Gražios Atėnės sutramdymas: kaip populiarioji graikų deivė tapo Dzeuso dukra

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Deivė Atėnė yra viena iš trijų senovės graikų svarbiausių dievybių, kartu su Perkūnu Dzeusu ir meno globėju Apolonu. Paprastai Atėnė vadinama karo ir išminties deive. Tiesą sakant, jos įvaizdis ir vaidmuo senovės graikų įsitikinimuose yra daug sudėtingesnis, o jos populiarumas tarp žmonių netgi gali konkuruoti su Afrodite. Net tada, kai graikų dievai, pasak legendos, pabėgo į Egiptą, Atėnė liko su savo tauta - graikai nieko kito neįsivaizdavo.

Aukščiausiojo dievo dukra. Arba aukščiausioji deivė?

Jei pradėsime nuo Atėnų „oficialių pareigų“, tai jų sąrašas tikrai nuostabus. Ji globoja ne tik išmintį ir karą. Atėnė buvo laikoma daugybės amatų sąrašo deive: laivų statyba, audimas, verpimas, arklių pakinktų ir metalo gaminių gamyba, keramika ir arimas. Ji globojo medicinos meną ir išmokė jį medicinos dievą Asklepijų. Ji išrado valstybingumą ir įstatymus, išmokė žmones gaminti maistą židinyje.

Tiesą sakant, aprašymas, ką Atėnė davė žmonėms ir ką ji globoja, yra labai panašus į aukščiausiųjų dievybių ar pusdievių - daugelio kitų tautų civilizacijos įkūrėjų - dovanas ir įtakos sritis. Kodėl Dzeusas laikomas aukščiausiu dievu?

Turiu pasakyti, kad graikų žemėse buvo garbinama daugybė didelių ir mažų dievybių ir labai ilgai nė viena iš jų nebuvo laikoma pagrindine visų kitų dievų atžvilgiu. Harmoninga sistema, pagal kurią kiekvienam dievui priskiriama vieta didžiulėje olimpinėje šeimoje, atsirado dėl to, kad kunigai ir mąstytojai suvienijo visus vietinius įsitikinimus. Tai atsitiko jau tada, kai susiformavo aiški visuomenės galios hierarchija, sustiprėjo valstybingumas, o naujoji dievų hierarchijos sistema reagavo į naujas idėjas, kaip apskritai turėtų būti organizuojama bet kuri pasaulio bendruomenė.

Taigi dievai gavo savo karalių. Jie tapo griaustinio, žaibo ir, galbūt, tiesiog keršto dievu - Dzeusu. Kartu su nauju vaidmeniu jis tikriausiai įgijo naujų funkcijų - būtent tokių, kurios turėjo būti dieviškame žemiškojo karaliaus ir šeimos patriarcho atspindyje.

Dzeusas laikomas Atėnės tėvu. Remiantis viena įvykių versija, jis prarijo minties deivę Metis, po kurios Dzeusui baisiai skaudėjo galvą. Hefaistas, kalvio dievas, suskaldė galvą, ir iš ten atskrido Atėnė ir pergalės deivė Nike. Kitoje versijoje Metis taip pat nėra, o Atėnė pasirodo esanti Dzeuso mintis. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad toks bauginantis gimimo būdas byloja apie mito senovę; kiti mano, kad versija su Metisu ir Dzeuso galva yra bandymas susitaikyti ir sujungti oficialaus aukščiausiojo dievo ir daug populiaresnės bei reikšmingesnės paprastiems žmonėms deivės linijas.

Arčiau originalios gimimo istorijos galima laikyti turbūt siužetą su milžinišku „Pallas“. Bent jau istorija apie deivę, nužudžiusią savo tėvą, žiaurų seną dievą, bandantį išprievartauti savo dukterį, logiškai sutampa su Dzeuso, sukilusio prieš savo tėvą Kroną, kuris prarijo savo vaikus, istorija. Kai žmonės keičia savo idėjas apie tai, kas gera ir kas bloga, atsiranda ir pasakojimų apie tai, kaip naujos dievybės žudo senus, pernelyg laukinius ir žiaurius.

Beje, kitoje istorijoje su Pallasu jo dukra pasirodo esanti Atėnės draugė iš Niko žaidimų. Galbūt Nika ir Atėnė iš pradžių buvo seserys ir kartu nužudė savo tėvą prievartautoją. Bet kokiu atveju jie vaizduojami kaip neatskiriami.

Moterų gynėjas

Atėnė turi sudėtingus santykius ne tik su Dzeusu. Pirma, tai iš dalies dubliuoja ir jo, ir kai kurių kitų dievų, pavyzdžiui, karo dievo Areso ir kalvių ir amatų dievo Hefaisto, funkcijas. Antra, ji nuolat konkuruoja su Aresu ir Poseidonu, vandenynų dievu, ir visada išeina iš akistatos su jais pergalinga. Tačiau Poseidonas yra dievų karaliaus Dzeuso brolis. Parodyta, kad Atėnė yra beveik lygi jam.

Garsiausias mitas apie jų konfrontaciją yra ginčas dėl to, kas taps Atėnų miesto globėju. Paprastai tai žinoma šioje versijoje: dievai nusprendžia pamatyti, kas gali žmonėms suteikti vertingesnę dovaną. Poseidonas įkiša trišakį į žemę, o iš uolos kyla šaltinis. Atėnė trenkia ietį ir ji virsta alyvmedžiu. Tačiau pavasarį - sūrus jūros vanduo, o ne šviežias. Poseidono dovana pripažįstama nenaudinga, o Atėnė laimi. Miestas pavadintas jos vardu.

Yra dar viena šio mito versija. Kai ateina atėniečių eilė balsuoti už dievus, visi vyrai renkasi Poseidoną, o visos moterys - Atėnę. Moterų yra vienu daugiau nei vyrų. Deivė laimi. Įsiutęs Poseidonas sukelia potvynį, kuris beveik nušlavė miestą nuo žemės paviršiaus. Kaip bausmė, atėniečiams visam laikui atimama teisė balsuoti, pilietybė ir teisė perduoti savo vardą (kaip patronimą) vaikams.

Šis mitas pirmiausia parodo, koks populiarus buvo Atėnė tarp moterų. Ir ne be priežasties. Ji globoja ne tik audimą ir verpimą. Ji buvo paprašyta padėti jai pastoti arba išgelbėti ją nuo išžaginimo (kas kitas?). Pavyzdžiui, už pastarąją Trojos princesė Cassandra meldėsi Atėnei. Atėnė negalėjo jai padėti, bet atkeršijo, atimdama prievartautoją. Pati Atėnė mituose sumaniai vengia išprievartavimo. Tėvas Dzeusas duoda ją kaip žmoną Hefaistui, sumokėdamas už ginklus dievams. Hefaistas bando jėga paimti Atėnę, tačiau ji kovoja ir bėga.

Vaisingumo ir grožio deivė

Kitas Atėnų bruožas, į kurį dažnai nekreipiama dėmesio, yra grožis ir galia grožiui. Ji dalyvauja istorijose, kurios kelia iššūkį jos grožiui. Pavyzdžiui, per garsųjį Paryžiaus teismą ji varžosi lygiai su pagrindine moteriška deive Hero ir grožio bei meilės deive Afrodite (beje, Hefaisto žmona). Šventės metu jie pasirinko Atėną pavaizduoti kaip aukštą ir kartu labai gražią heterę. Pati Atėnė taip pat suteikia grožio ir jaunystės Odisėjui ir Penelopei, kai Odisėjas grįžta namo. Ji globoja juos kaip įsimylėjusi pora. Taigi tyrėjai turi pagrindo manyti, kad Afroditės įvaizdis gali atskirti nuo Atėnės įvaizdžio. Taigi „bendras“vyras.

Ar tuo pačiu metu stebina meilės ir karo deivės įvaizdis? Ne Jis net nėra unikalus. Sujungia šias savybes, pavyzdžiui, senovės akadų deivė Ishtar. Tik, skirtingai nuo Ištaro, karo deivė Atėnė ir jos numylėtiniai Odisėjas bei Achilas visais įmanomais būdais vengia karo. Pavyzdžiui, Odisėjas randa būdą užkirsti kelią karui dėl Elenos Gražiosios vestuvių. Tiesa, kare dėl kitos jos santuokos jis vis tiek turi dalyvauti.

Atėnės kaip dievybės senovę galime spręsti iš to, kad ji turi gyvūninių savybių: ji siejama su pelėdomis ir gyvatėmis. Ji turi „pelėdos akis“(tai yra putojančias), ji vaizduojama su pelėda. Ji iš Hefaisto susilaukė gyvatės sūnaus (nors ir nešioja pastojusią Gėją), jos skydelyje yra Gorgono galva su gyvatės plaukais, Virgilijus apibūdina jos šarvus, padengtus gyvačių svarstyklėmis.

Gyvatės yra labai archajiškas vaisingumo ir ryšio su pomirtiniu gyvenimu simbolis. Be to, deivės, turinčios gyvačių ar gyvatės atributų pagrindinėje psichoanalitikų sferoje, aiškinamos kaip moterys matriarchos, prisijaukinusios ar pasisavinusios agresyvų vyrišką principą. Kretoje, saloje, kurioje buvo ypač gerbiama Atėnė, randama daug labai senovinių moterų dievybės su gyvatėmis rankose statulų. Galbūt Kretos gyvatės deivė yra susijusi su pelėdos akimi! Svarbu tai, kad Kretoje moterys vedė aktyvų socialinį gyvenimą.

O gal kadaise ir atėniečiai. Ir mitas apie ginčą tarp Atėnės ir Poseidono buvo reikalingas, kad būtų savaime suprantama, jog jų pilietinės teisės buvo atimtos iš Atėnų gyventojų. Bet kokiu atveju vieną dieną graikų dievai pralaimėjo krikščionybei ir Atėnės šventyklos, įskaitant garsųjį Partenoną, buvo sunaikintos žmonių ir laiko.