Apie kokias XIX amžiaus Rusijos problemas pasakoja didžiojo menininko Repino „Religinė procesija Kursko gubernijoje“?

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Ilja Repinas yra bene žymiausias ir žinomiausias Rusijos tapytojas realistas. Jis rašė: „Aplinkinis gyvenimas mane labai jaudina ir persekioja. Ji prašo ją užfiksuoti ant drobės “. Tai paaiškina, kodėl dauguma jo darbų yra socialiniai komentarai, užmaskuoti kaip menas. Jo didžiulis veikalas „Kryžiaus procesija Kursko gubernijoje“, parašytas 1880–1883 m., Vaizduoja susigūžusią ir šėlstančią mišią, esančią kasmetinėje kryžiaus procesijoje.

Apie menininką

Ilja Repinas gimė Čugueve, Charkovo provincijos mieste. Būdama maždaug vienuolikos metų, dailininko mama išsiuntė sūnų į karinę topografinę mokyklą. Ten jis išmoko kaligrafijos ir atvirukų piešimo. Po dvejų metų mokykla buvo uždaryta, o Repinas pradėjo mokytis pas vietinį ikonų dailininką Ivaną Bunakovą. Čuguevo miestas ilgą laiką buvo tapybos piktogramomis centras, o tai suteikė Iljai daug galimybių mokytis. 1859 m., Būdamas 15 metų, Repinas tapo visaverčiu ikonų tapybos meistru. Repinas prisijungė prie ikonų tapytojų komandos ir pradėjo keliauti po regioną, savo kūriniais puošdamas bažnyčias.

1863 metais Repinas išvyko į Sankt Peterburgą, kur norėjo stoti į Imperatoriškąją akademiją. 1863 m. Lapkričio 1 d. Dailininkas atvyko į Sankt Peterburgą su 50 rublių kišenėje ir … didžiuliu talentu, vėliau įkūnytu puikiais dailininko šedevrais. Jo pirmasis stojimas į Akademiją nepavyko ir jam buvo pasiūlyta stoti į Ivano Kramskojaus mokyklą „Menininkų skatinimo draugija“. Kramskoy mokykla, atvira visiems, parodžiusiems tam tikrus sugebėjimus, pasiūlė tris vakarines pamokas per savaitę už 3 rublius per metus. 1863 m. Rugsėjo mėn. Jis jau buvo Akademijos studentas, sėkmingai išlaikęs egzaminus. Repino darbas dažnai minimas ryšium su grupe „The Peredvizhniki“- menininkų grupei, kuri visoje šalyje eksponavo savo kūrinį, aiškiai rusiško pobūdžio. Tačiau Repinas prie šio judėjimo prisijungė tik 1878 m., Praėjus aštuoneriems metams nuo jo įkūrimo, kai jis tvirtai įsitvirtino kaip vienas iš pirmaujančių savo kartos menininkų.

Visą savo karjerą Repiną traukė paprasti žmonės, kurių dalis jis buvo. Jo didelio masto paveikslas „Religinė procesija Kursko gubernijoje“(1880–1883) laikomas vienu didžiausių jo šedevrų ir atspindi Rusijos socialines klases bei jas skiriančią įtampą-labai skubi ir skaudi tema menininkui. darbas: viena vertus, jis sukūrė šedevrus, skirtus paprastiems žmonėms, o kita vertus - sukūrė daugybę nuostabių rusų intelektualų portretų ir istorinių paveikslų, demonstruodamas simpatiją valdančiajam elitui. 1892 metais Repinas grįžo į Imperatoriškąją akademiją, vėliau tapo rektoriumi.

1883 metais Repinas baigė vieną iš savo psichologiškai intensyviausių paveikslų, paremtą Ivano Rūsčiojo, nužudžiusio jo sūnų, istorija. Šioje drobėje pavaizduotas išsigandęs Ivanas, apsikabinęs savo mirštantį sūnų, kurį jis tiesiog mirtinai sužeidė dėl nekontroliuojamo įniršio. Repinas šį paveikslą paskyrė carui Aleksandrui II, kurį 1881 metais nužudė reformų judėjimui priklausanti grupė. Šiuo paveikslu Repinas tarsi perspėjo: „Būkite atsargūs su įniršio emocijomis. Priešingu atveju galite padaryti daugiau žalos nei naudos. “Po 1917 m. Revoliucijos Repinas persikėlė į savo kaimo namą Suomijoje ir daugiau negrįžo į Sankt Peterburgą. Paskutinis jo paveikslas buvo linksma drobė, pavadinta „Hopak“, paremta Ukrainos tema. 1930 metais Ilja Repinas mirė savo namuose Suomijoje.

„Religinė procesija Kursko provincijoje“

Tretjakovo galerijos sienas puošia puikus Repino paveikslas. Tai jo 1883 metų darbas „Religinė procesija Kursko gubernijoje“. Šis monumentalus kūrinys, kaip ir „Barge Haulers on Volga“, yra 175 × 280 cm. Pavaizduota kasmetinė religinė procesija Dievo Motinos Kursko ikonos garbei, kurios metu 25 kilometrų atstumu perkeliama garsioji Kursko Dievo Motinos ikona šaknų vienuolynas į pietus iki Kursko.

Grupė stačiatikių kunigų su chalatais nešioja Dievo Motinos Kursko ikonos piktogramą. Po jų seka tikinčiųjų grupė: valstiečiai, elgetos, kariškiai, policija ir provincijos elito atstovai. Tai sarkastiškas meno kūrinys, atspindintis tariamą valstybės ir bažnyčios piktnaudžiavimą. Paveikslą lydi dulkėtas dykumos peizažas.

Paveikslo herojai

Piktograma pavaizduota po paauksuotu kupolu su įvairiaspalvėmis juostelėmis. Ekrano spintelės viduje esančių žvakių šviesa mirksi, atspindėdama auksinį piktogramos dangtelį. „Riza“yra metalinis dangtelis, apsaugantis piktogramą. Kairėje pusėje matoma valstiečių eilė, susikibusi už rankų, kad minia nepriartėtų prie piktogramos.

Už altoriaus dvi niūrios veido moterys nešioja tuščią dėžę, kurioje paprastai yra altorius. Jų dieviškas nuolankumas kontrastuoja su išpūstomis ir gremėzdiškomis šeimininko ir jo žmonos figūromis, kurios laiko žvilgančią auksinę piktogramą.

Meistro ironija akivaizdi. Kunigo figūra visai neatrodo šventa. Jo auksiniai drabužiai ir pompastiška išvaizda nesukelia pasitikėjimo ir TIKĖJIMO. Beje, jis yra vienintelis siužeto herojus, kuris žiūri tiesiai į žiūrovą. Jis ryžtingai juda į priekį.

Kitas aktyvus paveikslo herojus yra žmogus, kuris žiauriai nurodo kuprą. Jo botago šešėlis meta šešėlį ant smėlio. Įdomu tai, kad jauno žmogaus akyse tai nėra liūdesys ar liūdesys. Jie atspindi ryžtingą norą pakeisti situaciją. Įrodyta, kad jaunuolis yra empatiškas, orus ir neturi sentimentalumo. Jam piktograma gali reikšti išgelbėjimą. Jam gyvenimas negali tapti blogesnis už realybę, o jam ši procesija yra geresnės egzistencijos viltis. Jo įvaizdį galite palyginti su raitelio karininko poza ant arklio, išsiskiriančiu savotišku šventu pamaldumu.

XIX amžiaus antroje pusėje valstiečiai dažnai buvo sentimentalūs, tačiau Repinas aiškiai paniekino šią tendenciją, kurią jis, savo susierzinimui, rado pagyvenusio Tolstojaus raštuose. Kalbėdamas apie valstietį, Repinas rašė: „Akimirkai nusileisti į šią tamsą ir pasakyti:„ Aš su tavimi “yra veidmainystė. Visada meluoti su jais yra beprasmiška auka. Jų iškėlimas, pakėlimas iki savo lygio, gyvybės suteikimas yra žygdarbis!"

Asmeninis menininko skausmas ir socialinės problemos

Repinas savo pirmąją eisenos versiją pradėjo rašyti 1876 m., Netrukus po to, kai grįžo iš trejų metų Prancūzijoje ir Italijoje. Galbūt ši patirtis iš kitų kultūrų sustiprino jo paties neteisybės jausmą. Temos pasirinkimas tikrai buvo pagrįstas giliu asmeninio skausmo jausmu dėl valstiečių gyvenimo. Iki 1883 m. Ši tema virto griežta šiuolaikinio gyvenimo kronika, apimanti įvairius Rusijos visuomenės sluoksnius. Nors minia eina bendru keliu, atrodo, kad juos varo širdžių neturinti jėga. Jodinėjimo policija ir dvasininkai, kurie piktai žiūri į vargšus ar nepastebi savo kančių, pateikiami kaip pasityčiojimas ir tuštybė. Repino vaikystės prisiminimai iš esmės paveikė drobės rašymą. Būdamas jaunas ikonų tapytojas, jis liudijo daugybę kryžiaus eitynių kaime, kuriame užaugo. Tačiau tai nėra religinis vaizdas. Užuot sukūręs džiaugsmo įvaizdį, Repinas labiau rūpinasi asmenybės ir pačios minios psichologija, kuriai neabejotinai įtakos turėjo minios scenos Kurbetas ir Manetas, kurių darbais jis labai žavėjosi.

Be bažnyčios, valstybės ir kariuomenės, vidurinis valstiečių sluoksnis taip pat buvo spaudžiamas jų socialiniuose sluoksniuose, valstiečių klasė buvo suskirstyta į keletą poskyrių: tie, kurie moka skaityti ir kurie nemoka, tie, kurie turėjo gyvulių ir tie, kas jis nebuvo, ir taip toliau, ir pan. Repinas meistriškai vaizdavo šiuos prieštaravimus ant drobės.

Eisenoje įdomu tai, kad bendruomenė surinko daugybę skirtingų socialinio statuso žmonių. Pavaizduodamas, kaip žmonės yra apsirengę, jis pabrėžia jų socialinės padėties skirtumą ir pabrėžia nelygybę gyvenime. Vieni jų yra skuduruose, kiti - turtingose kaftanose. Be abejo, talentingas dailininkas Repinas tokiame monumentaliame kūrinyje sugebėjo atspindėti daugumos eisenos herojų psichologinius portretus.