Kaip Vladimiras pasirinko tikėjimą Rusijai ir kodėl Kijevas gali tapti musulmonu

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Epifanija tapo vienu reikšmingiausių kultūrinių ir politinių įvykių Rusijoje. Kijevo princas Vladimiras Svjatoslavovičius X amžiuje nusprendė pakrikštyti Rusiją. Tačiau krikščioninimo procesą, palaipsniui atsitraukiant nuo pagoniškos religijos, anksčiau pradėjo princesė Olga. Vieno valdovo sprendimu tūkstančius metų į priekį buvo nustatyta didelės valstybės vystymosi kryptis. Reikėtų pažymėti, kad princas ne iš karto nusprendė dėl perėjimo prie krikščionybės. Jis praleido daug laiko analizuodamas visas tuo metu turimas „pasaulio“religijas. Istorikai, remdamiesi kronikų informacija, tvirtina, kad Kijevas buvo net per žingsnį nuo islamo.

Kodėl reikėjo naujos religijos?

Valdant Vladimirui, Kijevo Rusios valstybė pasiekė savo aušrą, apėmė dideles teritorijas ir praktiškai neturėjo galingų priešų-kaimynų. Rusija Europos rytuose virto autoritetinga jėga, o princas ketino sutelkti jam patikėtus gyventojus. Vienas tikėjimas galėtų jam padėti. Istorikas B. Grekovas kalba apie pirminius Vladimiro Svjatoslavičiaus bandymus sukurti naują religiją remiantis pagonišku dievų panteonu. Juk pasenusi pagonybė su vienijančiu principu negalėjo susitvarkyti ir nepadėjo užkirsti kelio masinio genčių sąjungos su Kijevu priešakyje žlugimui. Tada Vladimiras statė monoteistines religijas.

Be šventų motyvų, tokį sprendimą, žinoma, lėmė grynai politinės užduotys. Kunigaikštis tikėjosi tuometiniame pasaulyje vyravusių draugiškų sąjungininkų santykių su Bizantija, o tai buvo įmanoma Senajai Rusijos valstybei priėmus krikščionybę. Svarbų vaidmenį Rusijos krikštynose, pasak istoriko M. Pokrovskio, atliko viršutinis Senosios Rusijos visuomenės sluoksnis - kunigaikščiai ir bojarai. Elito atstovai niekino senųjų slavų ritualus, vadovaudamiesi madingomis užjūrio tendencijomis, skirdami graikų ritualus ir net graikų kunigus su graikų šilko audiniais.

Kokias religijas princas laikė

Vladimiras neskubėjo priimti galutinio sprendimo, pasirinkdamas savo valstybei tam tikrą religiją. Šios paieškos istorijoje vadinamos „tikėjimo pasirinkimu“. Kunigaikštis turėjo gausų pasirinkimą. Buvo galima prisijungti prie chazarinio judaizmo, buvo tiriamas islamas iš Bulgarijos Volgos, romėnų krikščionybė ir jos bizantiška versija. Jei remiamės „Praeitų metų pasaka“, tai analizuodamas įsitikinimų ypatybes Vladimiras atsiuntė įgaliotinius, kad ištirtų kiekvienos iš šių religijų garbinimo struktūrą.

Tuo pačiu metu pas kunigaikštį atvyko įvairių religijų atstovai, bandydami jį „suvilioti“į savo stovyklą. Judaizmas išstūmė Vladimirą, bijodamas prarasti rusiškas tradicijas. Tačiau princas studijavo islamą kuo atidžiau ir išsamiau, tam tikru momentu pasviręs link šio pasirinkimo. Tačiau, pasak legendos, jis atmetė musulmonų ateitį dėl draudimo naudoti vyną. „Rusija linksma yra piti“, - Vladimiras Svjatoslavovičius ištarė ir amžinai ištrynė islamą iš perspektyvų.

Krikščionybės ir pagonybės sambūvis

988, pasak šiandienos istorikų, tik sąlyginai gali būti laikomas Senosios Rusijos valstybės krikšto data. Šiam laikotarpiui religijotyrininkas N. Gordienko priskiria tik Kijevo žmonių atsivertimą į krikščionybę. Tai tapo atspirties tašku visų Rusijos gyventojų naujojo tikėjimo laikymosi procesui, kuris truko daugelį metų ir yra gana skausmingas. Naujoji religija įsitvirtino ilgą laiką ir buvo nestabili. Po krikšto Kijevo Rusijoje krikščionybė gana sugyveno su pagonybe. Dėl šios priežasties kai kurie istorikai vartoja terminą „dvigubas tikėjimas“. Būtent taip atrodė dabartinė situacija, kai krikščionybė jau buvo priimta, o pagonybė liko artima ir pažįstama.

Buvo net tam tikras konsolidacija, kaimyninių religijų susijungimas. Iki XIII amžiaus, keletą kartų pakrikštyti, žmonės ir toliau laikėsi senųjų pagoniškų apeigų. Buvo įprasta tikėti pyragais, prasto derliaus laikotarpiais kreiptis į pagoniškus dievus. Praėjusių metų pasaka, aprašanti to laikotarpio įvykius, liudijo, kad rusų žmonės yra tik žodžiais krikščionys.

Priemonės kovai su pagonimis

Kovodama dėl krikščionybės stiprinimo tarp žmonių, valdžia ir dvasininkai ėmėsi daugybės praktinių priemonių. Visos naujos bažnyčios buvo pastatytos sunaikintų šventyklų vietose, aiškiai pakeitus senąjį tikėjimą krikščionybe. Žmonėms buvo svarbu atvykti į jiems įprastas garbinimo vietas, o paminklinės bažnyčios vaizdas nesąmoningai buvo suvokiamas kaip neginčijama krikščionių tikėjimo galia.

Taip pat buvo tai, kad pagonys tikėjo tos ar kitos dievybės sugebėjimu apsiginti. Pamačius taikiai kylančią bažnyčią sunaikintų stabų vietoje, vakarykštį pasitikėjimą nevalingai sugriaudavo abejonės. Kitas žingsnis buvo magų su kunigais pašalinimas. Jie buvo tiesiog sugauti ir kartais net įvykdyti mirties bausmė. Krikščionių bažnyčios valdovai Rusijoje dažnai jėga slopindavo nepageidaujamos religinės savitvarkos bandymus, pasikliaudami būrio parama.

Tačiau paaiškėjo, kad neįmanoma nugalėti pagonybės, nes tikėjimą buvo sunku atskirti nuo tradicijų ir liaudies gyvenimo. Išmintingi bažnyčios žmonės nusprendė įprasti naują tikėjimą savo įprastam gyvenimo būdui. Kalendorius buvo pritaikytas prie senų švenčių, buvo pateikti paaiškinimai, netgi yra atvejų, kai šventieji keičiami. Išsilavinę dvasininkai bendradarbiavo tarpusavyje siekdami vienijančio tikslo ir ėmėsi kai kurių gudrybių, o tai atsispindi dvasininkų susirašinėjime.

Vaikai iš kilmingų šeimų buvo priimti į raštingumo mokymus krikščionių bažnyčiose, kur, žinoma, lygiagrečiai dėstė Dievo įstatymą. Be to, tuo metu būrys buvo kažkas panašaus į popkultūros stabus. Jaunimas stengėsi atitikti jų pavyzdį ir lengvai įstojo į krikščionių gretas. Ir nauji krikščionių valdovų užkariavimai palaipsniui skleidė krikščionybę kaimyninių genčių teritorijoje. Taigi naujos religijos pozicijų įtvirtinimas buvo tik laiko klausimas.

Tikėjimo problemos yra pakankamai rimtos. Kartais dėl jų asmuo atsisakė gimimo duoto vardo ir priėmė naują.