Nevaikiškos pasakos, kurios skaitomos vaikams: kokia slapta prasmė jose slypi

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Dauguma tėvų įsitikinę, kad nėra nieko geriau už vaikų liaudies pasakas, kurios yra tikras išminties ir nepastebimų moralinių mokymų sandėlis. Iš tiesų, užjaučiant herojus, vaikas sužino apie gėrį ir blogį, teisingumą ir savitarpio pagalbą. Tačiau originalios liaudies pasakų versijos nėra tokios linksmos ir paprastos, o normalus tėvas to neskaitytų savo vaikams. Broliai Grimmai ir Charlesas Perrault „ištrynė“, o kai kur net „kastravo“liaudies istorijas, kurių dėka jos tapo skaitomos ir įgavo tokią formą, prie kurios yra pripratęs šiuolaikinis skaitytojas. Kokie jie buvo iš pradžių?

Tikriausiai daugeliui suaugusiųjų kilo klausimų dėl kai kurių pasakų niuansų. Kodėl Raudonkepuraitė viena vaikščiojo po mišką? Kodėl Pelenės tėvas ignoravo dukters bėdą ir kodėl miegančioji gražuolė buvo blogai ieškoma? Tačiau šios keistenybės ir nesuderinamumai yra tik smulkmena, palyginti su jų pradine versija. Didžioji dalis tautosakos, kuri vaikams skaitoma kaip klasikinės pasakos, visai nebuvo vaikų kūriniai. Arba kiekvienas suaugęs žmogus, kurio lūpomis praėjo istorija, pridėjo savo detalių, „pasivijęs siaubo“dėl jau keisto siužeto.

Pagrindiniai pasakotojai, broliai Grimmai ir Charlesas Perraultas, retkarčiais turi panašių istorijų, nes savo kūrinio pagrindu laikė folkloro kūrinius ir šiek tiek juos modifikavo, pritaikydami plačiajai visuomenei. Brolių darbai tradiciškai laikomi griežtesniais ir sudėtingesniais nei Perrault. Nors amžininkams daug kas atrodys laukiška tiek Perrault, tiek broliams Grimmams.

Raudonkepuraitė

Originalioje pasakos versijoje apie merginą raudonu galvos apdangalu ir alkaną vilką buvusi dėvi chaperoną. Tai toks apsiaustas su gaubtu, beje, iliustracijose chaperonas dažnai yra išsaugotas. Broliai Grimmai mergaitę aprengė skrybėlaite, nors būtų logiškiau vasarą vaikščioti miške apsiaustu, nei skrybėle. Bet tai ne esmė, pagrindinis pakeitimas buvo ne tai.

Istorija apie vilko ir mergaitės santykius Europoje buvo perpasakota vienas kitam XIV amžiuje, tačiau šiurpių detalių nebuvo. Jei šiuolaikinėje pasakos versijoje vilkas tvarkingai valgo močiutę, nepalikdamas nė vieno įbrėžimo nuo ilčių, tada originalioje versijoje jis iš savo grobio paruošia turtingą sriubą. Tada ateina Raudonkepuraitė, štai vilkas senelės kepurėje, pakviečia anūkę prie stalo, sakoma, ji ką tik gamino.

Močiutės katė bando įspėti, kad anūkė nevalgo skanėsto, bet netikra močiutė meta jam medinius batus ir taip tiksliai, kad netyčia numuša gyvūną. Tačiau ši keršto aplinkybė mylimam augintiniui merginos niekaip netrikdo, ir ji sočiai vakarieniauja.

Tada mergina nusirengia ir eina miegoti, kur jos laukia vilkas. Ir viskas, jokių medkirčių (ir kodėl jie turėtų, jei močiutė jau pradėjo sriubą), finalas lieka atviras, tad kas ten nutiks ateityje tarp pasakos herojų, kiekvienas nusprendžia, kiek jų sugedęs.

Laimingą miško kirtėjų pabaigą ir močiutės išgelbėjimą sukūrė Charlesas Perraultas, kuris, norėdamas nesumažinti ugdymo momento, pridūrė, kad jie sako, kad tai yra moralė tiems, kuriuos nepažįstami žmonės kviečia pas save lova.

Gretelis ir Hanselis

Vokiečių liaudies pasaka, net ir šiuolaikine interpretacija, turi šiek tiek dviprasmišką intonaciją, kuri yra nufilmuota net siaubo filmams. Tačiau jos pradinė versija buvo visai ne silpna širdžiai. Jo siužetas datuojamas XIV a., Kaip tik per 1315–1317 m. Tuo metu trejų metų šalnos iš eilės sunaikino visą derlių, dėl kurio žuvo beveik ketvirtadalis gyventojų, kanibalizmas buvo plačiai paplitęs. Tada pasirodė Gretelio ir Hanselio istorija.

Taigi, pirminėje versijoje daroma prielaida, kad alkio varomi į neviltį tėvai ne tik atsikratys papildomų burnų, bet ir jas suvalgys. Atsitiktinai vaikai išgirsta šį pokalbį ir bėga, gelbėdami save, į mišką. Tačiau jų planas taip pat labai žiaurus, ten jie ketino sėdėti, kol tėvai mirė iš bado, todėl periodiškai vėl ateidavo į namus, norėdami sužinoti, ar jau laikas grįžti.

Taigi vieną dieną brolis ir sesuo vėl išgirdo vyresniųjų pokalbį, kad jiems pavyko gauti duonos, tačiau „mėsos padažas“išslydo iš rankų. Vaikai, pavogę duonos gabalėlį, grįžta į savo prieglaudą, tačiau kažkodėl kelią žymi duonos trupiniais. Juos iš karto suėda paukščiai. Atrodė, kad vaikinams liko nedaug laiko, tačiau čia pakeliui jie sutinka namą, visiškai pagamintą iš duonos. Jie puola ant jo ir graužiasi.

Vaikinai nusprendę grįžti namo, pasiimdami su savimi duoną ir raganą, kuri anksčiau buvo kepta jų pačių orkaitėje. Tėvams nebereikia valgyti savo vaikų, duonos užtenka ir visi laimingi.

Praėjus badui, pasaka taip pat pasikeitė, pavyzdžiui, tėvai neva tiesiog išvežė vaikus į mišką ir nesiruošė jų valgyti. Ir namas tapo meduolių nameliu, matyt, todėl, kad vaikų nebegalima suvilioti įprasta duona. Niekas kartu su savimi netraukė ir raganos namo, ji liko ten orkaitėje.

Tačiau, nepaisant šio pakeitimo, kyla daug klausimų dėl siužeto. O kas nutiks, kai baigsis maistas, kurį atsinešė vaikai? Ar vaikai atleido savo tėvams už tokį elgesį?

Snieguolė ir septyni nykštukai

Šis siužetas buvo išsaugotas liaudies pasakotojos Dorothea Wiemann dėka, tada jį užfiksavo broliai Grimmai, kaip įprasta labiau cenzūruotoje versijoje, nors šiuolaikiniam skaitytojui atrodo laukinis. Ką galime pasakyti apie pradinę versiją.

Karalienė planavo valgyti Snieguolę ir aišku, kad ne iš bado, tai sumanė, bet iš pykčio ir žiaurumo. Ji įsakė tarnui atnešti jai plaučius ir širdį. Jis, kaip ir šiuolaikinėje versijoje, suviliotas princesės jaunystės ir grožio, eina į apgaulę ir palieka mergaitę gyvą. Karalienei suteikiama elnio širdis ir plaučiai. Ji iš karto surengia vakarienę, naudodama šiuos patiekalus patiekaluose.

Tradicinio atsitiktinumo dėka mergina atsiduria septynių nykštukų namuose, kurie palieka ją su savimi, sužavėti jos grožio, o ne kulinarinių įgūdžių ir namų tvarkymo. Karalienė sužino, kad Snieguolė yra gyva, persikūnijusi į seną moterį, nuodija ją obuoliu, mergina užmiega mieguistu miegu, o jos kūnas paguldomas į krištolo karstą ir padedamas ant kalno viršaus. Būtent ten ją surado princas.

Kaip įprasta, jam taip pat labai patinka Snieguolė, net jei ji nerodo gyvybės ženklų. Pradinėje versijoje jis pradeda įtikinti nykštukus atiduoti jam kūną. Be to, jis siūlo jiems neapsakomą turtą, tačiau jie nesutinka. Ko jaunam žmogui prireikė negyvo jauno grožio kūno, istorija tyli, matyt, suteikia erdvės suaugusiųjų vaizduotei.

Kol princas bandė derėtis su nykštukais, tarnai nesėkmingai numetė karstą, kad iš princesės gerklės išskrenda obuolio gabalėlis, kuriuo ji užspringo, ir ji atgyja. Tada vestuvės ir laiminga pabaiga, kurioje karalienė šoka renginyje, nors prieš tai ant jos uždėjo geležinius batus, šildydama juos ant laužo.

Miegančioji gražuolė

Siužetas daugeliu atžvilgių panašus į Snieguolę, tačiau yra dar ankstesnė versija. Prieš Charlesą Perraultą Giambattista Basile sugebėjo užrašyti šiek tiek populiaresnę versiją ir joje nėra tiek daug romantiškos pradžios. Anot jos, merginą karste rado ne jaunas princas, o visiškai suaugęs karalius. Ir jis taip pat buvo vedęs. Ir jis jos visai nebučiavo, bet taip pasinaudojo merginos nesaugumu, kad po 9 mėnesių, po jų susitikimo, ji pagimdė dvynukus - berniuką ir mergaitę. Taigi, vienas iš kūdikių per klaidą pradėjo čiulpti pirštą ir ištraukė atplaišą (šioje versijoje princesė užmigo, įsmeigta verpstėle). Gražuolė nespėja nusiminti dėl to, kad atėjus karaliui, ji paliekama pati ir net su niekur neatvykusiais vaikais.

Ne, karūnuotas žmogus visai neatvyko aplankyti atžalų, tiesiog prisiminė, kad kažkada čia gerai praleido laiką ir nusprendė grįžti. Sužinojęs apie vaikus, jis pradėjo reguliariai ateiti, rūpintis. Bet tada į klausimą įsikišo teisėta karaliaus žmona, kuri atidavė vaikus virėjui gaminti vakarienės ir liepė pačią gražuolę sudeginti. Bet jei ne jos godumas, tada jos planai galėjo būti sėkmingi. Tačiau karalienė liepė nusivilkti siuvinėtą auksinę suknelę iš grožio, pririšto prie stulpo.

Karalius, dar kartą susigundęs nuogos merginos grožiu, nusprendė su žmona pakeisti vietas. Taigi karalienė buvo sudeginta ant laužo, o grožis užėmė jos vietą soste. O taip, vaikus išgelbėjo virėjas.

Rapunzelis

Brolių Grimų išdėstytas siužetas, nors ir vadinamas Rapunzel, turi daug neatitikimų šiuolaikinei animacijai. Susituokusi pora gyveno netoli didžiulio sodo, kuriame buvo daug įvairių daržovių, žolelių ir krūmų. Taigi žmona kažkada norėjo rapunzelio (Kolokolčikovų šeimos augalo), vyras, norėdamas įtikti savo žmonai, slapta įlipo į šį sodą, tačiau kartą atrodė, kad to nepakanka, todėl vyras buvo išsiųstas papildyti. Tačiau šį kartą jį pagavo kaimynas, kuris pasirodė esąs ragana. Mainais už laisvę ji atėmė iš jo pažadą padovanoti jam būsimą dukterį. Vyras, kurio planuose taip pat nebuvo dukters, sutiko su tokiu susitarimu. Tačiau ragana nepamiršo susitarimo ir paėmė naujagimę mergaitę sau, vadindama ją Rapunzeliu.

Taigi mergina gyveno nelaisvėje didžiuliame bokšte, kol princas čia atvyko, jis susitiko su mergina, pradėjo reguliariai ateiti, kai raganos nebuvo namuose. Taigi Rapunzel pastojo ir nebegalėjo taip greitai, kaip anksčiau, pakelti ragana į plaukus į bokštą. Pastarajai tai visiškai nepatiko, o ji nukirpo plaukus ir išvijo ją. Tuo tarpu plaukai liko su ragana, ji nusileido nuo bokšto ir laukė. Netrukus princas atėjo ir įlipo į bokštą, kur vietoj savo mylimosios rado raganą.

Ragana priekaištavo kunigaikščiui ir nustūmė jį nuo bokšto, jis įkrito tiesiai į krūmus, kurių erškėčiai išmušė akis. Jis negalėjo grįžti į savo karalystę ir pradėjo klajoti po pasaulį - aklas luošis. Taigi jis sutiko savo mylimąją, kuri jau spėjo pagimdyti dvynukus, ji buvo tokia patenkinta jų susitikimu, kad jos laimės ašaros, nukritusios ant princo akiduobių, sugrąžino jam regėjimą.

Maša ir trys lokiai

Nepaisant to, kad istorija apie mergaitę Mashenką, kuri valgė lokius, yra suvokiama kaip tik rusiška, iš tikrųjų taip nėra. Tai škotų pasaka, kurią galima rasti anglų tautosakos knygose. Savo populiarumą Rusijoje jis skolingas Liūtui Tolstojui, kuris jį išvertė ir pritaikė vidaus skaitytojui.

Pirminėje tautosakos versijoje mergaičių išvis nebuvo, buvo lapė, tiksliau, sena gudri lapė, kuri pateko į duobę prie meškų ir valgė jų atsargas. Grįžę netinkamai, savininkai randa jį savo namuose, jis skuba, bet jie jį aplenkia. O istorija baigiasi tuo, kad jauniausiam lokio jaunikiui labai patiko sušildyti letenas lapės odoje.

Robertas Southey, XIX amžiuje paskelbęs šiek tiek kitokią liaudies pasakos versiją, pavertė lapę sena moterimi. Tačiau pasakos pabaiga lieka neaiški, senutė, bėgdama nuo lokių, šoka pro langą, o tolimesnis jos likimas nežinomas. Autorius aptaria šią temą, sakoma, neaišku, ar ji kritimo metu susilaužė kaklą, ar sugebėjo palikti mišką, ar ją sulaikė sargybiniai, ir, suklaidinus klaidžiojantį, buvo išsiųstas į pataisos įstaigą. Bet ji niekada neatėjo į lokius.

Tačiau Levas Nikolajevičius pasaką pritaikė rusiškam būdui, nepalikdamas jame jokios moralės, pagal kurią nereikėtų šveisti dubenėlių svetimuose namuose. Mergina ne tik išlipa iš vandens sausa, bet ir galės nubausti lokius.

Baba Yaga ir jos kolektyvinis įvaizdis

Galbūt populiariausi visų slavų pasakų neigiami herojai yra Bab-Yaga, jos gyvenimo būdas, o pati išvaizda ne tik pasivijo baimę, bet ir buvo išrasta pagal „baisų“principą, jie turi slaptą prasmę iš tikrųjų gali išgąsdinti. Šiuolaikiniams vaikams nėra aišku, kas yra namelis ant vištų kojų, tačiau jų bendraamžiai, gyvenę XIII-XV a., Labai gerai žinojo, kad miške, tokiuose nameliuose, arba vadinamosios „namų tvarkytojos“ir „mirtis“. trobesiai laidojo mirusiuosius.

Paprastai šis laidojimo būdas buvo praktikuojamas šiauriniuose regionuose, kur yra daug medžių, tačiau per sunku perpjauti užšalusią žemę. Iš kur atsirado vištienos kojos? Tam taip pat yra paaiškinimas. Miške rasta netoliese stovėjusių medžių, jie buvo iškirsti 1, 5–2 metrų aukštyje, kai kur nuplėštos šaknys, kad medis išdžiūtų ir nesupūtų (čia „vištos kojos“) jums), viršuje buvo pastatytas blokinis namas, kuriame buvo paguldytas mirusysis, įrengiant jam savotišką būstą.

Gyvūnai negalėjo patekti į tokias struktūras, nes jie ilgai stovėjo. Žinoma, tokie namai buvo laikomi baisiais ir jie bandė juos apeiti. Tačiau tikėtina, kad tokios istorijos buvo išplatintos siekiant įskiepyti baimę ir išsaugoti mirusiųjų ramybę, nes šiose struktūrose gyveno pati Baba Yaga.

Vadinasi, visi, atėję į šiuos namus ant vištų kojų, pirmiausia nusiprausdavo, o paskui eidavo miegoti.

Populiariausia tarp vaikų (ir suaugusių mergaičių) pasaka apie Pelenę taip pat turi labai netikėtą siužetą originalioje versijoje. Kur dingo jos mama ir kodėl jos seserys susižalojo dėl branginamo batelio? Atsakymų į šiuos klausimus taip pat verta ieškoti mitologijoje ir tautosakoje.