Kokie siužetai iš tikrųjų yra paslėpti pagonių da Fabriano „Išminčių adoracijoje“

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Žiūrėdami į šį nuostabų pagonio da Fabriano kūrinį, įsivaizduokite save.. ne, ne Uffizi galerijoje, o priešais patį meno altoriu papuoštą altorių. Neįmanoma nepastebėti daugybės objektų, ryškaus auksinių spalvų žvilgesio, išsamaus, tikslaus meistro darbo. Kokius siužetus Gentile įtraukė į šią grupę ir, svarbiausia, kam buvo sukurtas toks puikus kūrinys?

Kūrimo istorija

1423 metais labai turtingas prekybininkas ir bankininkas Palla Strozzi nusprendė padovanoti savo miestui precedento neturintį prabangos darbą. Strozzi išleido precedento neturinčią sumą Santa Trinitos bažnyčios koplyčios statybai ir dekoravimui. Sunkią aukuro dekoravimo užduotį jis patikėjo dailininkui Gentile da Fabriano. Gentile yra meistras, kuris labai mėgsta prabangą, eleganciją ir nuostabų vėlyvojo gotikos stiliaus kiemo stilių, kuris paprastai vadinamas tarptautine gotika. Įspūdingi menininko įgūdžiai buvo lavinami jo daugelio kelionių po meno centrus visoje Italijoje metu. Gentile yra pagonis iš Fabriano miesto (daugiau nei šimtas mylių į pietryčius nuo Florencijos).

Metai, praleisti šiauriniuose Venecijos ir Brešos miestuose, padidino jo meilę teismo puošmenoms ir susidomėjimą augalų ir gyvūnų vaizdavimu. Užsakovas turėjo būti patenkintas darbe naudojamų medžiagų turtingumu. Tačiau dėl to mes matome ką kita - prabanga demonstruoja išskirtinai rafinuotą aristokratijos pasaulį, Florencijos buržuazijos antipodą. Toks yra neabejotinas šio meno kūrinio paradoksas - stebuklingas viduramžių vaizdavimas pragmatiško miesto viduryje, kur bankas pakeitė bažnyčią.

Karaliams tinkantis altorius

Altoriuje pavaizduotos kelios Evangelijos istorijos apie Kristaus gimimą, būtent tokios, kokios jos buvo perpasakotos viduramžiais ir Renesansu. Viršutinė rėmo dalis imituoja triptiką, padalytą į tris puslankius (lunetė), tačiau menininkas užpildo visą erdvę vienu dalyku, sulaužydamas tradicinę kelių dalių altoriaus paveikslą. Ši naujovė atsirado dėl pagonių noro parodyti „Magi“kelionę kaip visą veiksmą ir kaip įvykių seriją. Ir tai matome skydelyje - viskas paveiksle juda kaip viena procesija. Centrinė altoriaus plokštė skirta Magų adoracijos scenai. Pagal siužetą šie išminčiai atvyko iš nežinomų rytų kraštų pasiūlyti dovanų naujagimiui Kristui.

Viršutinę kompozicijos dalį sudaro 3 lunetės: 1. tolimiausiame kairiajame kampe išminčiai kopia į kalną ieškodami žvaigždės, kuri, jų manymu, paskelbė pranašystę apie Mesijo gimimą. Po šios žvaigždės išminčiai išvedė savo įspūdingą palydą į Jeruzalę. antroje ir trečioje lunetose menininkas parodė, kaip Magai seka iš miesto į miestą (į Betliejaus miestą).

Tada siužetas išsiskleidžia pirmame plane, kur Magai atvyksta į mažą urvą. Jame Juozapas ir Mergelė Marija priglaudžia naujagimį Jėzų. Kiekvienas išminčių savo ruožtu pasiūlo kūdikiui savo dovaną ir pabučiuoja mažylio kojytę. Fone esantis kraštovaizdis buvo sukurtas neatsižvelgiant į perspektyvos taisykles, pagonys apsiriboja tik gilesnių planų išdėstymu vienas virš kito, horizonto linija. Mergelę Mariją pirmame plane dailininkė aprengė dideliu mėlynu apsiaustu, kuris simbolizuoja jos dangiškąjį tyrumą. Be to, čia esantys mėlyni dažai - brangi lapio glazūra - paveikslui suteikia sodrumo ir, žinoma, džiugina paprastus žmones.

Dar įdomiau, kad šios sudėtingos struktūros scenos sukuria tam tikrą vizualinę tezę apie skirtingus šviesos ir šešėlių tipus. Pagrindinėje scenoje garsioji Betliejaus žvaigždė apšviečia aplinkinius medžius, paauksuoja jų lapų kraštus ir meta įmantrius šešėlius už tarnaičių galvų į kairę.

Nestandartinis sklypo įsikūnijimas

Atgaminęs religinį siužetą, pagonis griebiasi egzotikos (vaizduoja svetimą realybę). Altorius turtingas ne tik vizualiai, bet ir pasakojimo detalėmis. Skirtingai nuo savo kolegų, kūrusių panašios siužetinės linijos kūrinius, Gentile pasinaudojo „Magi“garbinimu kaip galimybe pademonstruoti savo techninius sugebėjimus ir vizualinę vaizduotę. Magai nėra apsirengę senoviniais drabužiais, kaip mes esame įpratę matyti ir kaip sako pati Biblijos istorija. Magų kostiumai yra sąmoningai parašyti prabangiai ir egzotiškai. Karališkoji palyda kupina įvairių personažų, įmantrių audinių ir retų gyvūnų. Pagonis taip pat vaizduoja svetimus gyvūnus (beždžiones, gepardus), skirtingų rasių žmones (mongolus), rytietiškų drabužių elementus (turbanas).

Beje, „Gentile“kūrybos palyda auditorijai priminė užsakovo Strozzi diplomatines galias: bankininkas keliavo kaip oficialių Florencijos vizitų narys po įvairius Italijos miestus. Beje, pagonis nepamiršo pavaizduoti ir paties kliento. Strozzi stovi už trečio būrėjo su sakalu - Strozzi šeimos atributu (strozzieri Toskanoje reiškia „sakalas“).

Be to, pagonis prisotina savo kūrybą elementais, kurie toli gražu nėra Evangelijos istorija: į miestus, už kurių mūšių matyti grakštūs gotikiniai pastatai, susipynę su kupolais, eisena eina mediniais tiltais. Laukai apsodinti vynuogėmis ir vaismedžiais. Danielius bėga nuo medžiotojo su šunimi. Kairiajame paveikslo krašte guli plėšytas vienišas keliautojas, perpjautas gerklę. Dešiniajame pirmame plane esantis šuo baimingai žiūri į arklį, kuris tuoj atsitiktinai užlips ant jo. Kairiajame kampe dvi moterys ministrės smalsiai (ir šiek tiek apytiksliai) nagrinėja brangią dovaną, kurią viena iš Magų įteikia šventajai šeimai.

Šie epizodiniai (o kartais net ir sarkastiški veiksmai) kviečia žiūrovus atidžiai ir su ypatingu smalsumu išnagrinėti kiekvieną skydelio sritį, atrasti kažką naujo šioje nestandartinėje Biblijos istorijoje.