Rusų pasakos ant 17-18 amžių diržų sagčių: žvėris Indrikas, Kitovras - Polkanas, Sirino paukštis, Alkonostas ir kt

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Rusijos žmonėms diržas buvo ne tik funkcionalus drabužių spintos elementas, bet ir stiprus amuletas, apjuosiantis jo savininką simboliniu apsauginiu ratu. Buvo tikima, kad tinkamai apsijuosusiam žmogui negali pakenkti piktosios dvasios. Todėl daug dėmesio buvo skirta diržų sagtims, kurių pagalba diržas buvo uždarytas ir atidarytas.

Be to, Rusijos visuomenėje asmens statusas visada buvo svarbus, o tai reiškia, kad daug dėmesio buvo skiriama tinkamam atributų statusui. Vienas iš šių atributų buvo sagties diržas, kuris visada buvo matomas virš drabužių. Kuo gražesni ir turtingesni siūlai, tuo aukštesnis jo savininko statusas. Todėl šiandien Rusijos diržo sagtys 17-18 a yra didelis ir mažai ištirtas Rusijos istorijos ir kultūros sluoksnis. Pirmoje dalyje mes jau kalbėjome apie iš kur Rusijoje atsirado diržų sagtys ir kaip jos buvo dėvimos … Šiame straipsnyje mes jums pasakysime apie kai kurias pasakiškas istorijas apie jas.

Žiaurus žvėris yra liūtas

Liūto simbolikoje yra daug savybių, kurios traukia karinį kelią pasirinkusius vyrus. Žmonių akyse liūtas yra žvėris, turintis nesustabdomą jėgą ir energiją, kartu santūrus ir nepriklausomas.

Ši būtybė, nesustabdoma mūšyje, visada atkakliai ir nuosekliai eina į pergalę. Įnirtingas žvėris taip pat pavaizduotas rašalinėje (A).

Papildomos diržo detalės „Aršiojo žvėries“- liūto - įvaizdis buvo plačiai naudojamas gaminant perdangas, puošiančias diržus. Tokių papuošimų tradicija išliko iki mūsų laikų, karininkų durklų pakinktai puošti panašiomis perdangomis.

Įdomus pavyzdys yra sagties modelis, skirtas pritvirtinti diržų diržus. Stovintis karys, turintis kardą kairėje rankoje ir kaištį dešinėje (A), yra modifikuotas veidrodinis arkangelo Mykolo piešinio paveikslas ant XV - XVI a. Krūtinės ir krūtinės kryžių (B).

Žvėris Indrikas - Vienaragis

XVI - XVII amžiaus „ABC“iš Rusijos indrikas -žvėris buvo parodytas kaip nenugalimas baisus žvėris, labiau primenantis gyvatę, kurios visa galia buvo vieno rago viduje:.

Kaip ir daugelis pasakiškų būtybių, tai yra dviejų skirtingų mitinių būtybių - monstro, gyvenančio po žeme su vienu ragu, - įvaizdis, kurio idėja suformuota iš radinių mamutų ilčių žemėje ir šimtmečių senumo Europos tradicijos. šio gyvūno, kaip elnio, su ragu kaktoje ir arklio manija, idėja. Vienaragis buvo laikomas stiprybės ir grynumo simboliu, ir tik mergelė sugebėjo jį sugauti.

Vaizdų ant sagčių simbolikoje vienaragis yra gana dažnas personažas, ypač kai jis suporuotas su liūtu - „žiauriu žvėrimi“. Šie du simboliniai žvėrys dažnai buvo naudojami heraldikoje. Ryškiausias pavyzdys yra skydo su Didžiosios Britanijos herbu turėtojai. Panašus vaizdas yra plačiai žinomas XVII amžiaus Rusijos rašalinėse.

Įdomus pavyzdys yra sagtis, kurioje Vienaragis nugali slibiną. Nugalėtas drakonas yra po žvėries kojomis, o tai primena siužetą su Šv. Jurgiu (A).

Liūtas ir vienaragis

Ant sagčių vienaragis ir liūtas yra trijų versijų. Pirmoje versijoje jie kartu vaizduojami prie Gyvybės medžio (A). Antrame variante medžio nėra (B). Paprastai šie vaizdai artimi Vakarų tradicijoms vaizduoti personažus.

Tačiau, kadangi sagtys padarytos mėgdžiojant, vaizdai įgauna rusiškų bruožų (B). Trečioje versijoje liūtas ir vienaragis sugyvena atskirose sagties pusėse ir turi grynai rusišką įsikūnijimą.

Kitovras - polkanas

Apie šį personažą rašoma:

Kitovro, kaip ir kai kurių kitų personažų, įvaizdis yra pasiskolintas iš senovės graikų mitologijos, tai kentauras-pusiau žmogus-pusiau arklys. Kitas jo pavadinimas yra „polkanas (pusiau arklys)“. Pasakojimai apie carą Saliamoną ir Kitovrą buvo populiarūs Rusijoje.

Sokol - Finist, Volga, Volkh

Šis personažas, pateiktas ant pusės sagties, turi senovines šaknis pagoniškoje slavų genčių mitologijoje. Įvedęs rusų tautosaką skirtingais pavadinimais ir įvairiais pavidalais, jis personifikuoja gilų sparnuoto giminės dievo įvaizdį. pasaulyje, tai iš čia tam tikras svastialumas figūrėlių vaizduose ant XVII amžiaus sagties. Erelio ir sakalo atvaizdai iš dalies susipynę laike, tai aiškiai matyti įvairiuose mituose ir pasakose. Rodos įvaizdis erelio pavidalu yra žinomas vėlesniuose mituose ir atspindi Pasaulio Kūrėjo kovą ir pergalę prieš senovės dievą Driežą, Driežo paklusimą meškerei ir savo pareigų vykdymą, siekiant užtikrinti tęstinumą. saulės ciklas prižiūrint Rodui.

Šio paukščio kilnumas ir bebaimis prisidėjo prie to, kad kunigaikščiai norėjo savo totemu pasirinkti peregrinį sakalą, kuris vėliau tapo herbu ar herbo dalimi. Pasakiškoje versijoje herojus Volga Svjatoslavičius arba Volchas Vseslavievičius galėjo virsti sakalu, tęsdamas kovą su priešu šiame paveikslėlyje. Paveikslėlis ant pusės sagties tiksliai atitinka šį kario sakalo vaizdą. Kitas rusų pasakų personažas, kuris virsta sakalu, yra finistas Yasny Sokol. Tačiau šio įvaizdžio lyrika labiau atspindi moterišką šio gražaus, išdidaus ir drąsaus paukščio suvokimą.

Bova Korolevič

Guidonas, Dodonas, Saltanas, Polkanas. Šie personažai, pažįstami mums iš Aleksandro Puškino pasakų, pateko į jo poeziją iš „Tam tikro drąsaus riterio ir šlovingo herojaus apie Bovą Korolevičių istorijos“. Ši viduramžių nuotykių istorija, kuri įkūnijo net XVII amžiaus antrosios pusės diržų sagčių simboliką, buvo labai populiari. Ant pateiktos sagties, autoriui žinomos vienu egzemplioriumi, matome raitelį karūnoje sėdintį ant didvyriško žirgo, dešinėje rankoje laikantį kladenetso kardą.

Juostelės užrašas reiškia simbolį - „BOVACOROL“(A). Deja, toliau užrašo perskaityti nepavyko. Dešinėje sagties pusėje galėjo būti tiek veidrodinis pirmosios, tiek „Kitovras - Polkan“, su kuriuo Bova kovojo, atvaizdas.

Kitas šuoliuojančio raitelio atvaizdas autoriui žinomas tik ant apvalių raktų segtukų medalionų, be to, versijoje su geru profesionaliu piešiniu (A) ir primityvioje versijoje (B). Atsižvelgiant į bendrąsias šio tipo sagčių vaizdavimo tendencijas, yra tikimybė, kad egzistavo sagtys su tokiu besišypsančiu raitelio atvaizdu.

Sirinas, Alkonostas ir kiti paukščiai

„Alkonost“ - taip jie vadino meilės ir amžino ilgesio paukštį. Kai žmogus išgirdo „Alkonost“dainavimą, su malonumu jis pamiršo viską pasaulyje. Tačiau „Alkonost“nieko blogo žmonėms nepadarė.

Feniksas yra paukštis, kuris savo dainavimu pastatė ligonius ant kojų ir grąžino regėjimą akliesiems. Ji valgė auksinius obuolius, kurie suteikė amžiną jaunystę, sveikatą ir nemirtingumą.

Sirinas - tamsus paukštis, nešantis mirtį iš požemio. Ir būtent Sirino įvaizdis buvo dažniau naudojamas nei kiti mitologiniai liaudies meno herojai kaip įvairių objektų puošmena.

Povas, kurį dažnai galima pamatyti įvairiose liaudies paveikslų kompozicijose, yra pava paukštis. Šio paukščio atvaizdas buvo žinomas nuo seniausių laikų - jis buvo rastas tiek Kijevo Rusijoje, tiek Bizantijoje. Įdomu tai, kad šis paukštis buvo tik moteriškas. Paveiksluose galite pamatyti šiuos paukščius, stovinčius priešingose medžio ar krūmo pusėse. Paprastai jie rodomi iš arti. Kartais liaudies pavasario įvaizdžiuose galite atpažinti gaidį, gegutę ar antį. Tačiau šis vaizdas labiau primena kraną.

Laikui bėgant Sirino įvaizdis buvo šiek tiek išlygintas ir nukrypo nuo graikų šaltinio. Šis pasakiškas paukštis nustojo būti bėdų pasiuntinys, bet tapo savotišku amuletas ir gynėjas … Ji buvo pavaizduota ant spintelių ir skrynių, padedančių išsaugoti gėrį, taip pat ant moteriškų papuošalų, kad apsaugotų jų savininką nuo blogos akies ir žalos.

„Alkonost“paukščio įvaizdis Rusijos žemėje patyrė netikėtų pokyčių; jis tapo liūdesio paukščiu. Kitas džiaugsmo paukštis Gamayun taip pat pakeitė savo paskirtį, ji tapo būrėja ir pasaulio išminties simboliu. Įvairios šaknys susipynusios Fenikso paukščio (Paukščio ugnis) įvaizdyje, šis rojaus paukštis (povas) tapo krikščionių prisikėlimo simboliu ir liaudies pasakų personažu.

Samsonas drasko liūtą

Samsono įvaizdis Rusijoje buvo alegoriškas ir buvo naudojamas kaldinant monetas. Kaip savo tyrimuose pažymėjo O. P. Mamontova ir V. V. Zaicevas ant Maskvos pinigų, nukaldintų 1620 -ųjų antroje pusėje, vaizdavo Samsoną kovojantį su Liūtu. Šis monetų siužetas buvo plačiai paplitęs didžiojo Maskvos kunigaikščio Vasilijaus Dmitrijevičiaus valdymo pabaigoje. Siužeto apie Samsoną, kuris susidūrė su liūtu, populiarumas istoriškai pateisinamas - šis įvaizdis tapo jauno sūnaus ir Vasilijaus Dmitrijevičiaus įpėdinio simboliu.

Tuo metu Vasilijus I rimtai stengėsi palengvinti kunigaikščio valdžią ir viską, kad užtikrintų savo sūnaus paveldimas teises. Kitoje Samsono monetų pusėje esantis vaizdas turėjo suformuoti žmonėms jauno įpėdinio, kaip didvyrio, kuris yra pasirengęs atlikti žygdarbius, įvaizdį ir sugebės nugalėti „pagonių jungą“.

Istorikai pastebi, kad nors Samsono įvaizdis apie XV amžiaus pinigus yra šiek tiek eskizinis, labai tikėtina, kad būtent šis įvaizdis ir siužetas buvo pasiskolintas sagtims XVII a.

Grifas

Grifai yra didžiulės sparnuotos būtybės, personifikuojančios aukščiausias mūsų pasaulio galias. Jie apdovanoti tokiomis savybėmis kaip galia ir stiprybė, budrumas ir teisingos bausmės neišvengiamumas. Nepaisant to, Rusijos žmonių nuomone, grifai iš pradžių simpatizuoja žmonėms. Išoriškai tai mitinė pabaisa su liūto kūnu, tačiau grifo galva ir sparnai yra erelio. Būdamas dviejų karališkųjų gyvūnų atvaizdų simbiozė, grifas simbolizuoja valdžią pagrindinėse pasaulio egzistavimo srityse: erelis valdo orą, o liūtas karaliauja žemėje.

Dažnai skirtingų tautų legendose ir legendose grifas yra globėjas ir karys. Mitinė būtybė saugo Gyvybės medį, turtus ar mistines žinias. Ne tik siužetas „Caro Aleksandro skrydis“(Makedonijos) ant grifų buvo populiarus Rusijoje ir visame krikščioniškame pasaulyje.