Kodėl rusų slavofilai buvo painiojami su persų pirkliais, kaip jie sugalvojo alternatyvius mitus ir kas gero liko mums

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

„Prie jūros, žalias ąžuolas …“Puškino linijos atsirado ne šiaip sau, o ant mados bangos, išaugusios iš savo laikmečio filosofinės eigos - slavofilijos. Iki XIX amžiaus pradžios išsilavinęs visuomenės sluoksnis visais atžvilgiais tapo toks europietiškas, kad idėja mylėti kažką slaviško, pradedant maistu ir dainomis, baigiant istorija, buvo beveik revoliucinė. Tačiau kartais tai įgaudavo groteskiškas formas.

Slavofilija dažniausiai priešinasi vakarietiškumui, ideologijai ir filosofijai, kuri tuo metu buvo skirta, kaip dabar sakoma, globalizacijai, pagrįstai Europos kultūra. Tačiau šie pavadinimai yra labai savavališki. Slavofilija buvo plačiai paplitusi Vakarų šalyse, kur gyveno čekai, slovakai ir giminingos tautinės mažumos; daugelis slavofilų tikėjo, kad slavų kultūra yra viena pagrindinių Europos kultūrų ir ji turėtų būti suvokiama kaip lygiavertė dominuojančioms galų (prancūzų), britų ir germanų kalboms (ispanų ir italų kultūros buvo laikomos atokiausiomis). Daugelis slavų tuo pat metu buvo pan -slavistai - jie pasisakė už didelę slavų sąjungą ir kultūrinį skolinimąsi vienas iš kito.

Rusų slavofilai nuo kolegų čekų skyrėsi tuo, kad laikė stačiatikybę alternatyvios Europos kultūros pagrindu. Tačiau iš pradžių jie taip pat nevadino savęs slavofilais - tai buvo vakariečių jiems suteikta pravardė, pravardė, kuri turėjo būti įžeidžianti.

Bet kokiu atveju, slavofilai bandė kovoti su globalizacija savo pavyzdžiu, aktyviai prikeldami pradinę kultūrą, gimtąją kalbą, gyvenimo būdą, drabužius ir net mitologiją. Ir kartais jie bandė šiek tiek per daug.

Alternatyvi mada

Labai dažnai slavofilai patraukdavo dėmesį savo drabužiais. Tarp jų dažnai buvo populiarūs serbų ar lenkų kostiumų elementai. Tiesa, į antrąjį buvo žiūrima įtariai: „lenkas“buvo nuolatinis „maištininko“sinonimas, o kai kurie lenkiško kostiumo elementai vėliau buvo visiškai uždrausti. Tačiau devyniolikto amžiaus pirmoje pusėje pavyko rasti vyrų konfederacijoje (lenkiškos kepurės) ir švarkuose su letenomis.

Situacijos subtilumas yra tas, kad ir konfederacija, ir švarkų modelis buvo skolinimasis lenkų kultūroje, be to, iš visiškai neslavų tautų. Konfederatai iš pradžių buvo dėvimi Lenkijos totorių (nemažai totorių, nukritus Aukso ordai, dezertyravo į Lietuvos Didžiąją Kunigaikštystę ir paveldėjimo būdu išvyko į Lenkiją). Striukės „su letenomis“Lenkijoje atėjo į valdžią iš Stefano Batoro, dar žinomo kaip Istvanas Batoras, kilęs iš Vengrijos karaliaus (todėl paprastai buvo vadinamas vengrų), o Vengrijoje jos pasirodė kaip turkų mados imitacija (nepaisant to, kad vengrai kovojo su turkais, jie noriai iš jų perėmė daug). Tačiau švarkai ir kaftanai „su letenomis“į Turkiją atkeliavo iš būsimosios Abchazijos.

Kiti slavofilai bandė vaikščioti iškastiniais ikipetrininiais stiliais - ilgais, gausiai dekoruotais kaftanais, batais su išlenktomis nosimis, bojaru ir striukinėmis kepurėmis. Deja, įžeidę šiuos kostiumus jie nuolat klydo ne dėl patriotų, o dėl Persijos ambasados darbuotojų ar pirklių iš Persijos.

Tačiau reikia pasakyti, kad ikipetrininė mada aukščiausiuose sluoksniuose turėjo tikrai rytietišką kilmę. Rytų stiliai pradėjo skverbtis į senąsias Rusijos kunigaikštystes net ir po to, kai Vladimiras Šventasis priėmė krikščionybę ir susituokė su Bizantijos princese; kartu su Kijevo kunigaikščių ekspansija į rytus atėjo ir mada.

Tačiau pagrindinis skolinimosi iš Rytų srautas įvyko vėliau, kai mongolai susivienijo Aukso ordoje ir suorganizavo Didįjį šilko kelią, didelį, saugų, reguliariai keliaujantį karavanų taką. Rytų mados, audiniai ir papuošimai liejosi į vakarus. Be to, rusų valstiečiai išlaikė savo pradinę madą, tačiau slavofilai apie tai net nepagalvojo - kol kai kurie iš jų nepavirto vadinamaisiais populistais - nauja ideologine tendencija.

Alternatyvi mitologija

Visas XVIII amžius tradiciškai buvo prisimenamas įvairiuose kontekstuose, vien kaip senovės dievų simboliai ir alegorijos. Pavyzdžiui, Catherine buvo nuolat lyginama su Minerva (Atėnė), apie įsimylėjėlius buvo pasakyta, kad jie pasidavė Veneros (Afroditės) ar Kupidono (Eroso) galiai, pasiuntinį galima būtų pavadinti Merkurijumi (Hermesu).

Slavofilai pirmenybę teikė alegorijoms ne „bendroms“, populiarioms visoje Europoje, Romos ir Graikijos dievams, bet savoms, vietinėms, pirmapradėms. Jie ieškojo savo pėdsakų, rašė apie juos esė, skyrė jiems eilėraščius. Tiesa, kadangi jie ir toliau mąstė inercija tik bendros Europos kultūros rėmuose ir šablonuose, jiems tai atrodė. kad slavų panteonas privalo šimtu procentų sutapti su senoviniu, pakartoti jo hierarchiją ir siužetus, dubliuoti savo dievus.

Todėl, ieškant šios klonuotos hierarchijos ir senovės dievų atitikmenų, daugelis dievybių buvo pažodžiui išrastos iš žaibo, o tada tapo tokios populiarios, kad net ir dabar ne visi žino, kad šie dievai ir deivės nurodo perdirbinius, sukurtus imituoti Romos panteonas yra vienintelis teisingas pavyzdys.

Taigi buvo išrasti „meilės dievai“Lelis ir Lada - kad būtų savi, slavų kupidonas ir Venera. Perunas buvo paskirtas aukščiausiu dievu, nes senovės panteonuose buvo aukščiausiasis dievas, o slavofilai, užauginti Dzeuso ir Jupiterio, net negalėjo įsivaizduoti, kad slavams gali būti vienodai svarbių dievybių ir kad jei yra aukščiausiasis dievas, tada nebūtinai tas, kuris atrodo kaip Dzeusas.

Susidomėjęs senąja rusų ir bendrųjų slavų kalbomis, Puškinas parašė tokius kūrinius kaip Ruslanas ir Liudmila bei „Pasaka apie auksinį gaidį“. Būdinga, kad abiejose poetinėse istorijose yra aiškiai turkiškos kilmės personažų (tas pats ruslanas). Ir kai kurios Puškino pasakos yra siužetų perkėlimas iš vokiečių tautosakos į slavų žemę, nes jo laikais buvo manoma, kad tautų mitai ir pasakos visiškai dubliuoja vienas kitą ir negali būti kitaip.

Alternatyvi rusų kalba ir rusų vardai

Be kita ko, daugelis slavofilų kovojo prieš skolinimąsi iš Europos kalbų, siūlydami skolintis iš kitų slavų kalbų, arba panaudoti pasenusius žodžius nauju būdu, arba formuoti neologizmą tik iš slavų šaknų.

Šis požiūris nėra visiškai keistas. Tai paskatino tai, ką mes vadiname lėktuvu, lėktuvu, nors iš pradžių šis keltų tipo arba garvežio pavadinimas buvo vadinamas garvežiu, jungiančiu dvi vietines šaknis. Tačiau kartais jis pateko į tokius kraštutinumus, kad jie juokaudavo apie slavofilizmą šia kalba: „Gėris ateina iš sąrašų, kad šlapi žingsniai ir purslai gėdytųsi per gulbį“. Tai reiškė - „Dandy eina iš cirko į teatrą bulvaru galosuose ir su skėčiu“, pakeisdamas visas ne rusiškas (ir net vieną rusų) šaknis.

Tačiau būtent slavofilai davė mums vardus, kurie taps populiarūs XX a. Puškinas pristatė Liudmilą - čekišką vardą, kuris nebuvo naudojamas Rusijos imperijoje. Vostokovas, gimęs vokietis slavofilas Aleksandras-Voldemaras Ostenekas, sukūrė Svetlanos vardą, dėl kurio Žukovskis tapo labai populiarus.

Kai kurie bandė išversti krikšto metu jiems suteiktus graikų kilmės vardus, tačiau tarp bajorų buvo populiarūs tokie vardai, kurių vertimai netilpo į rusų ausį. Pavyzdžiui, Alexandra bandė prisistatyti kaip Ludobors, tačiau tai neįsišaknijo.

Kova vyko ne tik dėl atskirų šaknų, bet ir dėl priešdėlių bei priesagų! Pavyzdžiui, buvo manoma, kad „prieš“ir „prieš“reikia pakeisti „prieš“- tai yra, ne priešingai, o priešingai. Jį gavo net priesaga „sh“, kilusi iš vokiečių kalbos ir iš pradžių reiškusi kažkieno žmoną, o devyniolikto amžiaus pabaigoje - jau moteris, dirbanti tam tikrą profesiją (pavyzdžiui, gydytoja). Viena pirmųjų korektorių moterų prisimena, kad slavofilai jos profesiją atkakliai tardavo su pirmapradžiu slavų priesaga „k“: korektorė, o visi kiti ją vadino korektoriumi.

Kaip, kada ir kodėl rusų kalba pasikeitė ir įsisavino svetimus žodžiusnepaisant nuolatinės kovos dėl jo grynumo, tai apskritai yra atskira ir labai įdomi tema.