Kur dingo Pelenės motina ir kokias slaptas reikšmes saugo ši paslaptinga istorija?

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Vargu ar yra vaiko ar suaugusiojo, kuris nežinotų pasakos apie Pelenę, jos kančias, nuotykius ir laimingą pabaigą. Pati Pelenė jau seniai tapo personifikacija to, kad teisingumas yra aukščiausia vertybė, todėl gailestingumas, gerumas ir kančia visada bus apdovanoti, o kaltieji bus nubausti. Be to, gailestingumas pagrindiniam šio siužeto veikėjui nusileidžia turtingo ir sėkmingo žmogaus - princo pavidalu, todėl galime drąsiai teigti, kad istorijos apie Pelenę vis dar kartojamos, iš kur ji kilusi?

Pelenė ir jos neįsivaizduojama istorija

Kai kurie yra tikri, kad Charlesas Perraultas turėjo ranką kuriant Pelenę, o kiti mano, kad broliai Grimmai tai išrado. Ir dar kiti mano, kad tai liaudies pasaka. Tiesą sakant, visi trys variantai yra teisingi ir neteisingi vienu metu. Retas siužetas yra toks plačiai paplitęs, kad neįmanoma patikimai išsiaiškinti, iš kur jis kilęs.

Be to, beveik bet kurioje kultūroje yra panaši pasaka, kurioje darbšti, bet nelaiminga mergina, kuri pasirodo verta kunigaikščio ir tuo pačiu atranda laimę. Nepaisant to, kad yra tik vienas siužetas, pasaka, kaip ir tikėtasi, pasirodo dosniai pagardinta konkrečių žmonių tradicijomis ir kultūrinėmis savybėmis, todėl pasirodo labai įdomi interpretacija.

Senovės Egipte plačiai paplitusi pasaka, kad erelis nutempė vieną sandalą jaunos mergaitės, kuri tuo metu maudėsi jūroje, ir atnešė ją į rūmus. Faraoną taip palietė mažas batų dydis, kad jis iš karto įsivaizdavo, kaip atrodo viso sandalo savininkas, ir norėjo ne tik pamatyti ją, bet ir tuoktis iš karto. Prasidėjo gražios kojos merginos paieška, ji buvo rasta, faraonas džiaugiasi. Istorijos „Pelenė“slypi tame, kad mergina buvo senovės profesijos atstovė. Tačiau faraonui nebuvo gėda.

Korėjietiška versija pasakoja apie mergaitę Khonchi - ji gyveno su pamote, kuri kiekvieną dieną privertė ją susitvarkyti ryžius, išvalyti namus ir prižiūrėti sodą, žinoma, ji negirdėjo gero žodžio, buvo labai nelaiminga ir prislėgta. Vieną gražią dieną ji, anksti baigusi namų ruošos darbus, padedama burtininkės, nuėjo į vestuves, bet pakeliui numetė šlepetę į upelį. Provincijos vadovas (skaitykite - princas) pagavo šalia plaukiantį batą ir norėjo vesti batų šeimininkę. Jūs žinote, kas nutiko toliau.

Italas Giambattista Basile yra 60 metų ankstesnis už Charlesą Perrault, tačiau jo pasakos versija nesulaukė tokio populiarumo, galbūt priežastis yra šiek tiek originaliame siužete, nes Zezolla yra pagrindinio veikėjo vardas, netoleravo patyčių pamotę, bet trenkė jai krūtinės dangteliu, sulaužė kaklą. Tam jai reikėjo auklės pagalbos, su kuria ji anksčiau buvo sudariusi susitarimą. Atlygis už bendrininkavimą buvo mergaitės tėvas, kurį ji įkalbėjo ištekėti už auklės. Ir su karaliumi, kuriam pavyko ją įsimylėti, ji taip pat kovojo, bet taip beviltiškai, kad pametė šlepetę, o tada siužetas yra standartinis.

Perrault interpretacijoje pasaka tapo vaikams priimtiniausia, jokių detalių apie asmeninį Pelenės gyvenimą prieš princą, žiaurumus, tik meilę, laimingą pabaigą ir krištolinius batus, kurie pirmą kartą pasirodė pasakoje. Paprastai batai buvo paprastesni. Tačiau broliai Grimmai pateikė labai kruviną interpretaciją. Neva Pelenės seserys - pačios pamotės dukros taip norėjo susituokti su princu, kad net ėmė nukirsti kojų pirštus, kad tik tilptų į batą. Vienam net pavyko, bet princas pastebėjo, kad nuo batų varva kraujas, ir pasuko vežimą atgal.

Tačiau to neatrodė pakankamai, per Pelenės ir princo vestuves balandžiai taip pat iškišo akis į seseris. Labai griežta bausmė pagal vaikų pasaką.

Pelenės pasakos ypatybės - čia nėra smulkmenų

Pasaka apie gražią merginą, kuri pametė batus, vienaip ar kitaip pasirodė daugelyje Europos šalių. Jie apie tai žino Romoje, Florencijoje, Ispanijoje, Škotijoje, Airijoje, Švedijoje, Suomijoje. Daugumoje šių šalių buvo pasakojama istorija apie merginą, kuri pametė krištolinę šlepetę. Nors įvairiuose variantuose yra batų, pagamintų iš kitų medžiagų, ne mažiau keistų nei krištolas. Pavyzdžiui, medis ar kailis.

Nepaisant siužetų skirtumų, gana lengva tarp šių pasakojimų nubrėžti paralelių. Net pagrindinio veikėjo vardas visada derinamas su pelenais ir pelenais - Pelenė, anglų kalba Pelenė ir pan. Ir tai nėra purvo ar sunkaus darbo akcentavimas. Priešingai, nuo seno buvo laikoma švarios ir malonios merginos prerogatyva prieiti prie ugnies, prie židinio. Būtent ji galėjo tikėtis nuolaidumo ir dievų dovanų (mitologijoje).

Padėjėjai taip pat skiriasi, tačiau faktas yra tas, kad jie visada yra ir atlieka pastebimą vaidmenį. Pagal juos taip pat galite nustatyti, kokiomis dievybėmis tikėjo žmonės, sukūrę šią pasakos versiją. Pavyzdžiui, būrėja ar fėja personifikuoja antgamtinę būtybę, o paukščiai (dažniausiai balandžiai) - mirusio žmogaus, dažniau giminaičio, dvasią.

Tai, kad batui suteikiamas toks didelis vaidmuo, taip pat nenuostabu. Daugeliui tautų moteriški batai yra tiesiogiai susiję su vestuvių ceremonijomis. Net ir dabar vestuvių batai yra vienas iš simbolių vestuvėse, jie jį vagia, geria iš jo dėl jaunųjų laimės. Jei batai pametami, tai pažadėtas išsiskyrimas mylimam žmogui, todėl jis taip atkakliai grąžinamas atgal.

Mitologinis pasakos pagrindas

Istorikai ir rašytojai yra tikri, kad iš pradžių siužete apie Pelenę yra savos aukos ir netgi valgymas. Galų gale, kur pasakojimas apie gėrį, meilę ir teisingumą? Tačiau Perrault ir broliai Grimmai pasakas įrašė ir perdarė jau XVIII - XIX a. - visai neseniai ir su šiuolaikine gėrio ir blogio vizija. Nenuostabu, kad pirminis mitologinis ir archajiškas siužetas buvo kiek įmanoma išlygintas ir racionalizuotas. Atsižvelgiant į tai, kad siužetas apie Pelenę yra vienas populiariausių pasaulyje ir turi daugiau nei tūkstantį skirtingų variantų, nenuostabu, kad skirtingos tautos suteikė jam savo spalvą, dažnai ne visai humanišką ar padorų.

Nepaisant to, kad Pelenės motinos pasakoje nėra, jos įvaizdis yra nematomas ir atlieka labai svarbų vaidmenį. Net jei nekalbame apie ją, skaitytojui kyla pagrįstas klausimas, kodėl moteris mirė, tačiau daugumoje šiuolaikinių siužetų tam neskiriamas joks vaidmuo. Tačiau pasakos, kuriose išsaugotas senasis siužetas, atsako į šiuos klausimus.

Graikų pasakos versijoje motina miršta nuo savo dukterų ir nuo dviejų vyresnių, o Pelenė, žinoma, nedalyvauja. Siužetas maždaug toks: kartą vakare sukosi trys seserys, tada viena iš jų pasiūlė, sako, kam pirmas verpstė, tą suvalgysime. Laikai buvo alkani, mėsa buvo reta. Štai nuo tokio pasiūlymo mama numetė verpstę. Merginos nekreipė dėmesio į tai, kas atsitiko, bet tai vėl ir vėl krito. Tada ir vyresnės seserys nusprendė ją suvalgyti, Pelenė, jauniausia iš seserų, atsistojo už savo mamą, pasiūlė ją pati suvalgyti, bet jai nieko nepavyko, o seserys įvykdė savo planą. Remiantis tekstu, tampa aišku, kad motina sąmoningai numeta verpstę, norėdama išgelbėti savo vaikus nuo bado, ji taip pat pasirodo būrėjos pavidalu jauniausiai dukrai, norėdama apdovanoti ją už meilę ir gerumą.

Ir ne tik kraujo ištroškę graikai sugalvojo tokią keistą pasaką, yra daug pavyzdžių, kai suvalgomas vienas iš šeimos narių, dažniausiai motina - jų yra įvairiose mitologijose. Be to, švelnesnėse versijose ji pirmiausia imasi karvės ir tik tada yra valgoma. Kai kuriais variantais šeimos motina bausme paverčiama karve. Pavyzdžiui, serbų pasakoje senukas įspėja mergaites, kad jei viena iš jų nuleis verpstę į bedugnę, jų motina virs karve. Mergaičių smalsumas pakilo ir jos nuėjo žiūrėti į plyšį, o tada viena iš jų numetė verpstę. Blogiausios baimės pasitvirtino - vietoje mamos namuose laukė karvė.

Tėvas tuokiasi su kitu, pamotė ima šaipytis iš įvaikintos dukters, o karvė padeda ir saugo, nors vėliau paaiškėja, kad suvalgyta. Dėl to jis panašus į pasaką apie Tiny-Khavroshechka.

Kanibalizmo priežasčių gali būti keletas, viena iš jų yra priverstinė priemonė dėl bado, sausros, kita - ritualas. Ankstyvojoje mitologijoje kanibalizmas buvo būdingas aukščiausioms dievybėms, tačiau draudimas pradėjo plisti ir kanibalizmas pamažu tampa žemesnių mitologinių būtybių ženklu. Paprastai jis buvo griežtai baudžiamas, kaip ir Pelenė niekada nelietė gyvūno, kuriuo virto jos motina, mėsos. Į vietnamietišką versiją kanibalizmas įtrauktas visiškai netikėtai, nes bausmė pamotė suvalgo gabalėlį savo dukters mėsos.

Tokie siužetų neatitikimai paaiškinami tuo, kad per ilgai pasakos buvo žodinis žanras, kuris buvo perduodamas iš lūpų į lūpas, kiekvienas pridėjo kažką savo, pakeistą pagal savo pasaulio viziją ir vertybių sistemą..

Laikui bėgant, motinos įvaizdį beveik visiškai išstumia malonus pagalbininkas, ir dažniausiai tai būna gyvūnas arba išgalvotas padaras, bet ne žmogus.

Kodėl pasakojimas apie Pelenę įžeidžia moteris, bet vis dar kartojamas?

Klausimas turėjo būti retorinis, jei Pelenės istorijos absoliuti dauguma nebūtų suvokusi išskirtinai teigiamai. Tarkime, jūs turėtumėte nuolankiai palaukti, ištverti, ir tada tikrai bus princas, kuris pašalins visas rūmų problemas. Be to, pagrindinei veikėjai pakanka tiesiog egzistuoti ir nesistengti pakeisti savo gyvenimo į gerąją pusę. Na, nebent rizikuoti ir eiti į balių.

Šiuolaikinės istorijos apie Pelenę dabar rodomos ekrane ir filmų pavidalu, kurių yra labai daug. Ant jų užaugo ne viena moterų karta, įsitikinusi, kad galite tiesiog nusiplauti grindis, „išgrėbti pelenus“ir laukti princo. Ir dabar, regis, „princas“šmėkštelėjo horizonte, bet kažkodėl gyvenimas negerėja. Kas kaltas? Žinoma, princas. Juk tikimasi, kad jis išspręs absoliučiai bet kokias net asmeninio pobūdžio problemas.

Tačiau princų tikrai ne visiems užtenka, o per pastaruosius dešimt metų tik Meghan Markle pavyko ištekėti už karūnos princo, ir net tada su daugybe išlygų ir sunkumų. Likusieji, ant kurių pečių patikėta pagerinti Pelenių gyvenimą, neskuba to daryti. Vienas neplanuoja tuoktis, antrasis, pasirodo, mieliau guli ant sofos, o ne įtikti savo mylimajai, trečias net tinka madingam žodžiui „skriaudėjas“.

O svarbiausiai pasakos herojei kyla per daug klausimų. Pasyviai kenčianti, tyliai ištverianti patyčias savo namuose, vargu ar praranda šiuolaikinių amazonių pritarimą feministiniam požiūriui. Ir, galbūt, jau nuo praėjusio amžiaus 80 -ųjų, Pelenė yra tikras antiherojus, kai kalbama apie lyčių diskusijas (ir ji nuolat apie tai ateina).

Šiuolaikiniai psichologai Pelenės poziciją aiškina taip: jei dieną ir naktį klusniai ištveria patyčias, prisiima nepakeliamą naštą, tyliai ištveria visas neteisybes, tuomet galite užsitarnauti laimę ir meilę (o taip pat rūmus). Atsirado net pavadinimas „Pelenės sindromas“. Psichologai rekomenduoja moterims atsikratyti šio sindromo kaip netinkamos ir destruktyvios psichologinės aplinkos. Be to, rašytojai tvirtina, kad Charlesas Perraultas neturi jokių mergaitiškų iliuzijų, tačiau kalbama apie šeimos išsaugojimą ir melagingų pavardės paveldėtojų pašalinimą.

Jei Pelenę laikysime infantiliu asmeniu, kuris dėl kokių nors priežasčių pradėjo pilti naudos, tada ji turi vyrišką versiją rusų tautosakoje - Ivaną Kvailį. Paprastas ir nekenksmingas, jis niekam nieko blogo nedaro. Tačiau jis tiesiog niekam nieko nedaro, o orkaitė yra jo natūrali buveinė. Tačiau tai visiškai netrukdo jam ištekėti už princesės ir gauti pusę karalystės.

Jei pradėsite atidžiai ieškoti, tuomet galite kritikuoti ne tik pasaką, bet ir karikatūras, ir net pačius mylimiausius sovietinius, kurios laikomos animacijos klasika ir kažkodėl šiuolaikiniams vaikams jos ne itin patinka.