Kas buvo „dieviškasis asketizmo ir pamaldumo menas“Bizantijos imperijoje

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Bizantijos imperija, dar žinoma kaip Bizantija, buvo kultūrinis ir politinis centras vėlyvosios antikos ir viduramžių laikais. Jos ideologija ir kultūra buvo stipriai persmelkta į religingumą orientuotos krikščionybės. Vadinasi, visa tai ir daug daugiau padarė didžiulę įtaką menui, kuris sugėrė asketizmą ir pamaldumą.

1. Imperijos plėtra ir pradžia

306 m. Mūsų erą imperatorius Konstantinas Augustas pradėjo valdyti Romos imperiją, kuri vėliau bus žinoma kaip Konstantinas Magnusas arba Konstantinas Didysis (273–337 m.). Puikus karys ir savo armijų vadas, jis išplėtė ir suvienijo didžiulius imperijos geografinius regionus. Vienas iš pirmųjų jo imperatoriškųjų dekretų ir veiksminga imperijos suvienijimo priemonė buvo jo potvarkis, kad visi žmonės gali laisvai praktikuoti savo religiją. Šis pasaulietiškumas nutraukė krikščionių persekiojimą.

2. Didysis Konstantinopolio miestas

Siekdamas užtikrinti veiksmingą imperijos geografinę kontrolę, Konstantinas perkėlė imperijos sostinę iš Romos į senovės graikų miestą Bizantiją, esantį pagrindinėje Europos ir Azijos sankryžoje, stiprią ir svarbią prekybos vietą. 330 m. Jis atsivertė į krikščionybę ir pervadino miestą į Konstantinopolį - dabar žinomą kaip Stambulas.

Jam valdant pasikeitė Romos imperija. 330 m. Prasideda Bizantijos era, kuri tęsėsi iki 1453 m., Kai osmanai užkariavo paskutines imperijos liekanas ir vienintelį išlikusį Bizantijos miestą Konstantinopolį.

Miestas buvo pastatytas kaip Dievo miestas žemėje. Visas jo menas ir architektūra buvo sutelkti į religinius elementus. Kaip naujoji imperijos sostinė ji taip pat buvo vadinama „Naująja Roma“, tačiau išlaikė graikų kalbą kaip oficialią ir Bažnyčios kalbą. Be to, jo administracija buvo grynai teokratinė.

Be Šventųjų rūmų, kurie buvo pastatyti kaip imperatoriškoji rezidencija, ir hipodromo, kuris taip pat buvo naudojamas pilietiniams susirinkimams, dauguma miesto lankytinų vietų yra bažnyčios. Nuostabiausias architektūrinis žygdarbis ir naujai atrastos religijos centras buvo Dievo išminties katedra, Sofijos soboro bažnyčia.

Sofijos soborija išlieka Bizantijos imperijos simboliu, stačiatikių bažnyčios dvasiniu centru, išgyvenusiu neramią istoriją. Osmanų valdžioje ji buvo paversta mečete iki 1937 m., Kai pasaulietis reformatorius Kemalis Atatiurkas pavertė ją muziejumi. Paminklas, kaip muziejus, buvo konstruktyviai restauruotas, o originalūs sienų paveikslai yra atidengti ir paskelbti UNESCO pasaulio paveldo objektu istoriniame Stambule. Tik neseniai atgimusi Turkijos islamo tapatybė paskelbė ją musulmonų garbinimo vieta. 2020 m. Liepos 24 d. Sofijos soboras yra mečetė.

3. Bizantijos menas: piktogramos

Žodis piktograma kilęs iš graikų kalbos žodžio eikon, reiškiančio atvaizdą, o šiuo atveju tai yra dieviškasis Kristaus, Mergelės Marijos ar kitų šventųjų atvaizdas. Tai nėra tapyba ar menininko darbas. Ji turi dieviškų savybių ir yra ritualinio garbinimo objektas. Pagal 787 m. Mūsų eros Nicos susirinkimą Bažnyčia paskelbė, kad maldininkai gali laisvai garbinti piktogramas, nes įvaizdžiui suteikta garbė pereina į tą, kuris vaizduoja atvaizdą, o tas, kuris garbina atvaizdą, garbina jame pavaizduotą asmenį.

Bizantija per daug gerbė piktogramas. Jie papuošė ypatingus, į šventoves panašius namų kampus, buvo bažnyčiose ir netgi buvo apdovanoti stebuklingomis galiomis atsakyti į maldas, išgydyti ligonius ir suteikti apsaugą. Piktogramos buvo nešamos į mūšį ir iškilmingose procesijose per gatves ypatingų švenčių dienomis. Piktogramų garbinimas išlieka stipria Rytų stačiatikių tikėjimo išraiška ir vis dar aktyviai praktikuojamas.

Laikotarpiu nuo 726 iki 843 m. įskaitant įstatymų leidybos lygmeniu buvo uždrausta atgaminti ir kažkaip demonstruoti žmogaus figūras ant drobių. Šis reiškinys tapo žinomas kaip „ikonoklastinis ginčas“. Savo ruožtu tokie paveikslai buvo laikomi objektais, besiribojančiais su stabmeldyste, o pagrindinis simbolis (kryžius) buvo tiesiogiai naudojamas kaip propaganda ir papuošimas bažnyčioms visoje šalyje. Iš archeologinių grupių, atlikusių kasinėjimus ne tik Konstantinopolyje, bet ir Nikėjoje, gauti duomenys leido daryti išvadą, kad tuo metu nutapytos piktogramos buvo kruopščiai klijuotos arba sunaikintos, todėl labai nedaug jų išliko, buvo išsibarstę po visą karalystę.

Deja, nedaugeliui vaizdų pavyko išgyventi šį kovos su jais laikotarpį. Dauguma piktogramų buvo išsaugotos tiesiogiai vieno iš vienuolynų, esančių Egipte, Sinajaus kalne, dėka. Netrukus buvo rasti austi atvaizdai ir miniatiūros, nukaldintos tiesiai ant ankstyvojo laikotarpio monetų.

Aukščiau pateiktame paveikslėlyje pavaizduotas stačiatikybės triumfas, kovos su piktogramomis laikotarpio pabaiga ir tikrasis „teisių“atkūrimas 843 m. Centrinę viršutinę dalį užima Dievo Motina Odigitria, parašyta, kaip manoma, evangelisto Luko ir iki to momento saugoma Bizantijos sostinės Odigono vienuolyne.

Piktogramos buvo pavaizduotos ant skirtingų medžiagų, tačiau dauguma jų buvo nupieštos ant medžio, kiaušinių temperatūros ir aukso lapų, padengtų gesso (baltų dažų mišiniu, susidedančiu iš rišiklio, sumaišyto su kreida, gipsu, pigmentu) ir lino. Atlošas dažniausiai buvo plikas medis, su dviem horizontaliomis plokštėmis. Jų dydžiai svyravo nuo miniatiūrų iki didelių medinių plokščių, dengiančių bažnyčių sienas. Bizantijos piktogramų importas Vakaruose sukėlė „alla greca“paklausą ir paskatino plokščių atgimimą Europoje.

Medinis skydo formos Hodegetria prototipas (nurodantis kelią), priskiriamas evangelistui Saint Lucas, laikomas simboliniu, vienu iš populiariausių bizantiškų religinių įvaizdžių pasaulyje. Šis vaizdas buvo plačiai nukopijuotas visoje šalyje ir turėjo didelę įtaką visiems vėlesniems Mergelės su kūdikiu atvaizdams, kurie pasirodė šiek tiek vėliau, Vakarų kultūros Renesanso metu.

4. Religinės knygos ir pergamentai

Konstantinas Didysis Konstantinopolyje įkūrė pirmąją imperatoriškąją biblioteką, o per šimtmečius visoje imperijoje buvo įkurta daug bibliotekų, daugiausia vienuolynuose, kur kūriniai buvo kopijuojami ir saugomi tūkstantmečius.

Bizantijos valstijoje švietimas ir raštingumas buvo labai vertinami. Pasaulietinis ir dvasinis aristokratiškas elitas buvo dideli knygų meno globėjai ir šalininkai. Kodekso kūrimas - ankstyviausias rankraščio tipas šiuolaikinės knygos pavidalu (tai yra rašytinių puslapių rinkinys, sujungtas iš vienos pusės) - buvo pagrindinė naujovė ankstyvojo Bizantijos laikais.

Aukščiau pateiktame keturių Evangelijų kodekse yra ištraukos, kurios buvo skaitomos bažnyčioje sekmadieniais, šeštadieniais ir darbo dienomis. Jį sudaro 325 pergamento lakštai ir jis yra supjaustytas. Tekstas išplėstas į dvi stulpelius, o užrašai parašyti stačia, suapvalinta, smulkia šriftu, kuris atkartoja XI amžiaus antrosios pusės ir XII amžiaus pradžios stilių. Šis kodeksas yra vienas tankiausiai dekoruotų Bizantijos keturių gangelų kodų. Jis iliustruotas viso puslapio evangelistų Mato, Marko ir Luko portretais (Jono atvaizdas pašalintas), vaizduojant juos kaip krikščionių raštininkus ir filosofus soste.

Bizantijos ir po Bizantijos laikomų knygų ir rankraščių bibliotekos iki šių dienų išliko ant Athos kalno, Graikijos Athos pusiasalio vienuolynų bendruomenės, stačiatikių teologijos orientyro, kur moterims ir vaikams vis dar neleidžiama atvykti ir rinkti į šį regioną.. Visa bendruomenė įtraukta į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą kaip saugoma.

Athosas ir jo dvidešimt vienuolynų iki šiol yra Konstantinopolio ekumeninio patriarchato dvasinė jurisdikcija. Jų saugyklose ir bažnyčiose saugomos turtingos artefaktų kolekcijos, retos knygos, senoviniai dokumentai ir didelės meninės bei istorinės vertės meno kūriniai.

Didelė rankraščių kolekcija taip pat saugoma garsiajame Rytų stačiatikių Šv.

Psalmės, giesmių rinkiniai buvo populiarios knygos ir liturginių ritualų bažnyčiose dalis. Iliustracijos semantika yra svarbi, nes visų tipų ikonografijoje objektai vaizduojami pagal griežtas bažnyčios nustatytas taisykles.

Aukščiau esančioje iliustracijoje centre esantis Kristus, kaip visuotinis lyderis (Pantokrator), atstovauja Dievui. Paukščių poros virš galvos apdangalo ir puošnioje pradinėje teksto raidėje reiškia dvejopą Kristaus prigimtį, vienodai žmogų ir Dievą.

5. Bizantijos auksas

Aukso ir brangakmenių Bizantijos imperijoje buvo gausu dėl savo strateginės padėties ir regiono vykdomos galios.

Juvelyrika, kaip ir visos meno formos, turėjo laikytis griežtų religinių taisyklių ir standartų. Kryžius buvo pagrindinis brangakmenis, kurį žmonės dėvėjo praktikuodami savo tikėjimą. Auksinės ir sidabrinės monetos buvo nukaldintos kiekvieno imperatoriaus karaliavimo atminimui. Auksas ir brangakmeniai buvo naudojami papuošti imperatoriaus, imperatoriškojo teismo elito ir bažnyčios hierarchijos ešelonų drabužius.

Oficialią liturginę aprangą (graikų kalba sakkos) dėvėjo vyskupas Melenikonas, Bizantijos laikais dėvėtų bažnyčios drabužių atstovas ir vis dar naudojamas stačiatikių bažnyčioje. Ant chalato pavaizduotas dvigalvis erelis, Bažnyčios ir imperijos emblema, soste sėdintys apaštalai ir Mergelė Marija, ant rankų laikantys kūdikį Kristų.

Kai Konstantinas tapo Romos imperijos imperatoriumi, jis panaikino bausmę nukryžiuodamas, kad nuramintų krikščionių piliečių jausmus. Kai jis atsivertė į krikščionybę ir teigė, kad Jeruzalėje atidengė pradinį Kristaus nukryžiavimą, jis tai priėmė kaip savo imperijos simbolį.

Nuo tada Šventojo Kryžiaus simbolis giliai įsiliejo į Bizantijos meną ir gausiai puošia architektūrines struktūras. Tai taip pat buvo gerbiamas daiktas, kuris turėtų priklausyti kiekvienam krikščioniui; pagal stačiatikių tradicijas pirmasis kryžius buvo įteiktas žmogui jo krikšto dieną, kad jis liktų jo nuosavybėje visą gyvenimą.

Bizantijos monetos buvo plačiai naudojamos komerciniams sandoriams, bet taip pat buvo pagrindinė imperatoriškosios propagandos priemonė. Ant jų atspausdinti atvaizdai - imperatorius, jo šeimos nariai, Kristus, angelai, šventieji ir kryžius - skatino idėją, kad Bizantijos valstybė egzistuoja dieviškomis teisėmis ir globojama Dievo. Monetos, pagamintos iš aukso, sidabro ir vario, buvo kaldinamos griežtai kontroliuojant imperijos valdžiai.

Šis auksinis diržas, tikriausiai dėvimas kaip skiriamasis ženklas, susideda iš auksinių monetų ir medalionų. Imperatorius Morisas Tiberijus (582–602) pasirodo ant medalionų, tikriausiai nukaldintų jam stojant į sostą 583 m. Visos monetos nukaldintos KONOB (grynas Konstantinopolio auksas), o tai rodo, kad jos nukaldintos sostinėje.

6. Bizantijos žlugimas

1453 m. Bizantijos imperija nustojo egzistavusi. Osmanų turkai užkariavo Konstantinopolį, paskutinę ir simboliškiausią imperijos tvirtovę.

Konstantinopolio žlugimas įvyko tuo metu, kai įvairūs Italijos miestai-valstybės išgyveno kultūrinį renesansą, vėliau vadinamą Renesansu. 1453 m. Bizantijos sostinė pateko į Osmanų armijos puolimą, ir tai buvo tikroji Bizantijos imperijos, gyvavusios beveik tūkstantį metų, pabaiga. Graikų mokslininkai ir menininkai pabėgo į Italiją, kur padarė įtaką Renesanso krypčiai ir eigai. Graikų išsilavinimas, senovės graikų kalbos plitimas ir klasikinės bei helenistinės kultūros atgimimas teigiamai prisidėjo prie menų, literatūros ir mokslų atgimimo.

Konstantinopolio žlugimas ir vėlesnis osmanų buvimas Europos žemėse taip pat pakeitė Viduržemio jūros regiono ir viso žemyno geopolitiką.

Bizantijos paveldas vis dar primena, kad Bizantijos imperija buvo galingas senovės graikų, romėnų ir krikščionių kultūros mišinys, klestėjęs dešimt metų Rytų Europoje. Ji apėmė įvairias žemes ir tautas, didžiulius Rusijos plotus: nuo Armėnijos iki Persijos ir nuo koptų Egipto iki viso islamo pasaulio. Taigi dieviškojo meno palikimą, kuriuo Bizantijos imperija apdovanojo pasaulį, galima pamatyti atitinkamose parodose.

Apie, kas buvo etruskai, kaip jie gyveno ir kaip išgarsėjo - galima perskaityti kitame straipsnyje. Ši nuostabi ir gana senovinė bendruomenė vis dar pritraukia daugelio istorikų ir mokslininkų dėmesį, o jų kultūra ir menas ir šiandien yra labai vertingi ir įdomūs šiuolaikiniams žmonėms.