Hantų ir mansi tautos: upių, taigos ir tundros savininkai garbino lokius ir briedžius

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Mansi ir hantai yra giminės. Tačiau mažai žmonių žino, kad kadaise jie buvo puikios medžiotojų tautos. XV amžiuje šių žmonių įgūdžių ir drąsos šlovė pasiekė iš Uralo anapus esančios Maskvos. Šiandien abi šias tautas atstovauja nedidelė Hanti-Mansijsko rajono gyventojų grupė.

Rusijos Ob upės baseinas buvo laikomas originaliomis hanti teritorijomis. Mansi gentys čia įsikūrė tik XIX amžiaus pabaigoje. Būtent tada prasidėjo šių genčių veržimasis į šiaurinę ir rytinę regiono dalis.

Mokslininkai -etnologai mano, kad šio etnoso atsiradimas buvo pagrįstas dviejų kultūrų - Uralo neolito ir ugrų genčių - susiliejimu. Priežastis buvo ugrų genčių perkėlimas iš Šiaurės Kaukazo ir pietinių Vakarų Sibiro regionų. Pirmosios mansi gyvenvietės buvo įsikūrusios Uralo kalnų šlaituose, tai liudija labai turtingi archeologiniai radiniai šiame regione. Taigi, Permės teritorijos urvuose archeologams pavyko rasti senovines šventyklas. Šiose šventos reikšmės vietose buvo rasta keramikos fragmentų, papuošalų, ginklų, bet kas išties svarbu - daugybė lokių kaukolių su įpjovomis nuo smūgių akmeniniais kirviais.

Žmonių gimimas

Šiuolaikinėje istorijoje buvo nuolatinė tendencija manyti, kad hanti ir mansi tautos kultūros buvo vieningos. Ši prielaida susidarė dėl to, kad šios kalbos priklausė Uralo kalbų šeimos finougrų grupei. Dėl šios priežasties mokslininkai pateikė prielaidą, kad kadangi egzistavo žmonių, kalbančių panašia kalba, bendruomenė, tai turėjo būti bendra jų gyvenamoji erdvė - vieta, kurioje jie kalbėjo Uralo protų kalba. Tačiau šis klausimas lieka neišspręstas iki šiol.

Vietinių gyventojų išsivystymo lygis Sibiro gentys buvo pakankamai žema. Kasdieniame genčių gyvenime buvo tik įrankiai iš medžio, žievės, kaulo ir akmens. Indai buvo mediniai ir keraminiai. Pagrindinis genčių užsiėmimas buvo žvejyba, medžioklė ir elnių ganymas. Tik regiono pietuose, kur klimatas buvo švelnesnis, galvijų auginimas ir žemės ūkis tapo nereikšmingi. Pirmasis susitikimas su vietinėmis gentimis įvyko tik X-XI amžiuje, kai šias žemes aplankė permai ir naugardiečiai. Vietiniai atvykėliai buvo vadinami „Voguls“, o tai reiškė „laukiniai“. Tie patys „voguliai“buvo apibūdinti kaip kraujo ištroškę žiedinės sankryžos žemių naikintojai ir laukiniai, praktikuojantys aukojimo apeigas. Vėliau, XVI amžiuje, Ob-Irtysh žemės buvo prijungtos prie Maskvos valstybės, po to prasidėjo ilga rusų užkariautų teritorijų vystymosi era. Pirmiausia užpuolikai aneksuotoje teritorijoje pastatė keletą fortų, kurie vėliau išaugo į miestus: Berezovą, Narimą, Surgutą, Tomską, Tiumenę. Vietoj kadaise egzistavusių hantijų kunigaikštysčių buvo suformuoti volostai. XVII amžiuje aktyvus rusų valstiečių perkėlimas prasidėjo naujuosiuose postuose, nuo kurių iki kito amžiaus pradžios „vietinių“skaičius buvo gerokai prastesnis už atvykėlius. XVII amžiaus pradžioje hantuose buvo apie 7800 žmonių, o XIX amžiaus pabaigoje jų buvo 16 tūkst. Paskutinio surašymo duomenimis, Rusijos Federacijoje jų jau yra daugiau nei 31 tūkstantis, o visame pasaulyje yra apie 32 tūkstančius šios etninės grupės atstovų. Mansi žmonių skaičius nuo XVII amžiaus pradžios iki mūsų laikų išaugo nuo 4,8 tūkst. Žmonių iki beveik 12,5 tūkst.

Santykiai su rusų kolonistais tarp Sibiro tautų nebuvo lengvi. Rusų invazijos metu hanti visuomenė buvo klasė, o visos žemės buvo suskirstytos į konkrečias kunigaikštystes. Prasidėjus Rusijos plėtrai, buvo sukurti volostai, kurie padėjo daug efektyviau valdyti žemes ir gyventojus. Pažymėtina, kad vietinių genčių bajorų atstovai buvo valdovų viršūnėje. Be to, visa buhalterinė apskaita ir valdymas buvo suteikti vietos gyventojams.

Akistata

Po Mansi žemių prijungimo prie Maskvos valstybės netrukus iškilo klausimas, kaip pagonis paversti krikščionių tikėjimu. Anot istorikų, tam buvo daugiau nei pakankamai priežasčių. Remiantis kai kurių istorikų argumentais, viena iš priežasčių yra būtinybė kontroliuoti vietos išteklius, ypač medžioklės plotus. Mansi Rusijos žemėje buvo žinomi kaip puikūs medžiotojai, kurie neklausdami „iššvaistė“brangius elnių ir kailių rezervus. Į šias žemes iš Maskvos buvo išsiųstas vyskupas Pitirimas, kuris turėjo pagonis paversti stačiatikių tikėjimu, tačiau jis priėmė mirtį iš Mansi kunigaikščio Asykos.

Praėjus 10 metų po vyskupo mirties, maskviečiai surinko naują kampaniją prieš pagonis, kuri tapo sėkmingesnė krikščionims. Kampanija baigėsi gana greitai, o nugalėtojai atsivežė kelis vogulių genčių kunigaikščius. Tačiau princas Ivanas III pagonis ramiai atleido.

1467 m. Kampanijos metu maskvėnams pavyko sugauti net patį princą Asyką, kuris vis dėlto sugebėjo pabėgti pakeliui į Maskvą. Greičiausiai tai atsitiko kažkur netoli Vyatkos. Pagonių kunigaikštis pasirodė tik 1481 m., Kai jis puolė apgulti ir paimti šerų melionus. Jo kampanija baigėsi nesėkmingai, ir nors jo kariuomenė sugriovė visą Cher-melon apylinkę, jie turėjo bėgti iš mūšio lauko nuo patyrusios Maskvos armijos, atsiųstos į pagalbą Ivano Vasiljevičiaus. Kariuomenei vadovavo patyrę vaivados Fiodoras Kurbskis ir Ivanas Saltykas-Travinas. Praėjus metams po šio įvykio Maskvoje lankėsi ambasada iš Vorgulių: pas kunigą atvyko Asykos sūnus ir žentas, vardu Pytkei ir Jušmanas. Vėliau tapo žinoma, kad Asyka pats išvyko į Sibirą ir kažkur dingo, pasiimdamas savo žmones.

Praėjo 100 metų, o Sibire atsirado naujų užkariautojų - Ermako būrys. Vieno iš mūšių tarp vorgulių ir maskvėnų žuvo tų žemių savininkas princas Patlikas. Tada visas jo būrys krito su juo. Tačiau net ši kampanija stačiatikių bažnyčiai nepasiteisino. Kitas bandymas pakrikštyti vorgules buvo priimtas tik valdant Petrui I. Mansi gentys turėjo priimti naują tikėjimą dėl mirties skausmo, tačiau visa tauta pasirinko izoliaciją ir išvyko dar toliau į šiaurę. Tie, kurie liko, buvo apleisti pagoniški simboliai, tačiau neskubėjo uždėti kryžių. Vietos gentys vengė naujo tikėjimo iki XX amžiaus pradžios, kai formaliai buvo laikomos šalies stačiatikių gyventojais. Naujosios religijos dogmos labai sunkiai įsiskverbė į pagonišką visuomenę. Ir ilgą laiką genties šamanai vaidino svarbų vaidmenį visuomenės gyvenime.

Darnoje su gamta

Dauguma hantų dar 19 amžiaus pabaigoje - XX amžiaus pradžioje laikėsi išskirtinai taigos gyvenimo būdo. Tradicinis hančių genčių užsiėmimas buvo medžioklė ir žvejyba. Tos gentys, kurios gyveno Ob baseine, daugiausia užsiėmė žvejyba. Šiaurėje ir upės aukštupyje gyvenusios gentys medžiojo. Elnias buvo ne tik odos ir mėsos šaltinis, bet ir kaip traukos jėga ekonomikoje.

Pagrindinės maisto rūšys buvo mėsa ir žuvis; augalinis maistas praktiškai nebuvo vartojamas. Žuvis dažniausiai valgė virtą troškinio pavidalu arba džiovintą, dažnai ji buvo valgoma visiškai žalia. Mėsos šaltiniai buvo dideli gyvūnai, tokie kaip briedžiai ir elniai. Medžiojamų gyvūnų vidus taip pat buvo valgomas, kaip ir mėsa, dažniausiai jie buvo valgomi tiesiogiai žali. Gali būti, kad hantai nenusivylė iš elnių skrandžių išgauti augalinio maisto likučių savo reikmėms. Mėsa buvo termiškai apdorota, dažniausiai ji buvo virta, kaip ir žuvis.

Mansi ir hanti kultūra yra labai įdomus sluoksnis. Remiantis liaudies tradicijomis, abi tautos neturėjo griežto skirtumo tarp gyvūnų ir žmonių. Ypač buvo gerbiami gyvūnai ir gamta. Hantų ir mansi įsitikinimai draudė jiems įsikurti netoli gyvūnų apgyvendintų vietų, medžioti jauną ar nėščią gyvūną ir triukšmauti miške. Savo ruožtu žvejybos nerašyti genčių įstatymai draudė uždėti tinklą per siaurą, kad jaunos žuvys negalėtų per jį prasiskverbti. Nors beveik visa mansi ir hanti kasybos ekonomika rėmėsi maksimalia ekonomija, tai netrukdė vystyti įvairių žvejybos kultų, kai reikėjo paaukoti pirmąjį grobį ar laimikį iš vieno iš medinių stabų. Iš čia vyko daug įvairių genčių švenčių ir ceremonijų, kurių dauguma buvo religinio pobūdžio.

Hanti tradicijoje lokys užėmė ypatingą vietą. Pagal įsitikinimus, pirmoji moteris pasaulyje gimė iš meškos. Ugnį žmonėms, taip pat daug kitų svarbių žinių padovanojo Didysis lokys. Šis gyvūnas buvo labai gerbiamas, buvo laikomas teisingu ginčų teisėju ir grobio dalijimu. Daugelis šių įsitikinimų išliko iki šių dienų. Hantai turėjo ir kitų šventų gyvūnų. Ūdros ir bebrai buvo gerbiami kaip išskirtinai šventi gyvūnai, kurių paskirtį galėjo žinoti tik šamanai. Briedis buvo patikimumo ir gerovės, turto ir stiprybės simbolis. Khantai tikėjo, kad būtent bebras vedė jų gentį prie Vasjugano upės. Daugelis istorikų šiandien yra labai susirūpinę dėl naftos plėtros šioje srityje, keliančios grėsmę bebrų ir galbūt visos tautos išnykimui.

Hantų ir mansi įsitikinimuose svarbų vaidmenį atliko astronominiai objektai ir reiškiniai. Saulė buvo gerbiama taip pat, kaip ir daugelyje kitų mitologijų, ir buvo suasmeninta moterišku principu. Mėnulis buvo laikomas žmogaus simboliu. Žmonės, anot mansi, atsirado dviejų šviesuolių sąjungos dėka. Mėnulis, remiantis šių genčių įsitikinimais, užtemimų pagalba informavo žmones apie pavojus ateityje.

Augalai, ypač medžiai, užima ypatingą vietą hanti ir mansi kultūroje. Kiekvienas iš medžių simbolizuoja savo būties dalį. Kai kurie augalai yra šventi ir draudžiama būti šalia jų, buvo draudžiama net peržengti kai kuriuos be leidimo, o kiti, priešingai, turėjo teigiamą poveikį mirtingiesiems. Kitas vyriškas simbolis buvo lankas, kuris buvo ne tik medžioklės įrankis, bet ir tarnavo kaip sėkmės ir stiprybės simbolis. Lanko pagalba buvo naudojamasi ateities pranašystėmis, lankas buvo numatytas ateičiai, o moterims buvo uždrausta liesti rodyklės pataikytą grobį ir peržengti šį medžioklės ginklą.

Visuose veiksmuose ir papročiuose tiek mansi, tiek hantai griežtai laikosi taisyklės:.