Kaip gyvenimas buvo „už Maskvos žiedinio kelio“Konstantinopolyje Bizantijos imperijos laikais: senovės provincijos gyvenimo taisyklės

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Bizantijos imperija dažnai siejama su karais, užkariavimais ir įvairiomis intrigomis, supančiomis sosto gyventoją. Tačiau kaip ten gyventi paprastam žmogui, ypač kai jis buvo už Konstantinopolio ribų, kai praktiškai kiekvienas žingsnis buvo pasirašytas priimant įvairius įstatymus, kurių teko besąlygiškai paklusti?

1. Bizantijos imperijos temos

Kaip ir romėnų laikais, kiekvienas pilietis už Konstantinopolio sienų gyveno provincijoje. Ilgiausiai gyvavusioje administracinėje sistemoje Bizantijos imperiją sudarė kelios temos, kurių kiekvienai vadovavo vienas generolas (strategas). Valstybė leido kareiviams įdirbti žemę mainais už paslaugas ir įsipareigojimą, kad tarnaus ir jų palikuonys. Strategas buvo ne tik karinis vadovas, bet ir prižiūrėjo visas savo srities civilines valdžios institucijas.

Temos žymiai sumažino nuolatinių kariuomenių išlaikymo išlaidas, nes mokėjimas už naudojimąsi valstybine žeme buvo pašalintas iš karių atlyginimo. Tai taip pat leido imperatoriams išvengti beprotiškai nepopuliaraus šaukimo, nes daugelis jų gimė armijoje, nors laikui bėgant karinės klasės mažėjo. Ši unikali temų savybė padėjo išlaikyti kontrolę provincijose, esančiose toli nuo Bizantijos imperijos centro, taip pat pasirodė esanti puiki priemonė naujai užkariautoms žemėms įtvirtinti ir apgyvendinti.

Dauguma žmonių dirbo vis augančiuose ūkiuose, priklausančiuose elitui (galingiesiems, kaip juos vadino jų amžininkai), arba turėjo labai mažus žemės plotus. Tie, kurie dirbo didelėse valdose, dažnai buvo perukai (pariki - naujakurys, ateivis). Jie buvo pririšti prie dirbamos žemės, nes jiems nebuvo leista jo palikti. Apsigynimas nuo išsiuntimo nebuvo lengvas, nes jis atsirado tik po keturiasdešimties metų vienoje vietoje. Tačiau finansiniu požiūriu perukai tikriausiai buvo geresnės formos nei smulkieji ūkininkai, kurių skaičius mažėjo dėl galingųjų grobuoniškos praktikos. Visų nuostabai, vienas didžiausių žemės savininkų buvo Bizantijos bažnyčia. Didėjant šiai galiai, vienuolynų ir metropolijų, tiek imperatorių, tiek paprastų žmonių, aukų buvo vis daugiau.

Buvo imperatorių, kurie bandė apsaugoti skurdžią kaimo klasę, suteikdami jai specialias teises. Svarbiausia, kad Romas I Lacapenus 922 m. Uždraudė galingiesiems pirkti žemę teritorijose, kuriose jie dar neturėjo. Bazilijus II Bolgaro žudikas (Vulgarocton) pagyrė šią itin veiksmingą priemonę 996 m., Nurodydamas vargšams neribotą laiką pasilikti teisę išpirkti savo žemes iš galingųjų.

2. Vyrų, moterų ir vaikų asmeninė padėtis

Nors pasaulis dar buvo toli nuo Žmogaus ir piliečio teisių deklaracijos, Bizantijos imperija išlaikė esminį senovės pasaulio padalijimą į laisvus žmones ir vergus. Tačiau krikščionybės įtakoje Bizantija buvo humaniškesnė už savo pirmtakus. Vergų atsisakymas ir žiaurus smurtas prieš juos (pvz., Kastracija ir privalomas apipjaustymas) paskatino juos paleisti. Kilus ginčui dėl asmens laisvės, Bizantijos Bažnyčios bažnytiniai teismai turėjo išimtinę jurisdikciją. Jos nuopelnas - Bizantijos bažnyčia taip pat numatė specialią išėjimo iš vergovės tvarką nuo Konstantino Didžiojo laikų (manumissio in ecclesia).

Reikėtų patikslinti, kad perukai, nors ir apsiribojo žeme, kurioje jie dirbo, buvo laisvi piliečiai. Jie galėjo turėti nuosavybės ir teisėtai tuoktis, tačiau vergai negalėjo. Be to, geografinis uždarumas galiausiai buvo derinamas su minėta apsauga nuo išsiuntimo. Garantuotas darbas nebuvo tai, ko senovėje buvo galima neatsargiai atsisakyti.

Moterims vis dar nebuvo leista eiti viešųjų pareigų, tačiau jos galėjo būti teisėtos savo vaikų ir anūkų globėjos. Kraitis buvo jų finansinio gyvenimo epicentras. Nors kraitis priklausė jų vyrams, įstatymai palaipsniui nustatė įvairius apribojimus, kuriais siekiama apsaugoti moteris, ypač būtiną jų informuotą sutikimą dėl atitinkamų sandorių. Bet kokį turtą, kurį jie gavo santuokos metu (dovanas, paveldėjimą), taip pat kontroliavo vyras, tačiau jis buvo suteiktas taip pat, kaip ir kraitis.

Moterys didžiąją laiko dalį praleisdavo namuose atlikdamos namų ruošos darbus, tačiau buvo išimčių. Ypač kai šeima turėjo finansinių sunkumų, moterys ją palaikė, palikdamos namus ir dirbdamos tarnaitės, pardavėjos (miestuose), aktorės ir net lengvos dorybės merginos. Tačiau Bizantijos imperijoje buvo atvejų, kai moterys turėjo galią ir galėjo daryti įtaką daugeliui situacijų. Imperatorienė Theodora yra tik toks pavyzdys. Pradėjusi nuo aktorės (ir galbūt sumišusios), ji buvo paskelbta Augusta ir po savo vyro Justiniano I įžengimo į sostą turėjo savo imperatoriškąjį antspaudą.

Paprastai vaikai gyveno valdomi savo tėvo. Tėvo galios pabaiga (patria potestas) atėjo arba mirus tėvui, arba vaikui pakilus į viešąsias pareigas, arba su jo emancipacija (iš lotyniško e-man-cipio, paliekant manus rankas), respublikos teisinė procedūra. Bizantijos bažnyčia lobizavo dėl papildomos įstatymo priežasties: tapti vienuoliu. Kaip bebūtų keista, santuoka nebuvo įvykis, kuris savaime nutraukė abiejų lyčių tėvų valdžią, tačiau dažnai tai tapo emancipacijos procedūros priežastimi.

3. Meilė ir santuoka

Kaip ir bet kurioje visuomenėje, Bizantijos gyvenimo centre buvo santuoka. Taip buvo sukurtas naujas socialinis ir finansinis vienetas - šeima. Nors socialinis aspektas yra akivaizdus, santuoka Bizantijos imperijoje išlaikė ypatingą ekonominę reikšmę. Derybų centre buvo nuotakos kraitis. Paprastai tais laikais žmonės nesituokdavo iš meilės, bent jau pirmą kartą.

Būsimos poros šeimos labai stengėsi užtikrinti savo vaikų ateitį pagal gerai apgalvotą vedybų sutartį. Nuo Justiniano I laikų tėvo senovinė moralinė pareiga aprūpinti būsimą nuotaką kraitiu tapo teisėta. Kraičio dydis buvo svarbiausias kriterijus renkantis žmoną, nes jis turėjo finansuoti naujai įsigytą ūkį ir nustatyti socialinę bei ekonominę naujos šeimos padėtį. Nenuostabu, kad šis klausimas buvo aršiai diskutuojamas.

Vedybų sutartyje buvo ir kitų finansinių sutarčių. Dažniausiai dėl nenumatytų atvejų plano buvo susitarta dėl sumos, kuri padidintų kraitį per pusę, vadinamą hipobolonu (kraitis). Tai turėjo užtikrinti žmonos ir būsimų vaikų likimą statistiškai reikšmingu vyro ankstyvos mirties atveju. Kitas bendras susitarimas buvo vadinamas teoronu (dovanomis) ir įpareigojo jaunikį nekaltybės atveju apdovanoti nuotaką dvylikta dalimi kraitio. Ypatingas atvejis buvo esogamvria (viliojimas), kai jaunikis persikėlė į uošvės namus, o pora gyveno kartu su nuotakos tėvais, kad vėliau galėtų paveldėti jų turtą.

Tai vienintelis kartas, kai kraitis nebuvo reikalaujamas, tačiau, jei jauna pora dėl kokių nors neįsivaizduojamų priežasčių paliko namus, jie galėjo to reikalauti. Bizantijos imperijoje rūpintis vaiko šeimos gyvenimu iki smulkmenų buvo laikoma pagrindine rūpestingo tėvo pareiga, o tai yra mažiau keista, atsižvelgiant į tai, kad įstatyme nustatytas minimalus santuokos amžius buvo dvylika mergaičių ir keturiolika berniukų.

Šie skaičiai buvo sumažinti 692 m., Kai karalienės ekumeninė Bažnyčios taryba (svarstomas klausimas, ar Katalikų Bažnyčia buvo oficialiai atstovaujama, tačiau popiežius Sergijus I savo sprendimo neratifikavo) sužadėtuves prilygino dvasininkams, t. beveik visas sužadėtuvės. Tai greitai tapo problema, nes teisinė sužadėtuvių riba buvo septyneri metai nuo Justiniano I laikų. Situacija nebuvo ištaisyta, kol Leonas VI, teisingai pavadintas Išminčiumi, minimalų sužadėtuvių amžių mergaitėms pakėlė iki keturiolikos metų. berniukams. Taip jis pasiekė tą patį rezultatą, kaip ir senuoju būdu, nesikišdamas į Bizantijos bažnyčios sprendimą.

4. Begalinė giminystė: Bizantijos bažnyčios apribojimai

Nenuostabu, kad santuoka tarp kraujo giminaičių buvo uždrausta nuo ankstyviausių Romos valstybės etapų. Quinisext ekumeninė taryba išplėtė draudimą, įtraukdama artimus giminaičius (du broliai negalėjo susituokti su dviem seserimis). Jis taip pat uždraudė tuoktis tarp tų, kurie buvo dvasiškai susiję, tai yra, krikštatėvis, kuriam nebebuvo leista ištekėti už savo krikšto sūnaus, dabar negalėjo tuoktis su biologiniais krikšto sūnaus tėvais ar vaikais.

Po kelerių metų Leonas III Izaurietis, atlikdamas teisines reformas „Eclogue“, pakartojo minėtus draudimus ir žengė dar vieną žingsnį į priekį, neleisdamas santuokoms tarp šeštosios giminystės giminaičių (antrųjų pusbrolių). Draudimai sugebėjo išgyventi Makedonijos imperatorių reformas.

997 metais Konstantinopolio patriarchas Sisinius II išleido savo garsiuosius „tomus“, kurie visus aukščiau išvardintus apribojimus pakėlė į visiškai naują lygį. Sisinius pareiškė, kad santuoka turi būti gerbiama ne tik įstatymų, bet ir visuomenės padorumo jausmo. Tai dar labiau atrišo Bizantijos bažnyčios rankas plečiant draudimus: 1166 m. Šventojo Sinodo aktą, draudžiantį tuoktis septintojo laipsnio giminaičiams (antrojo pusbrolio vaikui).

5. Įtaka Bizantijos imperijos gyventojams

Kokia šiuolaikinio žmogaus norma, tuo metu visoje Bizantijos imperijoje išsibarstę kaimo gyventojai, sukėlė ekstremalias socialines problemas. Įsivaizduokite šiuolaikinį kaimą, kuriame yra keli šimtai žmonių kažkur ant kalno be interneto ir automobilių. Daugelis jaunų žmonių tiesiog neturėjo su kuo tuoktis.

Manuelis I Komnenas tai suprato ir bandė išspręsti šią problemą 1175 m., Nustatydamas, kad bausmė už santuoką, prieštaraujančią „tomos“ir atitinkamiems tekstams, bus išimtinai bažnytinė. Tačiau jo dekretas nebuvo įvykdytas, o „tomos“ir toliau egzistavo ir net išgyveno Bizantijos imperijos žlugimą.

Tęsdami Bizantijos temą, taip pat skaitykite apie kaip Vasilijus II valdė visą gyvenimą ir prie ko privedė jo valdžia.