Kaip SSRS jie kovojo su religija ir kas išėjo iš valstybės ir bažnyčios konfrontacijos

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Galbūt nė vienoje šalyje valstybės ir religijos santykiai per palyginti trumpą laiką nebuvo tokie priešingi kaip Rusijoje. Kodėl bolševikai nusprendė atsikratyti bažnyčios, o, pavyzdžiui, neiškovoti jos į savo pusę, nes jos įtaka gyventojams visada buvo apčiuopiama. Tačiau praktiškai neįmanoma pasakyti visuomenei, kad ji iš karto nustotų tikėti tuo, kuo tikėjo, nes ši kova tarp religijos ir valstybingumo buvo vykdoma nevienodai sėkmingai, pogrindyje ir turėjo skirtingus rezultatus.

Religija yra žmonių opiumas

Jau 1917 m., Bolševikams atėjus į valdžią ir pradėjus aktyviai formuoti sovietų šalį, ateizmas tapo vienu iš pagrindinių sovietinės ideologijos komponentų, o stačiatikybė pradėta laikyti praeities reliktu, užuomazga, trukdančia judėti link komunistų rojus, pastatytas tiesiai žemėje. Galbūt pagrindinė priežastis, dėl kurios bolševikai uždraudė bažnyčią, buvo varžovų baimė. Bažnyčia buvo laikoma senosios ideologijos ir carizmo židiniu, puikiai suvokdama, kokia stipri bažnyčios įtaka gyventojams, bolševikai mieliau ją sunaikino pumpurai, o ne sekė, ką tiksliai ji skleidžia.

1920 -aisiais buvo pradėtas leisti žurnalas „Ateistas“, kuris anksčiau buvo laikomas įžeidimu, taip pat, kaip įmanoma, pademonstravo naujosios valdžios įžūlumą ir jos pažiūras. Visur buvo skelbiami plakatai su propagandine medžiaga, uždaromos religinės švietimo įstaigos, iš bažnyčių atimamos ar net visiškai uždaromos vertybės ir žemės.

Jei 1914 metais Rusijos teritorijoje buvo 75 tūkstančiai parapijų, tai 1939 metais jų buvo tik apie šimtą. Daugelis bažnyčių pastatų buvo paversti klubais, sandėliais, gamyklomis ir buvo visiškai sunaikinti kaip nereikalingi. Dažnai arklidės ar sandėliai buvo organizuojami pagal architektūros meno pavyzdžius, kurie sukrėtė vakarykštį tikintįjį.

Tačiau būtų kvaila tikėtis, kad gyventojai atsisakys savo religijos tik todėl, kad taip nusprendė vyriausybė. Todėl visur buvo įvestos bausmės priemonės tiems, kurie buvo sugauti iš rankų. Už kiaušinių dažymą Velykoms jie galėjo būti išmesti iš darbo, išvaryti iš kolūkio. Net vaikai žinojo, kad draudžiama kam nors sakyti, kad jie namuose kepa Velykų pyragus. Taip susiklostė, kad daugelis prieš Velykas stengėsi nelaikyti kiaušinių namuose. Siekiant išvengti pagundų, per didžiąsias religines šventes buvo rengiami masiniai renginiai, kuriuose privaloma dalyvauti. Tai gali būti subbotnikai, sporto varžybos, net vyko masinės procesijos su kunigais.

Urbanizacija taip pat prisidėjo prie religijos poreikio lygio sumažėjimo. Šeimos persikėlė į miestus, kur socialinė kontrolė buvo griežtesnė, o tradicijų ir ryšio su jų šaknimis įtaka mažesnė. Taigi jie lengviau toleravo naujus papročius ir tradicijas.

Religija žmonėms buvo pradėta vadinti opiumu; šioje gana įsilaužusioje frazėje slypi gili prasmė. Nenorėjimas ar nesugebėjimas prisiimti atsakomybės už savo gyvenimą verčia žmogų ieškoti žmogaus, kuris prisiims šią atsakomybę. Vyras gyvena su žmona, jie gyvena blogai, tačiau jam trūksta proto jėgų ją palikti arba ką nors pakeisti. Jis eina pas kunigą, klausia patarimo, ir jis bus užtikrintas, kad jam reikia atsisakyti blogų minčių ir gyventi su žmona toliau. Matydamas tame Dievo apvaizdą, žmogus ir toliau ištvers nekenčiamą žmoną ir gadins savo bei jos gyvenimą.

Šiuolaikinėje realybėje ryšį tarp religijos ir valstybės galima atsekti labai aiškiai. Pamoksluose kunigai kartkartėmis sako, kad konkretaus pareigūno pastangomis suvereno reikalai kyla į kalną. Tie, savo ruožtu, nepagailės pinigų naujos šventyklos statybai ar žemiškesnėms gėrybėms finansuoti.

Tačiau SSRS jie kovojo su religija ir neleido bažnyčiai daryti jokios įtakos gyventojams. Ir tam yra priežasčių. Kunigai visai nebuvo bolševikai ir juos augino caro režimas, o tai reiškia, kad nebuvo nė kalbos apie jų viliojimą į savo pusę. Valstybė neturėjo spaudimo bažnyčiai svertų.

Griežtesnės priemonės

Jei jie vykdė propagandinį darbą su gyventojais ir verčiau bardavo už nepaklusnumą, tada dvasininkai buvo patyrę tikras represijas. Jei tik todėl, kad dauguma jų nenorėjo susitaikyti su tuo, kad jų laikas praėjo. Daugelis jų vykdė slaptą antisovietinę propagandą. Didžiuliai žmogiškieji ir laiko ištekliai buvo skirti propagandai prieš bažnyčią, buvo partijos darbuotojų, kurie sprendė šį klausimą ir reguliariai pranešė apie priemones, kurių buvo imtasi, ir statistiką.

Įstatymas „Dėl religijos laisvės“RSFSR pasirodė 1990 m., Prieš tai septynis dešimtmečius vyko nesutaikoma kova su religija. Prieš tai buvęs dokumentas, Lenino dekretas dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės, buvo priimtas 1918 m., Tačiau tai buvo tik ledkalnio viršūnė, iš tikrųjų šis dokumentas atėmė iš bažnyčios juridinio asmens galimybes, jie to nepadarė. turi teisę į nuosavybę, taip pat teisę mokyti nepilnamečius …

Tačiau dekretu reikalas nesibaigė, atsirado specialus aštuntasis skyrius, kuris užsiėmė turto iš bažnyčių paėmimu ir bet kokio pasipriešinimo slopinimu. Be to, departamentas turėjo visas teises į griežtas priemones.

Religijos uždraudimas bolševikams atrodė nepakankama priemonė; jie bandė įtikinti gyventojus, kad jie ilgą laiką buvo apgauti dvasininkų, gaudami iš jų pinigus. Vienas iš šių metodų buvo relikvijų atidarymo praktika. Tai turėjo parodyti parapijiečiams, kad jie nesugadinami, ir visa tai tėra dar viena apgaulė. Net buvo išleistas atitinkamas reglamentas, dėl kurio tokia praktika buvo teisiškai pagrįsta. Dokumente teigiama, kad relikvijų skrodimas turėtų būti panaudotas siekiant atskleisti metų apgaulę ir įrodyti spekuliacijas religiniais jausmais.

Toks didelis dėmesys relikvijoms paaiškinamas tuo, kad to meto bažnyčia iš negendančių relikvijų padarė tikrą kultą. Be to, pagrindinis dėmesys buvo skiriamas nesugadinamumui. Todėl bolševikų planai iš tikrųjų buvo sėkmingi, nes sarkofagų turinys visada žadėjo tik nusivylimą jų irimu.

Nepaisant to, kad iš pradžių bolševikai rėmėsi marksizmo postulatu apie būtinybę atimti iš bažnyčios materialinę bazę, pats Leninas suprato, kad šis procesas negali būti greitas. Kad pagrindinis dėmesys turi būti skiriamas švietimui.

Tuo tarpu žurnalas „Ateistas“tampa savotišku centru, aplink kurį ima jungtis antireliginės organizacijos aktyvistai. Bent jau tokia mintis buvo. Tačiau ilgainiui ši veiklos sritis gavo neišsakytą pavadinimą „karingi ateistai“, o jų propagandinę veiklą gyventojai gana neigiamai vertino dėl griežtų ir įžeidžiančių priemonių.

Stalinistinės priemonės

Kovingi ateistai taip triukšmingai praleido 1924 metų komjaunimo Velykas, degino kunigų paveikslus, dieviškų pamaldų metu giedojo revoliucines pensijas, kurios supykdė tikinčiuosius. Tačiau buvo neįmanoma sugalvoti nieko geresnio nei surengti prieššventines dienas, nes ilgą laiką bet kokia didelė stačiatikių data virto sur. Per visą šią istoriją Stalino politika pasirodė esanti efektyviausia.

Dabar buvo pasiūlyta ne tik atsisakyti senų ir įprastų tradicijų, bet ir pažvelgti į jas kitaip, įžvelgti jose kitokią prasmę ir aprengti nauja ideologija. Kalėdos tapo Naujaisiais metais, tačiau šventė sugrįžo, naujas požiūris pasireiškė net architektūroje ir buvo pradėtas vadinti stalininės imperijos stiliumi. Todėl valdžia padarė išvadą, kad religija yra marksizmas, vadindama ją naujos klasės religija. Marksizmas buvo vadinamas krikščionybe, apversta iš vidaus, balta tapo juoda, o juoda tapo balta. Komunistai rengia demonstracijas, o stačiatikiai eina į procesiją. Pirmieji renkasi partiniuose susirinkimuose, antrieji - pamaldose. Vietoj piktogramų, portretų ir plakatų yra kankiniai ir šventieji, netgi yra nesugadinamos relikvijos.

Sovietų valdžia nustojo kovoti su savo gyventojais, kai tik jiems reikėjo suvienyti šalį kovai su bendru priešu - jau pirmaisiais Didžiojo Tėvynės karo mėnesiais. Visi leidiniai, kuriuos paskelbė karingi ateistai, nustojo būti leidžiami, o vokiečiai okupuotose teritorijose pradėjo atidaryti anksčiau uždarytas bažnyčias. Sovietų valdžia buvo priversta daryti nuolaidas ir sustabdė tikinčiųjų bei dvasininkų persekiojimą.

Pasibaigus karui ir iki Stalino mirties, religija liko toje pačioje kampinėje padėtyje. Propaganda prieš religiją buvo atnaujinta, tačiau prieššventinės šventės ir vandalizmo aktai bažnyčiose nebuvo sveikintini, apsiribojant publikacijomis laikraščiuose. Bet kokiu atveju padėtis išliko stabili.

Karingų ateistų sugrįžimas

Tačiau tai truko neilgai, atėjus į valdžią Nikitai Chruščiovui, antireliginė kampanija klostėsi iš naujo. Nėra sutarimo, kas tai sukėlė. Kai kurie yra tikri, kad Chruščiovas bijojo, kad Vakarų ideologija įsiskverbs į šalį per religiją. Kiti įsitikinę, kad Chruščiovas, norėdamas sustiprinti materialinę ir techninę bazę, pamatė bažnyčios išteklius. Dar kiti mano, kad jis bijojo prarasti galią ir nenorėjo ja dalytis su bažnyčios vadovais.

Visa tai tapo priežastimi, dėl kurios grįžo tie, kuriuos galima saugiai priskirti karingiems ateistams. TSKP CK reguliariai skelbė rezoliucijas dėl neveikimo ateistinės propagandos veikloje. 1958 metais valstybė paskelbė uždaranti vienuolynus, jie paskelbti religinėmis relikvijomis, sutvarkytos bažnyčių bibliotekos. Buvo įsakyta neleisti piligrimystės į šventas vietas.

Tačiau vietos valdžia labai konkrečiai suprato dekretus iš viršaus arba ėmėsi jų įgyvendinimo išradingai ir ypatingai uoliai. Dažnai šventosios vietos buvo sunaikintos kartu su relikvijomis ir vertybėmis. Taigi, pavyzdžiui, vandens šaltiniai, esantys netoli vienuolyno „Šaknų Ermitažas“, buvo pritvirtinti prie upės, o pats pastatas buvo atiduotas profesinei mokyklai. Taigi praktiškai sunaikinamas vietinis orientyras. Maždaug tas pats buvo padaryta su šuliniu, į kurį jie keliavo prieš religines šventes. Jis buvo tiesiog padengtas žeme.

Tačiau sunaikinti piligrimystės vietą ne visada buvo įmanoma. Todėl tose vietose, kur prieš šventes buvo didelė tikinčiųjų pasirodymo tikimybė, buvo įrengti policijos postai, kurie turėjo greitai išsklaidyti piligrimus.

Chruščiovo antireliginės priemonės dar tik įgavo pagreitį, dekretas po dekreto buvo surašytas, atostogos buvo vadinamos laiko ir išteklių švaistymu, sakoma, kad daug dienų girtaujama, galvijų skerdimas daro žalą šalies ekonomikai. Tai, kad bet kokie darbai šia kryptimi neduoda norimo rezultato, buvo paaiškinta tuo, kad jie atliekami arba nepakankamai, arba prastai. Tai reiškia, kad reikia dar labiau pasistengti.

Amžininkų nuomone, paskaitos, kuriose buvo akcentuojamas pagrindinis dėmesys, buvo visiškai nenaudingos. Dažniausiai jie buvo skirti ne tikintiesiems, o ateistams, kurie buvo visiškai nereikalingi. Be to, sunku įsivaizduoti, kad religingas žmogus, kurio pasaulėžiūra keitėsi bėgant metams, iš porą valandų trunkančios paskaitos staiga pasirodys kaip įsitikinęs ateistas. Todėl dažniausiai tai buvo laiko švaistymas.

Be to, kaip ir jaunimui bei jaunajai kartai, tokio pobūdžio paskaitos jiems tapo priežastimi, dėl kurios atsirado susidomėjimas religine veikla, bažnyčia, taip pat bet kokia draudžiama ir neprieinama.

Brežnevas ir bažnyčios atšilimas

Jei Chruščiovas visais įmanomais būdais sunaikino bažnyčią ir bet kokias religines apraiškas, tai atėjus į valdžią Brežnevui viskas pasikeitė. Ateizmo propaganda kaip tokia nebuvo vykdoma, o bažnyčia gavo daugiau laisvės. Tačiau klaidinga manyti, kad sovietų vadovybė leido šiai šalies gyvenimo sričiai veikti. Taip, buvo atsisakyta stalinistinių ir Chruščiovo principų; veikiau sovietų vadovybė nusprendė naudoti tikinčiuosius ir dvasininkus savo interesais.

Bažnyčia turėjo padėti stiprinti ideologiją, iš karto po to, kai Brežnevas tapo valstybės vadovu, buvo išnagrinėta daug bylų, prieš tikinčiųjų teisių pažeidimą daugelis kunigų buvo paleisti. Tačiau tai nereiškė bendro požiūrio pasikeitimo. Daugiau dėmesio buvo skiriama alternatyviems ritualams, pavyzdžiui, per šią erą buvo pastatyta daug vestuvių namų. Viešoji komisija dirbo siekdama užtikrinti, kad būtų laikomasi įstatymų dėl kultų.

Susilpnėjęs adresas bažnyčioje buvo labiau tikėtinas dėl to, kad Vakaruose jie aktyviai kritikavo SSRS poziciją šiuo klausimu ir kaltino tikinčiųjų persekiojimą. 60-ųjų viduryje įvyko reikšmingas įvykis: buvo sujungtos Bažnyčios reikalų taryba ir Religinių reikalų taryba. Tačiau tai reiškė, kad bažnyčia buvo visiškai kontroliuojama vyriausybės. Dabar bažnyčios užduotis buvo kritikuoti katalikybę ir imperializmą.

Pradėjo atsirasti disidentų judėjimas, reikalaujantis nustoti naudotis bažnyčia kaip priedanga specialioms tarnyboms, apriboti tikinčiųjų teises. Aktyvistai ypač piktinosi tuo, kad pareigūnai aktyviai kišosi į bažnyčios reikalus.

Liaudies krikščionybė

Draudimas lankyti bažnyčią, pačios šventyklos sunaikinimas ar nesugebėjimas švęsti religinės šventės niekaip negalėjo paveikti paties tikėjimo fakto. Bažnyčios sistemos panaikinimas niekaip nepaveikė žmonių pasaulėžiūros, išskyrus tai, kad jie tapo apmaudūs dėl to, kas jiems buvo brangu ir vertinga. Ant oficialiosios bažnyčios nuolaužų iškilo vadinamoji populiarioji krikščionybė arba chlystovizmas ir šiukšlinimas.

Tai, kad dvasininkų skaičius buvo sumažintas iki minimumo, šias funkcijas pavertė paprastiems žmonėms. Dažniausiai šis neišsakytas vaidmuo perėjo amžiaus žmonėms, kurie anksčiau buvo aktyvūs bažnyčių lankytojai, dalyvavo šventėse ir vedė dievobaimingą gyvenimo būdą. Pasikeitė ir garbinimo objektai. Taigi atsiranda „švento vandens“ir „šventųjų šaltinių“sąvokos. Kartu su jais obelis statomas į kultą. Taigi, Saratovo srityje tokia obelis buvo nukirsta, todėl žmonės ir toliau ateidavo melstis prie kelmo.

Oficialios religijos nebuvimas paskatino apsimetėlių atsiradimą, beveik kiekviena didelė gyvenvietė ėmė rodytis savo Jėzus ir Dievo Motina. Aktyvistų areštai neduoda jokių veiksmingų rezultatų, gyventojai, priešingai, ima juos suvokti kaip išrinktuosius, o jų areštas - to įrodymas. Iškart po bažnyčių atidarymo Didžiojo Tėvynės karo metu šis reiškinys mažėja ir praktiškai išnyksta.

Bažnyčios ir valstybės sąveika Rusijoje niekada nebuvo lygiagreti, nepaisant to, kad valstybė yra pasaulietinė, o bažnyčia yra atskirta nuo valstybės. Skirtingiems istoriniams laikotarpiams būdingas skirtingas valdžios ir bažnyčios požiūris ir atvirkščiai. Bet kokiu atveju galios, kurios kartais buvo, bandė panaudoti bažnyčią ir religiją, kad paveiktų gyventojus ir jais manipuliuotų.