Kaip katalikai pavertė aštuonias vienuolio blogas mintis į septynias mirtinas nuodėmes

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

IV amžiuje krikščionių vienuolis, vardu Evagrius iš Ponto, įvardijo vadinamąsias „aštuonias piktas mintis“: apmaudą, geismą, godumą, pyktį, tingumą, nusivylimą, tuštybę ir pasididžiavimą. Šis sąrašas buvo parašytas ne visiems. Tai buvo tik kitiems vienuoliams. Evagrius norėjo parodyti, kaip šios mintys gali labai trukdyti jų dvasiniam augimui. Šias mintis bažnyčioje ne kartą peržiūrėjus - kažkas buvo pašalinta, kažkas pridėta … Kaip atsirado galutinis septynių mirtinų nuodėmių sąrašas ir kam jis priskiriamas?

Pirmosios apaštališkosios Rytų krikščionių bažnyčios laikais Evagrius buvo vienuolis atsiskyrėlis. Savo raštuose jis rašė apie tai, kaip šios aštuonios blogos mintys gali trukdyti dvasingumui ir gyvenimui Dieve. Vėliau šias idėjas į vakarų bažnyčią perkėlė Evagrijaus mokinys Jonas Cassianas. Ten tekstai buvo išversti iš graikų į lotynų kalbą ir įvesti į kanoną. VI amžiuje šventasis Grigalius Didysis, vėliau tapęs popiežiumi Grigaliumi I, juos peržiūrėjo komentuodamas Jobo knygą. Jis pašalino tingumą ir pridėjo pavydo. „Puikybė“prarado ypatingą vietą sąraše, tačiau būsimasis pontifikas ją pavadino kitų septynių ydų valdove. Vėliau jos tapo žinomos kaip „septynios mirtinos nuodėmės“.

„Jie vadinami„ mirtingais “arba„ mirtinais “, nes žudo sielą“, - sako Arizonos valstijos universiteto anglų kalbos profesorius Richardas G. Newhauseris. Profesorius redagavo knygas apie septynias mirtinas nuodėmes. „Padarius vieną iš šių mirtinų nuodėmių ir atsisakius prisipažinti be atgailos, siela mirs. Ir tada jūs praleisite amžinybę pragare. Tavo siela bus ten amžinai “.

Greitai pirmyn į XIII a., Kai teologas Tomas Akvinietis dar kartą peržiūrėjo sąrašą „Summa Theologica“. Į savo sąrašą jis sugrąžino „tingumą“ir pašalino „liūdesį“. Kaip ir Grigalius, Akvinietis „pasididžiavimą“vadino aukščiausiu septynių nuodėmių valdovu. Dabar Katalikų Bažnyčios kanauninkas šiuo atžvilgiu beveik nepasikeitė. Tik „tuštybė“pakeitė „pasididžiavimą“.

Septynios mirtinos nuodėmės buvo labai populiarus viduramžių meno ir literatūros motyvas. Būtent tai tikriausiai padėjo jiems išgyventi kaip koncepcija per šimtmečius. Dabar jie tvirtai įžengė į šiuolaikinį kiną ir televiziją. Filmai „Se7en“(1995) ir „Shazam“(2019) yra apie septynias mirtinas nuodėmes. Netgi amerikiečių komedijoje „Gilligan's Island“, kuri buvo rodoma 1964–1967 m., Kiekvienas personažas, pasak laidos kūrėjo, turėjo suasmeninti atskirą mirtiną nuodėmę (Gilliganas buvo „tinginys“). Sąrašas, kuris taip ilgai nerimavo ir jaudino žmonių protus, yra toliau.

1. Tuštybė ir pasididžiavimas

Įprasta pasididžiavimo pradžia yra panieka kitiems žmonėms. Tai žmogus, kuris niekina kitus, laiko juos daug žemesniais už save. Visi nėra tokie turtingi, ne tokie protingi ar ne tokio gimimo - priežastis gali būti bet kokia. Šis paniekos jausmas pasiekia tašką, kad jis tampa geriausiu savo akimis. Savo paties spindesio spindesys taip apakina žmogų, kad viskas ir visi nublanksta ir nublanksta šalia jo.

Kevinas Clarke'as, Raštų ir patristikos profesorius Seminarijoje ir Šv. „Tuštybė yra tam tikra yda, verčianti mus patikrinti savo mėgstamumą socialinėje žiniasklaidoje“, - sako jis. „Tuštybė yra mūsų socialinio pripažinimo poreikis, o pasididžiavimas yra nuodėmė. Tai yra tada, kai aš pasiimu sau Dievo šlovę. Aš didžiuojuosi savo gerais darbais ir duodu Dievui tai, kas priklauso “.

2. Savanaudiškumas

Godumas yra labai skausmingas jausmas. Tai yra nepasotinamas noras turėti, išsaugoti ir pridėti. Visa tai daroma prisidengiant nauda, tačiau dažnai tai būna vagystė, apgaulė. Tai nuodėminga aistra, nenumaldomas nuosavybės troškulys.

„Grigalius Didysis rašė, kad godumas yra ne tik turtų troškimas, bet ir pagyrimas, aukštos pareigos“, - sako Newhauseris. Godumo tema gali būti visiškai netikėti dalykai. Vienaip ar kitaip, bet godumas vienaip ar kitaip pasireiškia kiekvienoje mirtinoje nuodėmėje.

3. Pavydas

Kaip ir visos nuodėmingos mintys, pavydas yra tikra kančia. Tai yra nepakeliamas žmogaus širdies liūdesys dėl to, kad kažkas yra geras ar laimingas. Pavydas neieško gėrio sau ar kitam. Ji ieško tik vieno blogio, kad kaimynui būtų blogai. Pavydas nori matyti turtingus kaip vargšus, garsiuosius kaip nežinomus, o laimingus - nelaimingus.

Šio trūkumo nėra vienuolio Evagrijaus sąraše. Priešingai, yra tokia nuodėmė kaip nusivylimas. Ir tai tiesa. Juk nusivylimas iš tikrųjų yra labai glaudžiai susijęs su tokiu jausmu kaip pavydas. Pavydas sukelia džiaugsmą dėl kitų žmonių nesėkmių ir nelaimių, pavydas priverčia žmogų jaustis labai nelaimingu, kai kas nors yra laimingas ir sėkmingas. Grigalius tai suformulavo, kai į savo ydų sąrašą įtraukė pavydą, rašydamas, kad pavydas gimdo „džiaugsmą dėl artimo nelaimių ir sielvartą dėl jo klestėjimo“.

4. Pyktis

Supykęs žmogus atrodo tiesiog siaubingai. Jis praranda bet kokią savęs kontrolę. Įsiutęs ir pasiutęs jis rėkia, keikia visus ir viską, muša save ir, galbūt, kitus. Jis viską purto. Pykčio akimirkomis žmogus labiausiai panašus į demonišką. Vargšė siela kenčia nepakeliamai. Įniršęs pyktis iškelia į paviršių visus nuodus, kurie yra paslėpti viduje.

Pyktis visiems atrodo visiškai normali reakcija į neteisybę. Bet tai toli gražu nėra. Biblija sako: „Nes žmogaus pyktis nedaro Dievo teisumo“. Ne veltui sakoma, kad karštomis galvomis negalima atlikti jokių veiksmų. Pasekmės gali būti negrįžtamos ir baisiausios. Jei pyktis pasiekia virimo tašką, kad norima nužudyti ar padaryti rimtą žalą nusikaltėliui, tai yra mirtina nuodėmė. Viduramžių menininkai pyktį visada vaizdavo karinių mūšių scenomis. Dažnai tai buvo ir savižudybės scenos.

5. Geismas, ištvirkavimas

Geismo sąvoka yra tokia plati, kad neapima svetimavimo, bet netgi santuokinių seksualinių santykių. Katalikų Bažnyčia geismą apibrėžia kaip „neapibrėžtus troškimus ar per didelio seksualinio malonumo troškimą“. Katekizmas kaip nuodėmę pasmerkia aistrą begaliniam malonumui, neatsižvelgiant į pagrindinius vyro ir moters santuokos tikslus ir aspektus.

Iš visų mirtinų nuodėmių tikriausiai ši vienintelė sukelia tiek daug spėliojimų ir ginčų. Nors Katalikų Bažnyčia oficialiai priešinasi gimstamumo kontrolei ir tos pačios lyties asmenų santuokoms, apklausos rodo, kad dauguma JAV katalikų mano, kad bažnyčia turėtų leisti abu.

6. Sąmoningumas

Sąmoningumas ne visada reiškia besąlygišką vartojimą. Dažnai tai yra noras valgyti anksčiau, nei tikėtasi, arba valgyti sočiai, arba vartoti tik gėrybes. Krikščionis į tai turi būti labai dėmesingas.

Ankstyvieji krikščionių teologai apsirijimą suprato kaip besaikį gėrimą ir norą be persivalgymo valgyti per daug gero maisto.„Jei man reikia tik geriausio ir brangiausio maisto, tai gali būti tam tikra apetito forma“, - sako Clarke'as.

7. Tinginystė, neapdairumas

Neveiklumas šiandien reiškia „tinginystė“. Tačiau ankstyviesiems krikščionims teologams tai reiškė „nesirūpinimą dvasinių pareigų vykdymu“, - sako Newhauseris. Nors Grigalius į savo septynių nuodėmių sąrašą neįtraukė tinginystės, jis tai paminėjo, kai kalbėjo apie nusivylimo ar melancholijos nuodėmę. Jis rašė, kad melancholija sukelia „tingumą vykdant užsakymus“.

Kai Tomas Akvinietis savo mirtinų nuodėmių sąraše liūdesį pakeitė neviltimi, jis palaikė ryšį tarp šių dviejų. „Tingėjimas yra tam tikras liūdesys, - rašė jis, - dėl kurio žmogus tampa mieguistas atliekant dvasines pratybas, nes jos pavargsta nuo jo kūno“.

Jei jus domina istorija, perskaitykite mūsų straipsnį tikra istorija apie garsiausią Biblijos nusidėjėlį arba tai, kas buvo Marija Magdalietė realiame gyvenime.