Kaip SSRS jie ieškojo panašumų tarp krikščionybės ir komunizmo ir sugalvojo savo religiją

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Nepaisant to, kad komunistai neigia Dievo ir aukštesniųjų galių egzistavimą, kyla klausimas, kuo skiriasi, kuo tikėti: Dievu ir dangumi ar komunizmu ir šviesia ateitimi? Jei abu vienaip ar kitaip patenka į ideologiją, reiškia elgesio normas ir net atskirų individų kultą? Tačiau vis dar yra daug panašumų tarp religijos ir komunizmo, o tai tik paaiškina priežastį, kodėl komunistai taip plačiai kovojo prieš religiją visose jos apraiškose, o ne bandė vieną ideologiją pakeisti kita.

Pirmą kartą šią idėją apie krikščionybės ir komunizmo panašumą išsakė filosofas Nikolajus Berdiajevas savo straipsnyje „Dvasios karalystė ir Cezario karalystė“, tai įvyko dar 1925 m., Vėliau jis šią mintį pagilino. knyga apie komunizmą. Tačiau, nors Berdjajevas buvo išsilavinęs žmogus, jis vis dar buvo religijos filosofas, be to, jis emigravo iš šalies, kai ten prasidėjo bolševikų demonstracija, todėl jo darbai buvo suvokiami per požiūrio į jį prizmę. Tačiau dabar, kai į šią temą galima žiūrėti palyginti objektyviai, paralelės gali būti identifikuojamos akivaizdžiausiai. Ir jų yra daug daugiau, nei manote.

Taigi, religija paprastai vadinama pažiūrų, papročių ir ritualų, moralinių dogmų sistema. Religijos bruožas yra tai, kad ji reguliuoja žmonių grupės elgesį, jungia juos aplink vieną vertybę.

Komunizmas atsirado XIX amžiuje dėl to, kad atsirado „proletariato“ir „buržuazijos“sąvokos. Tie, kurie „skelbė“marksizmą, priėjo prie tikros nuomonės, kad būtis lemia sąmonę. Nenuostabu, kad Tarptautinėje organizacijoje yra linija, kad senas pasaulis turi būti sunaikintas iki žemės, kad būtų sukurtas naujas. Bolševikai įžvelgė daug neigiamų krikščionybės aspektų ir jos skelbiamų vertybių. Todėl prasidėjo kova su religija, tačiau žmonės turėjo kažkuo tikėti, nes komunizmas atėjo į laisvą žmogaus sąmonės vietą.

Tačiau pagrindinis krikščionybės trūkumas buvo tas, kad iš esmės ji egzistuoja ir turi tam tikrą (ir gana stiprią) įtaką žmogaus sąmonei, iš esmės lemiančią jų elgesį, formuojančias vertybes. Netgi totoriai-mongolai pripažino religijos galią ir suteikė bažnyčiai daug atlaidų ir sąmoningai ją iškėlė aukščiau pasauliečių. Tai leido jiems daryti įtaką visuomenei ne tik bauginant.

Partija sakė, kad tai būtina

Nepaisant to, kad visa frazė skamba kiek kitaip, ji dažnai vartojama net amžininkų, nes ji iš esmės nulėmė sąmonę. Ir būtent ji yra vienas iš pagrindinių religijos ir komunizmo panašumų. Partija SSRS buvo ne tik visagalė, jos galia buvo neribota, o sprendimai nebuvo aptarti, tarsi tai būtų Dievo ketinimas. Bent jau taip jie elgėsi su bažnyčios receptais.

Iniciatyvūs, nereikalingi klausimai nebuvo sveikintini, be to, valstybė stengėsi stebėti, kaip gyvena piliečiai, kaip jiems smagu ir ką jie galvoja. Bolševikai ne tik tikėjo, kad gali valdyti piliečių protą, bet ir tai padarė sėkmingai. Pasinaudoję, kur gąsdina, kur yra skatinimas, jie vis tiek sugebėjo gauti tai, ko norėjo.

Žmogus negali gyventi be tikėjimo. Taigi tikima ir religija, ir komunizmu. Tik jei religijoje šis tikėjimas yra susijęs su pomirtiniu gyvenimu, tai komunizme tai šviesi ateitis, dėl kurios šiandien reikia daug dirbti, teisingai mąstyti, auklėti vaikus su teisingomis mintimis ir ištverti. Religija žada rojų, jei gyveni pagal įsakymus ir esi malonus Dievui, augini pamaldžius vaikus ir ištveri sunkumus. Komunizmas žada šviesią ateitį, jei laikysitės visų partijos nurodymų ir būsite ištikimi marksizmo dogmoms. SSRS jie atvirai pažadėjo pastatyti rojų žemėje, nė kiek nesigėdydami dėl dieviškosios šio apibrėžimo kilmės.

Bet kuri religija suponuoja šventyklų buvimą - vietas, kur žmonės ateina atlikti tam tikrų ritualų, bendrauti tarpusavyje ir gauti dvasinio mentoriaus patarimo. Jei su religija viskas aišku, o maldos vietos buvo bažnyčios, vienuolynai ir parapijos, tai TSRS tokios vietos buvo sporto, kultūros rūmai, klubai ir bibliotekos. Pastebėtina, kad SSRS buvo praktika komunistinių kulto pastatų statyba sunaikintų bažnyčių vietose. Taigi sovietų rūmai buvo pastatyti Kristaus Išganytojo katedros vietoje. Istorija žino atvejų, kai šventyklos buvo pastatytos pagoniškų šventyklų vietoje. Gana savaime suprantamas sutapimas.

Be to, yra daug mažesnių detalių, kurios veda prie tos pačios idėjos. Esant panašiems ritualams, vaikas nekrikštomas, bet išduodamas gimimo liudijimas, o ne vestuvės, iškilminga registracija registro įstaigoje, čiuožimas su muzika. Vietoj Kalėdų - Naujieji metai, vietoj Velykų - gegužės 1 d., O vėliau gegužės 9 d., Vėliau susivieniję į visą „gegužės švenčių“galaktiką. Iš pradžių tai buvo daroma kaip alternatyva, siekiant atitraukti žmones nuo įprastų krikščioniškų švenčių, vėliau tai įsigalėjo kaip nauja tradicija.

Jei tikintieji garbino šventųjų relikvijas, tai ateistai komunistai valandų valandas stovėjo eilėje prie mauzoliejaus, norėdami bent vieną akį pamatyti tą, kuris „gyveno, yra gyvas ir gyvens“. Be to, paprastieji žmonės, o ne partinis elitas, buvo persmelkti ypatingos meilės naujiems komunistiniams ritualams. Matyt, žmonės vis dar ilgėjosi akinių.

Opiumas žmonėms

Carinėje Rusijoje visa kultūra siekė vieno tikslo - tarnavimo religijai. Pasikeitus valdžiai ir režimui, pasikeitė tik tai, ką menas garbino. Dar trečiajame dešimtmetyje Stalinas patvirtino socialinio realizmo principus, pagal kuriuos kultūra turėjo siekti tik tų tikslų, kuriuos valstybė nurodė kaip derinimo kelią.

Buržuazijos ir kapitalizmo priešprieša buvo būdinga tiek dvasiniams lyderiams, kurie buvo atsidavę savo reikalui (nekalbame apie kunigus, kurie apgaulingai pelnėsi iš parapijiečių), tiek komunizmui. Asketizmas ir minimalizmo siekis būdingi ne tik daugeliui religijų, bet ir komunizmui. Abiejose ideologijose yra nuomonė, kad bet koks perteklius atitraukia nuo pagrindinio tikslo. Manoma, kad būtent todėl komunizmas Europoje neįsišaknijo, jie nebuvo pasirengę asketizmui. Būtent pabėgimas nuo prabangos iš esmės nulėmė sovietinį stilių, kurį galima atsekti visame, kas buvo „pagaminta SSRS“, net ir madoje bei architektūroje. Pagrindinė daikto kokybė buvo praktiškumas, o ne estetika. Ir viskas, kas buvo per gražu, iš karto tapo buržuaziniu ir kapitalistiniu.

Kitų pažiūrų atmetimas taip pat būdingas ir religijai, ir komunizmui. Bažnyčia smerkė (ir tai, švelniai tariant) už ereziją, o komunistai - už „buržuazinį požiūrį“, „kosmopolitizmą“, „Vakarų garbinimą“, „partijos„ įvardijamo “priešo idėjų išdavystę. žmonės “. Bažnyčia turėjo bausmių sistemą tiems, kurie skleidė ereziją. Komunistai liepė NKVD kovoti su neteisingos ideologijos plitimu. Kaip tai atsitiko, yra gerai žinoma.

Tų laikų literatūra aiškiai parodo ore tvyrančią nuotaiką. Žmonės nuoširdžiai tikėjo, kad jie yra ant naujo gyvenimo slenksčio, kad juos supantis pasaulis taps visiškai kitoks ir jų dėka - jų pastangos. Tų metų literatūrai gamtos apibūdinimas beveik nebūdingas, kaip buvo būdinga anksčiau, tačiau daugiau dėmesio skiriama industrializacijai ir apskritai pažangai. Ši akimirka taip pat tik įrodo faktą, kad Dievo Kūrėjo prototipą paėmė kūrėjai žmonės, kartu išlaikę visas buvusio savybes ir galimybes.

Beveik iš karto po revoliucijos bolševikai paskelbė „Dešimt proletariato įsakymų“- čia, kaip sakoma tiesiog be komentarų, nereikia net brėžti analogijos. Daugelis bolševikų plakatų yra nukopijuoti iš piktogramų. Taigi darbininkas ar kareivis dažnai pavaizduotas šv. Jurgio atvaizde - jis sėdi ant žirgo ir nugali slibiną. Žirgas raudonas, o drakonas personifikuoja buržuaziją. Kartais netgi galite pastebėti, kad užrašas, raginantis proletarus apie vienijimosi būtinybę, yra parašytas ligatūroje, nurodant bažnyčios raštus ir knygas.

„Dievo žodis“žemėje

Visa tai veda prie minties, kad bolševikai nesiekė ateiti į ateizmą, išnaikinti Dievo įvaizdžio iš pasauliečių galvų ir širdžių, o norėjo užimti jo vietą. Atlikdami šią sunkią ir labai ambicingą užduotį, šie religijos ir komunizmo panašumai padėjo. Juk naujoji ideologija turėjo būti veikianti schema.

Lenino kova prieš oportunistus yra labai panaši į kovą už bažnyčios mokymo grynumą jos formavimosi aušroje. Komunistų partija, kaip ir bažnyčia, pagerbs tuos, kurie dėl teisingo tikslo pasigailėjo gyvybės. Jų vardai ir atvaizdai mielai įamžinti vadovėlių puslapiuose. Partija, kaip ir bažnyčia, yra absoliučiai be nuodėmės, ir jei padaroma klaidų, tai yra konkretaus asmens kaltė, kuri jokiu būdu negali sumenkinti visos sistemos kaip visumos. Religinės procesijos pakeitė Gegužės 1 -osios demonstracijas; vietoj piktogramų jie ėmėsi plakatų ar net naujų „šventųjų“portretų.

Tačiau bene akivaizdžiausi yra šventraščiai, žinių šaltiniai ir galutinių tiesų saugyklos. Jei bažnyčiai Biblija buvo toks raštas, tai komunistams, be Karlo Markso sostinės, buvo ir Lenino ir Stalino kūrinių kolekcijos, kurias jie išliejo iš gausybės rago. Ir kada visi turėjo laiko? Šių šaltinių, kaip ir Šventojo Rašto, negalima kritikuoti, tačiau juos galima ir reikia cituoti vietoje ir ne vietoje, siekiant parodyti savo nekaltumą, platų požiūrį ir padorumą.

Bet kuri religija skirsto žmones į teisingus ir neteisingus, ištikimus ir neištikimus. Komunizme jis eina kaip raudona gija, čia išnaudojami dešiniai, o išnaudotojai - neteisūs. Todėl pirmieji gali ir turėtų ne tik kovoti su antraisiais, bet ir turi visas moralines teises juos sunaikinti kaip klasę. Raudonasis teroras ir kolektyvizacijos laikotarpis tapo būtent tokiais laikotarpiais šalies istorijoje. Aistringas noras ir fanatizmas, kuriuo komunistai gynė savo ideologiją, labai primena religinių fanatikų, nematančių ir nepriimančių kitokio požiūrio, nei tas, kurį padiktuoja jų religija, poziciją. Kaip, jei ne fanatizmas, paaiškinti šaudymus, pasmerkimus, stovyklų sistemą ir stebėjimą.

Kodėl žmonės su tuo sutiko?

Remiantis tuo, kas išdėstyta, kyla logiškas klausimas: kodėl žmonės sutiko su tokiu paradigmos pakeitimu, kai krienai pasirodė ne saldesni už ridikėlius? Ar gali būti, kad tikėjimą, kurį žmogus užaugo nuo vaikystės, įsisavino motinos pienas, galima taip lengvai pakeisti, nors ir neišnaikinti, kaip jau išsiaiškinome aukščiau. Taigi kodėl didžioji dauguma sutiko su naujomis sąlygomis?

Dvarų skirtumas visada lėmė tam tikrą konfliktą tarp jų. Valstiečiai bajoruose matė engėjus, o atotrūkis tarp dvarų buvo toks didžiulis, kad daugelis net negalėjo pagalvoti apie jokius kitus tarpusavio santykius. Šiame konflikte dvasininkai dažniausiai stojo į ponų pusę. Taip atsitiko dėl daugelio priežasčių. Pirma, daugelis dvasininkų buvo maitinami to paties žemės savininko, gavo iš jo pašalpas ir globoja. Antra, stojant į bajorų pusę. Kunigai išlaikė seną taikų gyvenimo būdą, kitaip jie tiesiog negalės elgtis - ne pagal krikščioniškas taisykles.

Tai negalėjo tik nuvilti pažangių valstiečių, kurie tokių kunigų pamoksluose vėl ir vėl matė engėjų šalininkus ir jų pateisinimą. Tai pakenkė tikėjimui pumpuru. Tai buvo viena iš priežasčių, kodėl žmonės noriai ėmėsi naujos ideologijos ir ją perkėlė į gyvenimą. Be to, ji atitiko visus kriterijus, būtinus religijos gyvybingumui.

Mokslo požiūriu religinį mąstymą įprasta vadinti tuo, ką galima analizuoti tuo pačiu požiūriu. Tai yra, religines dogmas galima paaiškinti tik pasitelkus tą pačią religiją. To negalima išbandyti ar įrodyti naudojant matematiką ar fiziką, kaip atsitinka su tuo, kas nėra dieviška. Iš to išplaukia, kad religiniais pagrindais negalima ginčytis moksliniu požiūriu - tai yra aksioma. Na, tiesiog imk ir tikėk. Niekas (mes, žinoma, kalbame apie tikinčiuosius) net nepagalvos apie būtinybę įrodyti šią teoriją.

Pagal šiuos parametrus komunizmas vėl tinka religijai. Ir vėl, ir vėl atsiranda lygiagretės - partijų susirinkimai panašūs į mišias, yra ir Dievas -žmogus, kitaip kodėl Lenino kūnas tiek metų būtų laikomas mauzoliejuje, jei ne tūkstančių religinis kultas? žmonių? Be to, krikščionys šaukia per religines šventes, sako: „Jėzus prisikėlė“, o komunistai vaikų vadovėliuose rašo, kad Leninas gyveno, yra gyvas ir gyvens. Nei vienas, nei kitas neskuba skirtis su savo Dievu-žmogumi.

Karlas Marksas ir Friedrichas Engelsas kartu su Leninu susirenka į „šventąją trejybę“. Jei Dievas-žmogus yra šventas, neklystantis, tada pirmtakai turi teisę į žemiškus trūkumus ir daugiau žmogiškų silpnybių.

Kita svarbi šias dvi ideologijas vienijanti detalė - simboliai. Komunizmas negalėjo apsieiti be naujos, ryškios ir patrauklios simbolikos - tai buvo raudona žvaigždė. Ir kad panašumas būtų galutinis, jie pradėjo jį montuoti ant pastatų stogų ir nešioti ant krūtinės, tarsi tai būtų krūtinės kryžius.

Visa ši netvarka aplink krikščionybę ir komunizmą, bandymas vienas kitą pakeisti, galų gale sukūrė unikalų rusišką skonį, kurio vargu ar galima rasti kitur, išskyrus Rusiją. Nors musulmonų respublikose ir NVS šalyse religijų ir sovietinės ideologijos mišinys pasirodė dar sudėtingesnis. Tai tapo būtina sąlyga atsirasti naujoms šventėms, tradicijoms ir pasaulėžiūrai. Kad egzistuoja tik gegužinė „kiaušinių ridenimo nuo kalno“tradicija, kurioje sumaišytos Velykos, gegužės 1 -oji, ir paprastas noras linksmintis, besidžiaugiant pavasario pradžia.