagias eiles, reikalaujančias bausmės Lomonosovui. Tai mokslininkui gali kelti rimtų problemų, nes XVIII amžiuje už tokius išpuolius buvo griežtai baudžiama. Tačiau Lomonosovą, matyt, išgelbėjo aukštų globėjų, ypač Šuvalovo, įsikišimas. Tačiau dėl šio darbo kilo ažiotažas.

Visi jo priešai puolė mokslininką lankstinukais ir šmeižtu, šių literatūrinių dvikovų polemika buvo agresyvi ir grubi. Ir ši byla toli gražu nebuvo vienintelis viešas skandalas tarp garbingo akademiko, tradicinės bažnyčios ir Šventojo Sinodo rėmėjų. Tačiau tuo pat metu būtent Lomonosovas buvo garbingo užrašo ant garbingo dvasininko Rostovo šv. Demetrijaus antkapio autorius. Būdamas nepakantus Sinodo netobulumui ir ragindamas reformuoti utopinį bažnyčios gyvenimą, Lomonosovas liko tikintis.

O garsusis rusų dailininkas Vasilijus Perovas buvo beveik išsiųstas į tremtį dėl paveikslo „Kaimo religinė procesija per Velykas“.