„Žmonės su dviem sielomis“: kodėl vyrai priima moteriškumą skirtingose kultūrose

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Drąsius senovės mitų herojus ne kartą nenumaldomas likimas privertė apsirengti moteriškai. Taigi, jūros deivė Thetis paliko savo mažametį sūnų Achilą mergaitei, kad apsaugotų jį nuo mirties artėjančiame Trojos kare. Heraklis, nelaisvėje su karaliene Omphale, buvo priverstas sėdėti prie besisukančio rato su moteriška suknele. Realiame gyvenime ištisos vyrų grupės dėl įvairių priežasčių įgijo ir įgyja ne tik išorinį, bet ir vidinį panašumą į moteris.

Šamanai: ritualinis travestizmas

Tiek moterys, tiek vyrai užsiėmė senovinėmis šamanų praktikomis, plačiai paplitusiomis tarp daugelio tautų. Tačiau Sibire, Altajuje ir Urale, Afrikos, Azijos, Amerikos šalyse šamanai vyrai dažnai rengdavosi ir elgdavosi kaip moterys, tačiau aplinkiniai juos taip pat suvokdavo kaip moteris. Kai kur šis reiškinys išliko iki šių dienų, kaip ir pats šamanizmas įvairiais pavadinimais.

Anot filosofo, etnografo ir religijotyrininko M. Eliade ir analitinės psichologijos įkūrėjo C. G. Jungo, apsirengimas šamanizmu simbolizuoja šventą santuoką su dievybe ar moteriška dvasia, kuri leidžia sujungti vyriškus ir moteriškus principus. Galimos ir kitos interpretacijos. Išvystyta intuicija laikoma vyraujančia moteriška savybe, o šamanas vyras bando ją pasiskolinti, imdamasis moters. Galiausiai tai padeda šamanui priartėti prie egregoro, arba, kita kalba, kolektyvinės nesąmoningos visos bendruomenės, įskaitant moteriškąją jos dalį.

Čiukčių šamanai turi sąvoką „minkšti žmonės“(„irka-lauli“). Tai vyrai, kurių dvasia ir net kūnas pamažu „suminkštėja“, virsdami moterimis. Tačiau dėl priežasties, priešingos aukščiau minėtiems, tokie šamanai sudaro aljansą ne su moterimi, o su vyriška dvasia ir pradeda prie to prisitaikyti. Dangaus vyrų „žemiškosios žmonos“viduryje, tai yra žmonių pasaulis, dažnai turi žemiškus vyrus. Galingiausi šamanai, paversti moterimis, pagal vietinius įsitikinimus, gali gimdyti, nors jų fiziologija išlieka nepakitusi.

Korėjiečių tradicijoje šamanai vyrai vadinami „pan-su“(raganavimas dažniausiai mokomas nuo gimimo akliems berniukams), moterys-„mu-dan“. Jie mokomi skirtingų sistemų, jie išmano įvairius metodus. Mu-dano pareigos yra platesnės. Norėdami laikinai pasinaudoti šamanų moterų galimybėmis, pan-su apsirengia tradicine mu-dan apranga: ryškiu ilgu chhima sijonu ir trumpa chkhogori palaidine. Jie taip pat apsiginklavo visomis jo savybėmis: vėduokle, plokščiu būgnu ir cimbolais, kardu ir meškere, pakabinta juostelėmis ir barškučiais, prie kurių pritvirtintas gongas.

Tarp Šiaurės Amerikos indėnų nuo senų laikų gyveno vyrai, perimantys moterišką įvaizdį, ir moterys, kurios rengėsi ir medžiojo kaip vyrai: „berdache“, o tai reiškia „žmonės su dviem sielomis“. Vyrus, tarsi virstančius moterimis, lakota vadina Uinkte, Navajo - Dino, Crowe - Bote, o Cheyenne - Himani.

Buvo tikima, kad berniuko likimą radikaliai pakeitė vizija, kurioje jis gavo tiesioginį dvasių įsakymą. Paklusti jų valiai reiškė ligą ar net mirtį. Todėl, kai Berdache tapo jaunuoliu, mama jam siuvo moteriškus drabužius, o kai kuriose gentyse tėvas pastatė jam atskirą trobelę. Dėl berdachui priskiriamų antgamtinių savybių kaimynai su jais elgėsi pagarbiai ir nuogąstavę, bijodami netyčia įžeisti žvilgsniu.

Berdache vyrai galėjo tuoktis. Kai kurie tapo šamanais, o „formos keitėjai“buvo vertinami aukščiau už savo kolegas. Kiti tiesiog tvarkė namus ir namus, rūpinosi kasdieniais moterų reikalais.

Hijri: Palaiminti neliečiamieji

Hijra yra indų kastas iš neliečiamųjų. Priklausymą daugumai kitų kastų lemia gimimo faktas, tačiau hidžros negimsta - jos tampa. Tačiau net kūdikystėje galima paversti hidžra: jei atsirado šeima, kurioje atsirado „nepatogus“vaikas, turintis hermafroditizmo požymių ar kokių nors kitų nukrypimų nuo normos, manys, kad geriausia būtų tyliai tuo atsikratyti.

Į hijras žmonės ateina ir savo noru, paauglystėje ar pilnametystėje. Kastą papildo translyčiai žmonės - paprasti išoriškai vyrai, kurie jaučiasi įstrigę kažkieno kūne - ir homoseksualai. Ne be mistinių apreiškimų: kai kurie yra tikri, kad jį iškvietė dievai Šiva ir Šakti arba Bahuchara Mata, vaisingumo deivė, Durgos hipostazė. Visos trys hidžros yra gerbiamos kaip jų dangiškieji globėjai.

Hijros dėvi ryškius sarius, daro įmantrias moterų šukuosenas ir gausiai naudoja kosmetiką bei papuošalus. Vieni dėvi netikras krūtis, kiti naudoja hormonus, kad pakeistų savo kūną. Daugelis, bet anaiptol ne visi, hidžrai nusprendžia būti kastruoti ar kastruoti. Kiti bijo operacijos, o tai nenuostabu. Ji vykdoma slaptai nuo valdžios institucijų, barbariškai ir dažnai antisanitarinėmis sąlygomis. Dėl ritualinių priežasčių negalima tvarstyti: kraujas turi natūraliai nutekėti. Ne kiekvienas gali išgyventi šią „iniciaciją“.

Hijrai, kaip taisyklė, gyvena glaudžiose bendruomenėse. Tie, kurie yra neturtingesni, užsiima prostitucija, elgetavimu ir vagystėmis. Tačiau turtingi hidžrai valdo savo verslą, pavyzdžiui, maudosi voniose, kuriose dirba mažiau pasisekę bendražygiai.

Taip pat yra hijri menininkų: dainininkų ir šokėjų. Nepaisant neliečiamųjų statuso, jie nekantriai kviečiami į vestuves ir kitas šventes. Manoma, kad hidžros yra ne viso šio pasaulio tvariniai, kad likimas, juos atėmęs, suteikė jiems mainais kažkokią keistą galią. Jie yra palaiminti ir prakeikti tuo pačiu metu, ir jie patys gali laiminti ir keikti. Jei hidžra šoka prieš naujagimį, tai yra labai geras ženklas. Jei paniekinančiu žvilgsniu jis patraukia apvadą prieš jaunavedžius, tai labai blogai.

Pastaraisiais metais „Hijras“socialinė padėtis labai pagerėjo. Jie sukūrė savo sąjungą. Valstybė jiems patikėjo rinkti mokesčius, sukurti specialią tarnybą. 2009 m. Indijoje buvo panaikintas baudžiamasis persekiojimas už homoseksualumą, o 2014 m. Hidžros buvo oficialiai pripažintos trečiąja lytimi.

Teatras: vyrai moterų vaidmenyse

Tiek senovės, tiek viduramžių teatruose visus vaidmenis, įskaitant moteris, atliko vyrai aktoriai. Šios taisyklės išimtys yra labai retos. Pavyzdžiui, moterys dalyvavo senovės graikų mimų spektakliuose, Senovės Romos laikų teatralizuotuose spektakliuose kaip nebylūs šokėjai ir akrobatai, stebukluose - religiniuose viduramžių pasirodymuose.

Italijoje pirmosios aktorės pasirodė „Commedia dell'arte“klestėjimo laikais, maždaug XVI amžiaus viduryje. Tuo pačiu metu vyrai aktoriai iš dalies atsisakė savo privilegijų Ispanijoje. Didžiojoje Britanijoje moterys į sceną žengė XVII a. Tačiau Šekspyro gyvenimo metu jo pjesėse jaunuoliai vaidino merginas, persirengusias jaunuoliais: Viola, Rosalinda, Portia, Imogena.

Rusijoje imperatorienė Elžbieta aktorėms suteikė teisę į šią profesiją, ir tai atsitiko tik XVIII amžiaus antroje pusėje.

Toks „teatrinis travestizmas“sukėlė kuriozišką psichologinį reiškinį: vyrai, kurie įvaldė moterišką elgesį ir scenai, dažnai už jos ribų, dėstė moteriškus monologus, negalėjo visiškai išeiti iš vaidmens. Daugelio pamėgtos komedijos primena kažkada visur paplitusią praktiką: „Džiaze yra tik merginos“, „Tootsie“, „Labas, aš tavo teta!“

Klasikiniame japonų moterų kabuki teatre vyrai vis dar žaidžia. Palyginti su europietiška, ši tradicija yra palyginti jauna. Įdomu tai, kad kabuki įkūrė moteris: O-Kuni, iš pradžių vienos šintoistų šventovės ministrė ir ritualinių šokių atlikėja.

Aktorės koncertavo Kioto kabuki teatre nuo 1603 iki 1629 m., Kai pernelyg entuziastingi savo talento gerbėjai spektaklio metu susimušė. Tada buvo nuspręsta moterų vaidmenis skirti jauniems vyrams.

Tačiau vaidindami onnagatą - moterų vaidmenų atlikėjus - aktoriai kartais lieka iki labai senatvės. Jų kūnai, treniruojami nuo mažens, daugelį metų išlieka lankstūs ir grakštūs, o raukšles slepia tradicinis storas makiažas, netrukdantis išreikšti viso spektaklio herojės jausmų spektro.