Bakalaurai ir amžius Rusijoje: kaip su jais buvo elgiamasi visuomenėje ir kokias teises jie turėjo

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Celibatas tarp valstiečių nebuvo sveikintinas. Šeimos buvimas, kaip Maskvos valstybėje buvo tikima daugelį amžių iš eilės, yra asmens padorumo ir brandos ženklas. Nei šeimoje, nei susirinkime nebuvo atsižvelgta į nesusituokusių vyrų nuomonę. O senos mergelės negalėjo būti tame pačiame kambaryje su gimdančia moterimi ir prie vestuvių stalo. Tačiau netekėjusios moterys aktyviai dalyvavo laidotuvių apeigose.

Santuoka Rusijoje yra asmeninė, bažnytinė, socialinė ir ekonominė institucija

Valstiečių aplinkoje celibatas buvo traktuojamas itin neigiamai. Daugelis jaunuolių skubėjo tuoktis, tai vaikinui suteikė įtakos susirinkime, pagarbos bendruomenėje. O mergaitei - saugumas, galimybė realizuoti pagrindinę užduotį - vaikų gimimą ir auklėjimą. Dvejoti renkantis porą buvo rizikinga. Kaimo merginos 20–23 metų amžiaus merginose buvo laikomos per vėlu, jų galimybės susituokti buvo daug mažesnės, palyginti su 14–17 metų merginomis.

Prievolę tuoktis diktavo ekonominės kaimo gyvenimo sąlygos. Kaip pažymėjo teisės istorikas N. S. Nizhnik, valstiečių ūkis galėtų visiškai funkcionuoti, jei jame dalyvautų ir vyras, ir moteris. Valdovės pareigos buvo aptarnauti šeimos narius (siūti drabužius, maitinti), rūpintis gyvuliais ir nuimti derlių. Vyrų užduotys - malkų paruošimas, pastatų statyba ir priežiūra, lauko darbai. Tik tokiu būdu būtų galima sukurti visavertę ekonomiką, galinčią plėtoti ir gauti pajamų.

Santuoka buvo vertinama ne tik kaip asmeninė institucija, bet ir kaip ekonominis sandoris. Renkantis jaunikį, buvo atkreiptas dėmesys į jo šeimos prestižą ir turto lygį. Renkantis nuotaką, fizinė sveikata ir sunkus darbas buvo svarbūs kriterijai, nes jauna meilužė persikėlė į savo vyro šeimos kiemą, kur jai teko dirbti vadovaujant greitkeliui ir didelei moteriai (uošvis ir motina). -įstatymas).

Dažnai silpnos sveikatos merginos, jei šeimos pajamos buvo didesnės nei vidutinės, nusprendė atsisakyti santuokos. Toks sunkus pasirinkimas marginalinės padėties visuomenėje naudai buvo paaiškinamas baime dėl jaunosios marčios, kuri turėjo būti visiškai pavaldi naujos šeimos nariams, dalies.

Santuokai abipusė nuotakos ir jaunikio užuojauta buvo pageidautina, bet nebūtina. Šis sprendimas buvo priimtas atsižvelgiant į daugelį veiksnių, iš kurių pagrindinis buvo tėvų palankumas. Bažnyčia nepritarė santuokoms tarp žmonių, turinčių didelį amžiaus skirtumą, taip pat tų, kurie buvo šeimyniniuose santykiuose. Nuotakos nekaltybė nebuvo būtina santuokos sąlyga, kaip rašo istorikė ir teisininkė N. Tarusina. Tačiau šeimai gali būti skirta bauda, jei bus nustatyta, kad mergina santuokoje buvo nešvari.

Kas galėjo užkirsti kelią šeimos sukūrimui

Priežastys, trukdančios tuoktis, yra reikšmingi fiziniai defektai (šlubavimas, deformacija), skausmas, kurtumas. Tačiau dažnai atsitiko taip, kad patraukliems, sveikiems žmonėms buvo sunku susirasti porą. Taip atsitiko dėl išrankumo, kai mergina atsisakė piršlių, laikydama juos nevertais. Tuo tarpu laikas grojo ne jai palankiai, o potencialūs piršliai ėmė manyti, kad bandymai tuoktis buvo veltui. Ir pamažu mergina tapo vadinamuoju overkillu, kuriam tuoktis visai nebuvo prestižu.

Taip pat valstiečiai celibato priežastimi laikė žalą, neteisingai atliktas perėjimo apeigas gimus ir tėvų silpnaprotystę. Dar viena kliūtis kurti šeimą - kolegų kaimiečių gandai apie paslėptus trūkumus (arba įtarimus dėl jų).

„Vienišas - pusė žmogaus“

Vyras, kuris neturėjo žmonos, nebuvo laikomas visaverčiu valstiečių bendruomenės nariu. Niekas į jį nežiūrėjo rimtai, jis buvo „mažas“kaimiečių akyse, net būdamas brandaus amžiaus po 30 metų. Nei šeimoje, nei susirinkime jie neklausė jo balso.

Tarp kaimiečių kaimynų nebuvo gėda juokauti pasiūlyti, kodėl nuotakos į jį nekreipė dėmesio, be ceremonijų išvardindamos spėjimus apie fizinius trūkumus.

Senas raganas - šeimos opa

Daugelis kaimo merginų, nepaisydamos šeimos gyvenimo sunkumų, mieliau ištekėjo už vaikino su negalia, tačiau nedelsdamos. Išsigando likimo užsitarnauti pernelyg išrankios nuotakos, kuri švaisto brangų laiką, reputaciją. Kiekvieni papildomi metai, praleisti kaip mergaitei, padarė realistiškesnę perspektyvą tapti šimtamečiu (perpildymas, uždarbis namuose, atmetimas).

Tokia reputacija sumažino sėkmingos santuokos tikimybę, nes buvo gėda vadinti santuokoje perdėtą. Tai padaryti išdrįso tik tie vaikinai, kurie patys turėjo trūkumų - blogas gimdymas, fizinė negalia, skurdas. Buvo galima ištekėti už našlės, tačiau dažnai mergaitės jų bijojo, nes buvo manoma, kad priešlaikinė žmonos mirtis neatėjo be vyro pagalbos ar dėl visų protėvių prakeikimo.

Tėvo namuose senmergės nebuvo itin engiamos, kartais jos net vaidindavo stambios moters vaidmenį namuose, jei demonstruodavo miklumą ir įžvalgumą buities reikaluose. Tačiau iškilus bėdoms ar turtiniams ginčams, sprendimas buvo priimtas visiškai ne pagal amžių interesus. Jų skundai teisme ir kaimo susirinkime nebuvo vertinami rimtai.

Valstiečių bendruomenės požiūris į senas mergas buvo dviprasmiškas - jų bijota, jie buvo gerbiami dėl seksualinio susilaikymo ir pasmerkti už priešinimąsi įprastam gyvenimo būdui.

Senoms mergaitėms buvo griežtai draudžiama gimdyti, dalyvauti vestuvių ceremonijose. Tačiau amžius buvo svarbus kitos ritualinės veiklos elementas. Pavyzdžiui, kartu su našlėmis ir pagyvenusiomis moterimis arimo rituale aktyviai dalyvavo senolės - jo esmė - neleisti gyvūnams pavojingų infekcinių ligų patekti į kaimą. Moterys prisirinko prie plūgo ir padarė vagą aplink kaimą. Buvo tikima, kad tai patikima apsauga nuo gyvulių mirties. Be to, šimtamečiai žmonės dažnai tapo gydytojais, jų pagalba buvo reikalinga laidotuvių apeigose.

O vyriausios mergelės mirtis buvo sugalvota kaip vestuvės, rašo istorikė Z. Mukhina. Taigi kolegos kaimiečiai simboliškai padėjo įvykdyti moterišką užduotį per savo gyvenimą. Jie netgi galėjo pasirinkti sužadėtinį santuokiniam gyvenimui kitame pasaulyje.