Romano „Grafas Monte Kristo“detalės, kurios vaikystėje nėra aiškios, tačiau užaugusios atveria naujas prasmes

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Kai paaugliai skaito Dumas, jie dažniausiai seka tik „nuotykių“dalį. Tačiau kai tik suaugęs žmogus pasiima iš pažiūros ilgą laiką pažįstamą tekstą, prasideda atradimai. Kai kurių autoriaus paminėtų dalykų, pagal Rusijos įstatymus, paaugliai išvis neturėtų matyti knygose … Nors nemato. Veikiau suaugę žmonės yra sugadinti daugybės žinių ir daugybės patirčių.

Magiškas šerbetas

Viename iš epizodų grafas Monte Cristo, susipažindamas su jaunuoju baronu d'Epinay, kurio jam reikia, kad jis taptų savuoju aukštojoje Paryžiaus visuomenėje, supažindina baroną su „stebuklingu šerbetu“. Kai d'Epinay paklausė, kas tai buvo, grafas pasakoja istoriją apie kalnų vyresnįjį ir žudikus, kurių dėka baronas spėja, kad mato hašišą (Rusijoje jis priklauso draudžiamoms medžiagoms).

Baronas akimirksniu įsimyli narkotikus, tačiau tai, pasak siužeto, nėra klastingumas. Pats Monte Cristo aktyviai ja naudojasi. Be to, miegodamas jis gamina tabletes iš hašišo ir opiumo - kitos narkotinės medžiagos. Apskritai grafas yra užkietėjęs narkomanas. Taip pat ir knygos kūrėjas!

Knygų pratarmėse tai dažniausiai nesakoma, tačiau tėvas Aleksandras Dumas buvo didelis hašišo gerbėjas gyvenime. Jis buvo vadinamojo hašišo klubo narys. Jos nariai susirinko į vieną saloną, ten apsirengę arabiškomis burnozėmis, gėrė nuostabią kavą ir … panaudojo medžiagą, davusią pavadinimą jų klubui. Įdomu tai, kad Balzacas ir Hugo lankė tą patį klubą, tačiau, skirtingai nei kiti jo nariai, tik dėl pokalbių ir kavos - ir mandagiai, bet tvirtai atsisakė „pagrindinio patiekalo“.

Maskaradas

Apskritai romane nuolat vyksta maskaradas. Kai tik žmogus pakeičia kostiumą, jie arba nustoja jį atpažinti (pavyzdžiui, dvidešimt metų pasenusį kostiumo grafą kiti suvokia kaip kitokį asmenį nei jis, bet su madingu fraku) arba pagaliau jie jį atpažįsta. Nenuostabu, kad kažkas nuolat persirengia - ir rašytojas tai aprašo labai išsamiai. Čia yra du įdomiausi drabužių epizodai.

Edmondas Dantesas kostiumu užmaskuoja savo kaimyno abato kūną ir apsinuogina apsiaustas. Jis ne tik vaizduoja mirusį žmogų - šiuo metu Dantesas, kaip mes jį žinome, miršta kartu su visu savo praėjusiu gyvenimu. Vėliau matome naują Edmondą, susitelkusį į kerštą ir tik ji, apsivyniojusi drobulėje, Dantesas įmetamas į jūrą. Jis išlipa ir plaukia į krantą. Ten buvęs jūreivis atranda frygišką kepurę - kaip ir Marianne, kasmet pasirenkamą Prancūzijos simbolį. Dantesas jį iškart užsideda. Ši scena turi dvigubą prasmę. Tokias kepures jūreiviai dėvėjo kaip uniformos dalį, o Dantes - jūreivis. Atrodo, kad jis atgauna savo statusą po daugelio metų, kai buvo atimtas bet koks padorus statusas visuomenėje.

Kita vertus, frygiškas dangtelis buvo Prancūzijos revoliucijos simbolis. Pati įsikūnijusi revoliucija ar laisvė buvo pavaizduota būtent šiame galvos apdangale. Taigi nenuostabu, kad dangtelis ryškiu žymekliu žymi Danteso paleidimą po ilgos kalėjimo bausmės.

Antras įdomus epizodas, susijęs su apsirengimu, yra Eugenie Danglars, vieno iš Danteso priešų dukters, pabėgimas. Ji gauna pasą vyro vardu, nukerpa plaukus ir persirengia vyrišku kostiumu. Vienintelė, kuri mato transformaciją, yra jos draugė Luizė. Louise pareiškia, kad Eugénie tokia forma yra žavi ir atrodo kaip pagrobėjas (reiškia - populiarus romantiškas motyvas pavogti savo mylimąjį). Eugénie atsako, kad taip yra, ji pagrobia Luizę.

Tarsi padidintų jų dialogo dviprasmiškumą, kitame epizode jie parodomi miegantys toje pačioje lovoje viešbutyje. Viskas aprašyta pakankamai nekaltai, kad Dumas nenustojo skelbti, tačiau užuominos atrodo pakankamai aiškios. Ypač kai pagalvoji, kad Dumas laikais orientacija buvo glaudžiai susijusi su lyčių atstovavimu, tai yra, lesbiečių porose viena dažnai rengdavosi kaip vyras, o gėjų porose vienas iš vyrų dažnai vilkėdavo moteriškas sukneles. Galbūt, žinoma, pats Dumas nesuprato, kaip atrodo scenos su Eugénie ir Louise, tačiau tradiciškai ši pora dažniausiai aiškinama kaip įsimylėjėliai. Žinoma, tarp suaugusiųjų.

Villefortas nėra tas niekšas

Prokuroras Villefortas labai dažnai lieka skaitytojų atmintyje kaip vienas iš niekšų. Jis pasodino Dantesą už grotų, žinodamas, kad jis nekaltas. Bet jei atidžiai perskaitysite tekstą, pamatysite, kad Villefortas iš prigimties buvo tik sąžiningas žmogus. Tačiau kompromituojantis Danteso laiškas galėjo rimtai pakenkti jo tėvui ponui Noirtier. Pagyvenęs giminaitis galėjo ne tik mirti kalėjime - dar prieš teismą neatlaikė jaudulio. Villefortui reikėjo padaryti sunkų pasirinkimą: tėvo gyvenimą ir garbę, arba jam nepažįstamo žmogaus gyvenimą ir garbę. Be to, jaunuoliui grėsė socialinė mirtis, o ne tikra. Ar nenuostabu, kad Villefortas nusprendė išgelbėti savo tėvą? Žinoma, jo tėvo areštas būtų smogęs pačiam Villefortui.

Pats Monte Cristo iš tikrųjų yra vergas

Prancūzijoje vergovė buvo panaikinta per Prancūzijos revoliuciją, tačiau du Monte Cristo palydovai negali būti vadinami niekuo kitu, išskyrus vergus. Jis juos nusipirko, jie yra visiškai priklausomi nuo jo ir nedrįsta parodyti nepriklausomybės. Mes kalbame apie nebylų nubietį (tai yra sudanietį), juodąjį lakūną Ali ir klastingai nužudyto albano pasos Ali-Tebelin dukterį princesę Gaidą. Jų vergiška, vergiška pozicija pagal grafiką aprašyta ne vieną kartą, ir neatrodo, kad Dumas tokį Danteso požiūrį į žmones laiko neigiama savybe.

„Monte Cristo“naudoja pažangiausias technologijas

Tuo metu laikraščiai buvo analogiški šiuolaikiniams socialiniams tinklams ir televizijai. Juos skaitė visi - maži ir seni. Naujienų šviežumą suteikė pažangiausios technologijos - elektrinis telegrafas. Abu juos Monte Cristo aktyviai naudoja, kad sugriautų Danglarus ir priverstų vergų prekybininką bei išdaviką Morserį nusižudyti. Tiesą sakant, patekti į laikraščių telegramų perdavimo sistemą tuo metu buvo tarsi pasinaudoti įsilaužėlio paslaugomis - padedamas telegrafo, Monte Cristo pristato netikras naujienas, kurios tiesiogine prasme sudužo biržą.

Monte Cristo yra panašus į Raskolnikovą

Paaugliai skaitytojai dažniausiai praleidžia jo argumentus apie moralę ir kerštą, ir jie yra paryškinti tekste, kaip ir Raskolniko apmąstymai apie teisę nužudyti. Knygos pabaigoje Monte Cristo, kaip ir Raskolnikovas, atgailauja dėl to, ką padarė, ir traukiasi į savanorišką uždarymą savo saloje. Tiesa, jis pasiima su savimi Haidę ir būrį tarnų, todėl jo salą vargu ar galima laikyti tikru kalėjimo analogu.

Monte Cristo siužete Dumas, kaip ir daugeliu kitų atvejų, panaudojo Prancūzijos praeities politines realijas. Tą patį jis padarė knygose apie muškietininkus, remdamasis vieno garsiausių meilės trikampių istorija. Kas iš tikrųjų atsitiko tarp Richelieu, Bekingemo ir karalienės: kai meilė kuria politiką.