Kas yra Romos Didžiosios Britanijos druidai: keisti ritualai, aukos ir kiti faktai apie „galų laukinius“

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Romos Didžiosios Britanijos druidai buvo religinių lyderių, filosofų, medicinos vyrų ir karališkųjų keltų bei britų visuomenės patarėjų sekta. Tačiau senovės Romos autoriai, tokie kaip Cezaris ir Tacitas, Galijos ir Didžiosios Britanijos druidus suvokė kaip laukinius. Pagal jų įsitikinimus, druidai dalyvavo keistuose ritualuose, kurie galėjo pareikalauti žmonių aukos. Kodėl taip atsitiko - toliau straipsnyje.

Seniausias druidų aprašymas yra Juliaus Cezario „Galų karai“. Šis darbas, parašytas pirmame amžiuje prieš mūsų erą, supažindino druidus su Romos pasauliu. Kiti populiarūs romėnų autoriai, tarp jų Ciceronas, Tacitas ir Plinijus Vyresnysis, taip pat prisidėjo prie savo istorijų. Tačiau jie visi pavaizdavo druidus ir jų papročius kaip barbariškus. Romos autoriai dažnai taip apibūdino nežinomas ir svetimas tautas. Tačiau kadangi druidai neužfiksavo savo papročių ir religijos, nebuvo galimybės ginčyti romėnų pasakojimų.

Pasak Cezario, susidūrusio su druidais Galijoje, jie buvo svarbi galų visuomenės klasė. Druidai pripažino vienintelį lyderį, kuris valdė grupę iki mirties. Jie kasmet susitiko šventoje vietoje Galijoje, o Didžioji Britanija išliko druidų studijų centru. Cezaris pažymi, kad norėdami tęsti druidų mokymą, druidai, norėdami patobulinti savo žinias, dažnai vykdavo piligrimines keliones į Britaniją, kuri kartais truko daugiau nei dvidešimt metų.

Druidai nedalyvavo kare ir buvo atleisti nuo karinių mokesčių ir šaukimo. Vietoj to, jie studijavo žinias, mediciną, astrologiją ir filosofiją tarp daugelio kitų dalykų. Cezario teigimu, jie neužsirašė savo praktikos, o naudojo graikų abėcėlę. Labiausiai nerimą keliantis Cezario įrašas yra žmonių aukojimo praktika, kuriai druidai naudojo nusikaltėlius. Auka bus paaukota degant pintame žmoguje. Pintas žmogus buvo didelis pintas paveikslėlis su kūnu. Tačiau archeologija nepateikė jokių įrodymų apie šią praktiką ar jos ryšį su druidais.

Iš tiesų gali būti, kad Cezaris perdėjo konkrečius teiginius, iliustruodamas Galijos ir Didžiosios Britanijos užkariavimą. Jis pavaizdavo druidus kaip mokslininkus ir barbarus. Bet kiek ši istorija yra perdėta, mes tikriausiai niekada nesužinosime.

Pirmame mūsų eros amžiuje parašyti Tacito metraščiai yra vienintelis Romos Didžiosios Britanijos druidų šaltinis, nes kiti romėnų šaltiniai daugiausia aptarė druidų buvimą Galijoje ir apylinkėse. Tacito pasakojimas vyksta per romėnų invaziją į Anglesey Velse, kai Britaniją kontroliavo romėnas Suetonius Paulinus. Paulinas ruošėsi pulti gyvenamą Monos salą (Anglesey).

Tacitas rašė, kad kai tik saloje nusileido romėnų pėstininkai, juos pasitiko priešinga armija, kurioje buvo juodai apsirengusių moterų ir druidų.

Druidai pakėlė rankas į dangų ir šaukė baisius keiksmus, kurie siaubė Romos karius. Romos kariai nejudėdami stovėjo prieš nepažįstamą vaizdą. Kai generolai vedė savo karius į priekį, salos gynėjai buvo nugalėti, o kai kurie kariai buvo išsiųsti sunaikinti šventąsias giraites. Šios giraitės, pasak Tacito, buvo skirtos nežmoniškiems prietarams, nes druidai laikė savo pareiga uždengti altorius belaisvių krauju. Druidai taip pat konsultavosi su savo dievybėmis naudodamiesi žmogaus vidumi. Tacitas labai priešiškai rašė apie druidus, ir šį raštą priėmė ir vėlesni Romos rašytojai. Įdomu tai, kad naujausi archeologiniai atradimai patvirtino Anglesey kaip druidų salos statusą.

Cezario amžininkas Markas Tullius Ciceronas taip pat užrašė savo patirtį su galų druidais. Ciceronas savo knygoje „Apie pranašavimą“tvirtina sutikęs galų druidą iš Aedui genties, vardu Divitiacus, kuris daug žinojo apie gamtos pasaulį ir skaitė prognozes.

Kita, ne tokia plati ataskaita, paimta iš Siculus Diodoro istorinės bibliotekos. Rašė apie 36 m. Kr., Diodoras aprašė druidų tvarką ir jų vaidmenį keltų visuomenėje. Tarp šių vaidmenų Diodoras pažymi, kad druidai buvo teologai ir filosofai, bardai ir dainininkai. Šie vaidmenys atitinka tuos, kuriuos aprašė Cezaris, ir tuos, kuriuos vėliau pakartojo Strabo.

Strabo geografija, taip pat kilusi iš pirmojo mūsų eros amžiaus pradžios, aptarė druidų vaidmenį keltų visuomenėje. Visų pirma tarp galų druidai užėmė tris garbingas pareigas. Pirmoji ir labiausiai gerbiama pozicija buvo bardas arba bardolis, sudarytas iš dainininkų ir poetų, kurie perpasakoja pasakas ir legendas. Antroji pozicija buvo ta, kad druidai turėjo specialių žinių apie gamtos pasaulį ir praktikavo būrimą, žinomą kaip ovatai. Paskutinė garbės pozicija buvo filosofo ar druido.

Plinijus Vyresnysis yra dar vienas romėnų pirmojo mūsų eros amžiaus autorius. Plinijus knygoje „Gamtos istorija“aprašė amalo vaidmenį druidų ceremonijose. Jis teigė, kad augalas yra šventas ir visada naudojamas ritualuose. Jis pažymi, kad ąžuolas taip pat buvo šventas. Tam tikri ritualai buvo atliekami ąžuolynuose. Druidams viskas, kas atėjo iš ąžuolo, atėjo tiesiai iš dangaus, o amalo išvaizda buvo įrodymas, kad medis yra dieviškas. Plinijus toliau aprašo religinį ritualą, kurio metu amalas buvo pagrindinis ingredientas, ir pažymi, kad druidai praktikavo ritualinį kanibalizmą valgydami savo priešų mėsą, kad įgytų dvasinės stiprybės.

Tik po to, kai viduramžiais Britų salos buvo paverstos krikščionybe, Didžiojoje Britanijoje pasirodė bet koks darbas apie druidus. Tačiau iki to laiko senovės druidai, aprašyti romėnų autorių, iš esmės išnyko. Airių ir valų istorijas taip pat įrašė ne druidų ordino nariai, o krikščionys vienuoliai. Vadinasi, tuo metu, kai šios pasakos buvo įrašytos VII ir VIII amžiuje, druidai persikėlė į legendų sritį.

Airijos literatūros šaltiniai, būtent Uraichech Becc, apibūdina druidus kaip turinčius antgamtinių galių. Šioje literatūroje druidai labiau susieti su magiškomis galiomis ir būrimu nei jų senovės pirmtakai. Airių Pilypas arba Filidas buvo klasė, panaši į Strabo aprašytus ovatus. Pasak Uraichecho Becko, šios filijos keltų visuomenėje užėmė aukštesnes pozicijas nei druidai.

Valų literatūroje druidai pasirodo daug rečiau nei airių kalba. Dauguma Velso aprašymų datuojami 10 -ajame Hivel Dda amžiuje, kuriame buvo nustatyti druidų įstatymai. Velso pasakojimai apie druidus juos siejo ne su burtininkais ir burtininkais, o su pranašais ir senovės kunigais.

Romėnų ir krikščionių istorijos neturėtų būti suprantamos pažodžiui. Daugelis romėnų autorių turėjo savo darbotvarkę, todėl sunku apibrėžti, kas yra faktas, o kas - fikcija. Iš tiesų, kaip taisyklė, geriausias informacijos apie druidų buvimą Galijoje ir ypač Didžiojoje Britanijoje šaltinis yra archeologiniai įrodymai. Skirtingai nuo literatūros šaltinių, archeologiniai įrodymai neturi motyvo įtikinti auditoriją ir neturi politinės darbotvarkės. Įprasta klaidinga nuomonė, kad druidai buvo atsakingi už Stounhendžo ir akmens apskritimų statybą Aveburyje. Tačiau dėl archeologijos pažangos dabar žinoma, kad šie statiniai buvo pastatyti maždaug prieš keturis tūkstančius metų, prieš du tūkstančius metų aplenkdami senovės druidus.

Be to, archeologinių įrodymų dėka dabar žinoma apie druidų egzistavimą Britų salų apylinkėse. 1996 metais Kolčesteryje buvo rastas skeletas, palaidotas kartu su medicinine įranga, ateities prognozavimo įrankiais ir žolelėmis. Skeleto, pavadinto „Kolčesterio druidas“, palaidojimas datuojamas I a.

Daugelis archeologų bandė įrodyti ankstyvuosius romėnų pasakojimus apie druidus ir druidų praktiką Galijoje ir Didžiojoje Britanijoje. Įdomiausia iš šių praktikų būtų žmonių auka, aprašyta Cezario ir Tacito.

1980 -aisiais Anglijos pelkėje atrastas vyras iš Lindovo turi įtakos galimai keltų žmonių aukai. Lavonas buvo pripažintas jaunuoliu, turinčiu aukštą socialinę padėtį. Tyrimai parodė, kad kūnas iš tikrųjų buvo žmonių auka ir kad auka buvo nužudyta buku daiktu, uždusus ir perpjovus gerklę. Jo mirtis buvo apie 60 m. e., o mokslininkai pasiūlė jį paaukoti, kad įtikintų dievus sustabdyti romėnų žygį keltuose.

Nors pasakojimų apie druidus Romos Didžiojoje Britanijoje yra mažai ir į juos reikia žiūrėti atsargiai, archeologija vėl pateikė trūkstamų detalių. Daugelis mokslininkų atmetė druidų žmonių aukas ir kanibalizmą kaip romėnų propagandą. Tačiau, atsižvelgiant į naujausius archeologinius atradimus, gali tekti peržiūrėti romėnų įrašus.

Kitame straipsnyje taip pat skaitykite apie kodėl graikai taip gerbė Delfų orakulą ir laikėsi su ja susijusių tradicijų.