Šventasis kurtas: kodėl šuo buvo kanonizuotas

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Francesco Petrarca viduramžius ne veltui pavadino „tamsiaisiais viduramžiais“. Būtent šis istorijos laikotarpis išgarsėjo ne tik dėl kultūros, meno, mokslo regreso, „raganų medžioklės“, bet ir dėl bendro dvasinio nuosmukio. Nenuostabu, kad būtent tuo metu įvyko incidentas, kuris istorijai suteikė galbūt vieną egzotiškiausių šventųjų. Kas ir kodėl kanonizavo medžioklės kurtą, kuris paskatino iš tiesų demonišką žmonių praktiką?

Truputis istorijos

Maždaug antroje XIII amžiaus pusėje Dominikos vienuolis, žinomas kaip Steponas Burbonas, pradėjo savo kelionę per pietų Prancūziją. Jis dokumentuojo įvairias viduramžių erezijas ir prietarus, kuriuos sujungė į vieną ilgą traktatą apie tikėjimą. Dokumentas vadinosi De septem donis Spiritu Sancti („Apie septynias Šventosios Dvasios dovanas“).

Kalbėdamas apie prietarus ir stabmeldystę, Steponas pasakoja įvykį Liono vyskupijoje. Ten pamokslaudamas prieš raganavimą ir klausydamas išpažinčių jis sužinojo tai, kas jį labai neramino. Daugelis valstiečių moterų jam pasakė, kad nešasi savo vaikus į Šventojo Gvinforto, šventojo, apie kurį Steponas niekada nebuvo girdėjęs, kapą. Kai vienuolis paklausė, jis nustebo ir pasibaisėjo sužinojęs, kad tariamas Sent Gvinfortas iš tikrųjų buvo … šuo!

Stepono iš Burbono aprašyta istorija išties dramatiška. Liono vyskupijoje, netoli nuo vienuolių kaimo, vardu Villeneuve, Lordo Villars-en-Dombes dvare buvo tam tikra pilis, kurios savininkas turėjo mažą sūnų. Kartą, kai lordas, ponia ir seselė su vaiku buvo toli nuo lopšio, į namus šliaužė didelė gyvatė. Ji jau buvo prie pačios lovelės, kai ją pastebėjo šeimininko kurtas, vardu Guinefortas. Šuo tuoj pat metėsi po lopšiu, jį apvertė ir įkando gyvatei.

Visi namiškiai atbėgo prie triukšmo. Jie pamatė apverstą lopšį ir šunį kruvina burna. Viešpats, pasibaisėjęs, pamanė, kad šuo nužudė kūdikį. Įsiutęs Vilardas išsitraukė kardą ir nužudė gyvūną. Po akimirkos jis išgirdo duslų vaikų verksmą. Priėjęs prie lopšio, lordas jį apvertė ir, palengvėjęs, nustatė, kad jo sūnus nenukentėjo. Tačiau džiaugsmas buvo trumpalaikis, kitą akimirką jį užklupo gilus sielvartas ir gailestis dėl beprasmiško savo ištikimo bendražygio nužudymo. Lordas Villardas palaidojo Gvinfortą ir padėjo akmenis ant jo kapo kaip paminklą drąsiam šuniui.

Išgirdę apie kilnų šuns poelgį, kaimo žmonės pradėjo ateiti prie jo kapo ir melsti jo, kai jų pačių vaikai serga ar jiems gresia pavojus. Bėgant metams aplink Guineforto poilsio vietą susiformavo tam tikri prietaringi ritualai. Vieną iš jų sudarė sergantis vaikas ant šiaudinės lovos šalia garbinamo kapo. Prie kūdikio galvos buvo dedamos uždegtos žvakės. Tada mama paliko vaiką ir negrįžo, kol žvakės visiškai neišdegė. Dažnai šiaudinė lova užsidega, o liepsnos suvartoja vaiką. Kitais atvejais bejėgis vaikas tapo vilkų grobiu. Jei vaikas po viso to išgyveno, tada mama nuvedė jį prie artimiausios upės ir lygiai devynis kartus panardino į vandenį. Tik tada, jei vaikas išgyveno šį kankinantį ritualą ir išgyveno, buvo tikima, kad viskas tvarkoje.

Legenda apie Sent Gvinfortą

Etienne'as de Bourbonas pasibaisėjo sužinojęs apie šią tikrai demonišką praktiką. Juk šis ritualas šaukėsi ne Dievo, o demonų. Jis taip pat manė, kad vaikų palikimas prie kapo su uždegtomis žvakėmis prilygsta kūdikių žudymui. Be to, vienuolis įsižeidė augindamas šunį į kultą, nes manė, kad ši praktika išjuokia tikrąją kanoninių šventųjų piligrimystę ir pagarbą.

Steponas iš Burbono iš karto įsakė sunaikinti šuns šventyklą. Taip pat buvo išleistas dekretas, įspėjantis, kad kiekvienas, pagautas garbinant Gvinfortą, bus baudžiamas. Nepaisant draudimo, šuo ir toliau buvo gerbiamas kaip šventasis. Sergančių vaikų motinos dar kelis šimtmečius lankėsi šuns laidojimo vietoje. Tik 1930 metais ją galutinai atšaukė katalikų bažnyčia, kaip San Gvinforto šventę, kur šventasis buvo pristatytas kaip pusiau žmogus, pusiau šuo.

Oficiali bažnyčios pozicija ir legendos iš viso pasaulio

Romos katalikų bažnyčia niekada nebuvo oficialiai pripažinta Šv. Tiesą sakant, bažnyčia nepritaria tokiam gyvūnų garbinimui ir garbinimui. Tai gryniausia stabmeldystė.

Pati Saint Guinefort istorija yra labai abejotina. Be to, ši legenda turi paralelių visame pasaulyje. Velso tautosakoje karalius Llywelynas Didysis grįžta iš medžioklės ir aptinka dingusį vaiką, apverstą lopšį ir jo šunį Gelertą, išteptą krauju. Manydamas, kad šuo nužudė jo sūnų, Llywelyn išsitraukia kardą ir nelaimingą šunį nužudo vietoje. Tada jis randa kūdikį sveiką ir sveiką po lopšiu, o šalia jo - negyvo vilko kūnas. Yra panaši istorija, įspėjanti apie skubotų veiksmų pasekmes Indijoje. Jam daugiau nei tūkstantis metų. Šioje versijoje šunį pakeičia mangusas, kuris žudo gyvatę ir apsaugo vaiką. Panašių pasakų galima rasti Pietryčių Azijoje, Kinijoje, Mongolijoje ir Europoje.

Tikrasis Gvinfortas vis dar egzistavo

Jei Gineforto šuo niekada neegzistavo, iš kur kilo šis vardas? Remiantis Readingo universiteto daktarės Rebecca Rist tyrimais, Gvinfortas iš tikrųjų egzistavo. Tai buvo vyras. Mažai žinomas krikščionių kankinys, gyvenęs kažkur tarp III ir IV a. Jo vardas buvo Guinefortas. Jam buvo įvykdyta mirties bausmė už krikščionybės skelbimą ir jis mirė kaip šventasis kankinys Pavijoje, Milano vyskupijoje. Ten buvo pastatytas paminklas šiam šventajam ir gimė Pavia Gvinfo garbinimo kultas. Tada jis išplito visoje Prancūzijoje ir tapo daugelio kitų garbinimo vietų atsiradimu. Šventojo Gvinforto gyvenimo istorijų nedaug, išskyrus tai, kad jis buvo žinomas kaip sergančių vaikų gynėjas.

Žinoma, istorija įdomi, bet ne tokia tamsi. Perskaitykite mūsų straipsnį tikroji garsiausio Biblijos nusidėjėlio istorija: kas buvo Marija Magdalietė realiame gyvenime.