Kaip zutsutiers, bosozoku, rudboys ir kiti neformaliai paveikė SSRS ir Rusiją: vadovas mažai žinomoms pasaulio subkultūroms

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Iš esmės visi žino, kas yra „subkultūra“. Ir daugelis iš karto pateiks pavyzdžių: hipiai, pankai, baikeriai, gotai, kas toliau sąraše? Tiesą sakant, jų buvo daug daugiau, o naujos subkultūros ir toliau atsiranda ir šiandien, socialinių tinklų eroje. Apie kai kuriuos iš jų visiškai nieko nežinome, tačiau tuo tarpu jie daro įtaką mus supančiam pasauliui: madai, muzikai, kinui ir net mūsų kalbai, į kurią nuolat slysta gatvės žargono žodžiai.

Meškiukų muštynės

Pati pirmoji rokenrolo gerbėjų subkultūra atsirado Anglijoje. Daugeliu atžvilgių būtent jie sukūrė pagrindinį „neoficialios“išvaizdos kanoną: „neįprasti drabužiai + neįprasta šukuosena + elgesys, erzinantis paprastus žmones“.

Britanija iš karo išėjo pavargusi ir prarado savo imperiją. Aplinkinis gyvenimas akivaizdžiai nebuvo žaidžiamas ryškiomis spalvomis - pakanka prisiminti, kad salos maisto raciono kortelės buvo atšauktos tik 1954 m. Tačiau iš užsienio pasipylė įrašų srautas su amerikietišku rokenrolu, o tarp jaunimo pasklido iš studentiškos aplinkos kilusi karaliaus Edvardo VII (taigi „meškiuko“) stiliaus drabužių mada. Ilgos striukės arba viengubos striukės su aksominėmis apykaklėmis, siaurėjančios „pypkės“kelnės, siauri kaklaraiščiai, perrišti „Windsor“mazgu. Ant galvos, tepalo pagalba, buvo pastatytas tas pats „virėjas“, kurį pasiskolino sovietiniai bičiukai ir dabartiniai kirpyklų lankytojai.

Provincijose ne visiems užteko pinigų prašmatniam Edvardo laikui, o ten meškiuko įvaizdis buvo pakeistas savaip. Brangių striukių vietą užėmė odinės motociklų striukės, o Marlono Brando personažas iš filmo „Savage“pradėjo kurti savo „meškiukus“. Jie lengvai ir natūraliai įsitraukė į gatvės muštynes ir kitas juokingas istorijas.

Perskaitę šį aprašymą, galite lengvai prisiminti garsiausias visų laikų ir tautų „meškiukų kovas“. Žinoma, tai yra ankstyvieji „The Beatles“iš tų laikų, kai „Liverpulio ketvertui“buvo penkeri ir jie dar nebuvo sutikę Briano Epšteino.

Be meškiukų, buvo ir meškiukų arba „Judyes“, kurie sukūrė savo drabužių stilių

Bosozoku

Japonų atsakymas amerikiečių baikeriams. Manoma, kad pirmosios automobilių ir motociklų gaujos pokario Japonijoje sukūrė buvusią kamikadzę, kuri nepasiekė paskutinio skrydžio. Pagal kitą versiją, bosozoku buvo kažkas panašaus į „parengiamąją klasę“japonų mafijai - jakuzai.

Pavadinimas kilęs iš mechaninio žodžių „bo so“(„agresyvios lenktynės“) ir „dzoku“(„šeima“, „klanas“) derinio..

Tačiau pagrindinis skiriamasis bruožas buvo firminis automobilių ir motociklų derinimas, pasiekęs visą groteską. 45 laipsnių kampas, kad ratų ratlankiai „išskristų“iš po automobilio, pailgi ir išlenkti išmetimo vamzdžiai, priekyje sumontuotas alyvos aušintuvas, prijungtas prie variklio metaline žarna per skylę priekiniuose žibintuose. bosozoku stiliaus bruožai.

Devintojo dešimtmečio pabaigoje Japonijos policija pagaliau pavargo nuo muštynių gatvėse su dūriais ir naktinėmis riaumojančių pabaisų lenktynėmis tiesiai po garbingų miestiečių langais. Po poros dešimtmečių griežto „nulinės tolerancijos“spaudimo ir žinomo „bosozoku“žurnalo „Champ Road“uždarymo, buvusi „neteisėtų motociklininkų“armija paliko apie 6000 žmonių, kurie iš motociklų perėjo prie dviračių.

Nuostabus faktas: kai SSRS egzistavimo pabaigoje turėjome savo motociklų subkultūrą, jos atstovai savo išvaizdą ir elgesio stilių pasiskolino ne iš amerikiečių baikerių, o iš bosozoku. Kodėl taip atsitiko, yra mįslė, tačiau pažvelkite tik į rokerių (kaip jie buvo vadinami) fotografijas „Perestroikos“metu arba į motorinių grupuočių iš perestroikos filmų, tokių kaip „Avarija-policininko dukra“. Tačiau mūsiškiai motociklų nereguliavo, daugiausia apsiribodami duslintuvo pašalinimu iš išmetimo vamzdžio, todėl riaumojimas buvo baisesnis.

Rudboys

Nusikalstamo jaunimo kultūra iš Jamaikos sostinės Kingstono lūšnynų. Jis buvo sukurtas aplink vietines gatvės diskotekų „garso sistemas“ir pavadinimą pasiskolino iš vietinio populiaraus pigiojo romo gėrimo „Rude to Your Parents“.

Aprangos stilius: juodi moherio kostiumai su kelnėmis iki kulkšnių, bersalino skrybėlės ar kepurės ir privalomi akiniai nuo saulės. „Rudboys“savo elgesio stilių pasiskolino iš filmų apie amerikiečių gangsterius, vesternų su Clint Eastwood ir veiksmo filmų apie agentą 007. Iš muzikos jie pirmenybę teikė ska ar artimiausiam rockstaddy stiliui su žodžiais „Aš ką tik nušoviau šerifą“. Jei norite klausytis kažko net iš tolo panašaus - įjunkite ankstyvą „Leningradą“.

Daugumos kovotojų su minomis pagrindinis užsiėmimas buvo priverstas tapti smulkiu nusikaltimu gatvėje - Jamaikoje vis dar nebuvo darbo. Septintojo dešimtmečio pabaigoje, po to, kai vos vieną vasarą gatvių gaujos įvykdė šešias žmogžudystes, salos valdžia nuo to pavargo. Prasidėjo visiškas Kingstono „valymas“, pabėgęs, iš kurio daugelis Rudboys persikėlė į Angliją

Ten jie įsiliejo į vietinio dirbančio jaunimo gretas, kurios susidūrė su madomis - viduriniosios klasės vaikų subkultūra. Taigi, mūšiuose Didžiosios Britanijos miestų gatvėse gimė skinhedai, tada jie dar netapo neonaciais. Na, o garsiausias pasaulio rudbojus ilgainiui tapo Bobu Marley, kuris grįžo į Jamaiką ir grojo visiškai kitokią muziką - regį.

Kostiumai

Jei apatinė jų drabužių spintos dalis - batai ir kelnės - „pypkės“, sovietiniai bičiukai pasiskolinti iš britų meškiukų, tada šie vaikinai turi viršutinę dalį. Viskas prasidėjo Antrojo pasaulinio karo metu, kai JAV vyriausybė įvedė taupymo priemones, kurių daugiausia reikėjo, kad kiekvienas nuo liepsnojančios Europos vandenyno atskirtas šalies gyventojas jaustųsi „mobilizuotas“.

„Taip, jūs einate į …“- atsakė spalvota didelių miestų populiacija. Turiu pasakyti, kad jis tam turėjo visas priežastis: amerikietiška rasinės segregacijos sistema kai kuriais klausimais paliko toli nuo nacių priimtų „Niurnbergo įstatymų“. Pirmieji „zoot -suit“aprangos stilių pristatė bigbendų muzikantai - restoranų džiazo orkestrai, kuriuose grojo daugiausia juodaodžiai. Platūs paltai su pamušalu po pečiais, striukės, pailgos beveik iki kelių, spalvingi marškiniai ir grandinėlės laikrodžiams bei rakteliai, kabantys iki kelių, vėl tapo atsakymu į reikalavimus taupyti medžiagą ir paaukoti metalo perteklių priekio reikmėms.

Po muzikantų iniciatyvos ėmėsi migrantai iš Lotynų Amerikos ir Italijos, todėl „zoot suite“stilius tapo neatskiriama mafijos „šeimų“kovotojų dalimi. Kitą dešimtmetį pietryčių subkultūra išnyko. Taigi, kai vienas iš rusų filmo „Hipsters“personažų kitam pasako, kad Amerikoje tikrai nėra dandų, jis tik labai vėluodamas ten atvyko ir ieškojo ne toje vietoje.

Luberis

Košmaras visai neformaliai Maskvai devintojo dešimtmečio pabaigoje buvo „paprasti ir stiprūs vaikinai“iš Liuberto. Kažkada čia buvo įprastas palydovinis miestas, o tada jame buvo pastatyta sunkiosios atletikos olimpinio rezervo bazė, kurios dėka SSRS uždrausta kultūrizmo ir kultūrizmo mada įsiskverbė į vietinių kiemų pankų mases. Kai milicija atkreipė dėmesį į šį nereikalaujamą išteklių, nusprendė įtraukti „iniciatyvius komjaunuolius“į neonacių susitikimo Puškino saloje išsklaidymą - ir tai prasidėjo.

Paaiškėjo, kad ideologiją turintis gopnikas yra šimtą kartų baisesnis už paprastą gopniką. Lyuberis atvyko į Maskvą ir surengė reidus vietose, kur susirinko tie, kurie, jų manymu, „šmeižia mūsų sovietinį gyvenimo būdą“: hipiai, pankai ir pan. Visi tie, kurie neturėjo laiko pabėgti, buvo įnirtingai sumušti, tuo pačiu atimdami iš jų bet kokią atributiką, kurią už gerus pinigus buvo galima nuvaryti į bendradarbius. Lyuberio „uniformos“- garsios languotos kelnės buvo reikalingos daugiausia tam, kad kovos įkarštyje būtų galima neklaidingai atpažinti savo žmones.

Dešimtajame dešimtmetyje judėjimas savaime nuvilnijo, iš savo gretų iškėlęs kadrus būsimai Liubertsy organizuotai nusikalstamai grupuotei. Dažniausiai „Lyuber“paliko savo pėdsaką kultūroje - beveik kiekviena klasikinio rusų roko grupė turėjo jiems skirtą dainą. Ir, žinoma, juos dainavo perestroikos kino režisieriai: „Mano vardas Arlekino“(Valerijus Rybarevas, 1988), „Luna parkas“(Pavelas Lunginas, 1992), „Šonkauliai“(Jurijus Maminas, 1990)

Ir tęsiant temą retos aštuntojo dešimtmečio hipių bendruomenės gyvenimo nuotraukos.