Paslaptingos serpantino piktogramos: apie serpantinų kompozicijų kilmę senuosiuose rusų įvaizdžiuose

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Tarp Rusijos viduramžių senienų labai ypatingą vietą užima apvalūs pakabučiai-medalionai, kurių vienoje pusėje yra kanoninis krikščioniškas paveikslas (Kristus, Dievo Motina, arkangelas Mykolas ar įvairūs šventieji) ir kita - „serpantininė kompozicija“- galva ar figūra, apsupta gyvačių.

Kas yra ritė

Pasirodę Rusijoje XI amžiuje, jie paplito XII-XIV amžiuje, bet vėliau greitai nenaudojami, nors kai kurie mėginiai yra žinomi XVIII a.

Tokiems pakabučiams buvo suteiktas pavadinimas „serpantino amuletai“, tačiau kanoninių vaizdų buvimas rodo, kad iš tikrųjų jie buvo piktogramos (jei ant nugaros nebūtų serpantinų kompozicijų, jos būtų taip pavadintos).

Todėl atrodo teisingiau tokius medalionus vadinti ne „amuletais“(nors, žinoma, bet kuri piktograma tam tikra prasme yra kanoniškai leidžiamas krikščionių amuletas), bet vis tiek tiksliai serpantinės piktogramos.

Tiesa, Bizantijoje buvo serpantinai be piktogramų priekinėje pusėje (juos pakeitė sąmokslo tekstai iš „isterijos“), kurių tikrai negalima pavadinti kitaip kaip amuletais.

Serpentino piktogramų klasifikacija

Pirmasis rusų leidinys apie tokias piktogramas buvo V. Anastasjevičiaus pastaba apie „Černigovo griviną“- auksinę ritę, rastą kaimo gyvenvietėje netoli Černigovo (Anastasievich, 1821). Susidomėjimas jais niekada neišblėso, o ilgą įvairių leidinių seriją T. V. apibendrino. Nikolajeva ir A. V. Chernetsov (1991), kuriame serpantinų tipologija buvo nupiešta iš ikoninių vaizdų averse.

Šis požiūris atrodo gana pagrįstas, bet ne vienintelis galimas. Todėl aš pasiūliau kitokią klasifikavimo schemą, remdamasis tuo, kad šios senienų grupės originalumą tiksliai suteikia serpantininės kompozicijos, esančios kitoje piktogramų pusėje, kurios iš tikrųjų yra sumažintos iki dviejų klasių, nustatytų pagal ikonografiją ir bendrą tokių kompozicijų išdėstymas.

1 klasė - su žmogaus galva kompozicijos centre, nuo kurios gyvatės skiriasi įvairiomis kryptimis. Dauguma tyrinėtojų sutinka, kad taip galima pavaizduoti Medūzos Gorgono galvą, nors ši interpretacija (kai gyvatės išauga iš galvos) nebuvo būdingiausia senovės menui.

Dažniausiai Gorgon buvo vaizduojamas kaip sparnuotas pabaisa su ilgomis iltimis ir kyšančiu liežuviu. Gyvatę ant Gorgon galvos (nuo 2 iki 12 egzempliorių) vidutiniškai galima rasti tik viename iš aštuonių senovinių šio pabaisos atvaizdų.

Taip pat neįmanoma paneigti tam tikro serpantinų vaizdų panašumo su vėlyvaisiais antikiniais Gorgoneionais (Gorgon galva ant krūtinės šarvų); be to, populiariame viduramžių romane „Aleksandrija“pasirodė „mergelė Gorgonija“su gyvatės galva.

Tačiau yra ir kitų požiūrių į šią serpantininę kompoziciją, tarp kurių, atrodo, labiausiai vertinama prielaida, kad gyvatės čia reiškia ligas (arba ligų demonus), pašalintas iš žmogaus tiek dėl mistinio sąmokslo, tiek dėl dieviškojo veiksmo. galią personifikuoja piktogramų vaizdai serpantinuose.

Todėl ateityje siūlome vien tik sąlyginai pavadinti šios klasės serpantinų atvaizdus „Gorgon“, turint omenyje, kad jie buvo pagrįsti giliais liaudies idėjų sluoksniais apie „mistinę mediciną“ir jos demonologiją, kurie turi tik išorinis panašumas į kai kurias „Gorgon“išvaizdos interpretacijas.

2 klasė - su moteriška „serpantine“pabaisa (sprendžiant iš paryškintos krūtinės), kurios kojos išsišakoja į 11–13 gyvačių (ant daugelio serpantinų atrodo, kad gyvatės išauga iš pabaisos kūno), o rankos laikosi už juos. Kalbant apie šį įvaizdį, buvo pasiūlyta, kad bronzinė Scylla statula, kuri, pasak Nikitos Choniates liudijimo, stovėjo Konstantinopolio hipodrome, galėtų būti jos prototipas. Jei ši hipotezė teisinga, 2 klasės serpantinai galėjo atsirasti tik iki 1204 m., Nes kryžiuočiams užėmus Konstantinopolį, ši statula (kartu su visomis kitomis) buvo ištirpusi monetoje, o tai reiškia, kad matomas vaizdas gali būti naudojamas atkūrimui ant ritinių.

Kad ir kaip būtų vertinama tokia hipotezė, akivaizdu, kad dvi esamos serpentinų kompozicijų ikonografinės schemos siekia skirtingus prototipus ir galiausiai demonstruoja dvi skirtingas „isterijos“, prieš kurią buvo nukreipti serpantinų sąmokslai, vaizdavimo tradicijas.

Didžioji dauguma Rusijos serpantinų ir visų šiandien žinomų bizantiškų priklauso 1 klasei, o 2 klasei priklauso ne daugiau kaip 1/6 medalionų.

1 ir 2 klasių kompozicijų ženklai praktiškai nesutampa, vienintelė išimtis yra minėta „Chernihiv grivna“(2 klasės ritė, turėjusi tik tris kopijas), kur gyvatės kyla ne tik iš kojų, bet ir iš galvos moteriškos figūros.

Tačiau tai vienintelis atvejis, kai kuriamas „hibridinis“įvaizdis, pagrįstas 1 ir 2 klasių kanonais.

Serpantinų vaizdų ikonografija

Neseniai pasirodė keletas publikacijų nauji serpantinų radiniai Suzdalio apylinkėse ir Veliky Novgorod, kuriame vis dėlto nebuvo svarstomas serpantino ikonografijos kilmės klausimas.

Tačiau šis klausimas yra paliestas kitame darbe, kuris yra Veliko Novgorodo radinių, kuriuose buvo atsižvelgiama į visus 12 paskelbimo metu žinomų medalionų, santrauka.

Autoriai mieliau padalijo šią nedidelę kolekciją pagal priekinėje pusėje esančius vaizdus, todėl susidarė 4 tipai - su arkangelu Mykolu, Dievo Motina Oranta, nukryžiavimu, Šv. George'as. Trijų tipų serpantinai turi „Gorgon“atvaizdą kitoje pusėje, o vieno tipo (su nukryžiavimu), kurį vaizduoja trys identiški mėginiai, yra „Scylla“. Pastarasis yra pavaizduotas žmogaus figūros pavidalu „visu ūgiu“be akivaizdžių sekso požymių, iš kurių rankos, kojos ir kūno išsiskiria gyvatės, kurių aiškinimas yra labai sąlyginis ir tampa aiškus tik lyginant su kitais medalionais šios klasės.

Novgorodo serpantinų tyrinėtojai suabejojo nusistovėjusia nuomone, kad „Gorgon“įvaizdis personifikuoja tam tikrą demoną („isterija“, arba, rusų kalbos sąmokslo versijose, „dyna“).

Šie tyrinėtojai 1 klasės serpantininę kompoziciją taip pat suprato kaip tiesiogiai nukirstos Medūzos Gorgono galvos atvaizdą, pagrįstą tuo, kad jos savybės buvo paminėtos kai kuriuose viduramžių literatūros kūriniuose. Tuo tarpu ne kartą buvo pabrėžta, kad šis vaizdas yra semantiškai itin sudėtingas ir vargu ar toks vienareikšmis jo supratimas bus teisingas.

Be to, Novgorodo senienų tyrinėtojai nepriėmė hipotezės apie antrosios ikonografinės klasės aiškinimą (su „serpantine“pabaisa), nes „pateiktas Scylla aprašymas visiškai nesutampa su vaizdu ant serpantinų“ir neaišku, ant kurių pabaisų išsišakojo Scilos liemuo “, be to,„ figūros ant serpantinų …, kaip taisyklė, buvo apsirengusios, o Scylla hipodrome buvo nuoga “. Dėl to buvo padaryta išvada, kad ant šios klasės ritinių buvo padėtas „tas pats Gorgonas, tiesiog pavaizduotas prieš mirtį“.

Pateiktą kritiką reikia išsamiai apsvarstyti. Pirmiausia, prieš mirtį, Medusa Gorgon, pagal visas mito versijas, turėjo paprastą moters kūną, tačiau su sparnais už nugaros. Nežinomas nė vienas vaizdas ar aprašymas, kuriame buvo parodytas jos kūno padalijimas žemiau juosmens į bet kokias gyvates. Todėl paskutinė cituojama mūsų kritikų frazė iš esmės yra neteisinga: „gyvatės“pabaisa nėra gorgonas.

Kalbant apie „visas“detales apie Scilos statulą Konstantinopolyje, kad ir kokios jos būtų, neįmanoma tikėtis tikslaus jų pasikartojimo mažuose medalionuose dėl akivaizdžių šių visiškai skirtingų paminklų dydžio, plastiko sprendimo ir stiliaus skirtumų.

Kalbant apie „Scylla“figūros „nuogumą“, kilo nesusipratimas, susijęs su ribotu Novgorodo pasirinkimu: daugumoje 2 klasės medalionų „Scylla“figūra pavaizduota visiškai nuoga, su pabrėžta krūtine. Ir tik vienoje Novgorodo serpantinų serijoje (su nukryžiavimu) ši figūra buvo „apsirengusi“ir visi lyties požymiai buvo pašalinti.

Tikriausiai būtent Novgorode vienas meistras atliko „Scylla“išvaizdos „cenzūrą“. Sprendžiant iš radinių datavimo, pabaisos įvaizdžio permąstymas įvyko palyginti vėlai, XII a.

Nors Novgorodo radinių kolekcijos autoriai serpantinus su nukryžiavimu ir „Scylla“priskiria XI a., Ši išvada pagrįsta bendrais svarstymais apie serpantinų pasiskirstymą ir kitų statuso elementų atsiradimą vietovėse, kur tokie radiniai buvo pagamintas. Pačių radinių kontekstai yra gana migloti ir leidžia pripažinti žymiai vėlesnę jų nusėdimo į sluoksnį datą, taigi ir šios serijos dalykų išvaizdą.

Vienas iš trijų tokių serpantinų radinių yra vienas iš Velikaya gatvės grindinio (Nerevskio kasinėjimo vieta), iš XII amžiaus pirmosios pusės horizonto, tačiau kultūrinio sluoksnio nusėdimo ant gatvių dangų sąlygos leidžia patekti į šiuos atvirus kompleksus tiek anksčiau (atsižvelgiant į dendrochronologines datas), tiek vėliau. Pastaroji galimybė atrodo labiau tikėtina, nes intensyvi gyvenamųjų namų plėtra radinio vietoje atsiranda tik XII amžiaus antroje pusėje - XIII amžiaus pradžioje.

Kiti du ritinių su „Scylla“radiniai yra iš XII amžiaus antrosios pusės sluoksnio. Troitskio kasinėjimo aikštelės E dvare.

Paradoksalu, bet publikacijos autoriai šiuos radinius datuoja „ne vėliau kaip XI amžiuje“, o tai prieštarauja jų atradimo kontekstui. Toks ankstyvas ritinių atsiradimas čia pateisinamas tuo, kad XI amžiaus pirmoje pusėje. E valdoje gyveno kunigas. Ar tai reiškia, kad autoriai dvasininkus laiko kanoniniu požiūriu dviprasmiškų piktogramų naudotojais ir platintojais, nėra aišku, tačiau straipsnio kontekstas būtent ir lemia tokią išvadą.

Tačiau bažnytinių būrelių noras pašalinti serpantinus iš kulto praktikos atrodo labiau tikėtinas, todėl vargu ar jie priklausė dvasininkui, todėl atrodo, kad ryšys tarp rastų serpantinų ir ankstyvųjų kasinėjimų telkinių yra mažiausiai tikėtinas. Taigi visi Novgorodo radiniai leidžia pažinti vietinius serpantinus su „Scylla“atvaizdais ne anksčiau kaip XII amžiaus antroje pusėje, ir būtent tai yra krikščionybės stiprinimo metas, kai „Velykų / Danos“įvaizdis su nuogu liemeniu. galėjo būti šiek tiek cenzūruojama.

Kas yra Scylla ir kaip ji pasirodė

Grįžkime prie Konstantinopolio hipodromo skulptūrinės kompozicijos priešininkų argumentacijos dėl gyvatės demono priskyrimo, kuris „neaišku, ant kurių pabaisų išsišakojo Scilos kūnas“, ryjantys Odisėjo palydovus. Norint atsakyti į šį klausimą, reikėtų apsvarstyti tuos garsiuosius Scylla atvaizdus, kurie egzistavo senovėje ir viduramžiais.

Scylla (arba Skilla, senovės graikų kalba. Σκύλλα - „lojimas“) tapo plačiai žinomas Homero dėka, kuris Odisėjo nuotykiuose aprašė epizodą su savo laivo praėjimu pro šį monstrą. Homero Scylla turėjo 12 letenų ir šešias galvas su trimis dantų eilėmis. Gyvendama oloje, Scylla medžiojo jūros būtybes ir burlaivius, ir ji nenurodė jokio moters kūno. Kai Odisėjo laivas pasivijo pabaisą, jis iškart sugriebė šešis savo palydovus, t.y. kiekviena galva gavo savo grobį (Homeras. Odisėja. XII. 85-100, 245-259, 430). Iš šio aprašymo galima suprasti, kad galvos priklausė kažkokiam į drakoną panašiam monstrui ir turėjo ilgus kaklus, kurių dėka jos galėjo pasiekti jūreivius laivo denyje. Tačiau tokia Scylla įvaizdžio interpretacija senovės vaizduojamojoje dailėje apskritai nėra žinoma; vietoj to, visiškai kitokia ikonografija įgijo didelį populiarumą.

Tarp anksčiausiai išlikusių Scylla atvaizdų yra keraminė figūrėlė iš V a. Kr. iš Milošo salos, saugomos Britų muziejuje. Tai moteris, kurios kūnas žemiau juosmens pereina į slibino uodegą, o priekinės šunų kūno dalys išauga iš pabaisos pilvo (būtent joms ji skolinga savo vardą „Barking“). Daugelyje 5–4 amžių vaizdų. Kr. Scylla turi du didelius drakono sparnus, labiausiai primenančius šikšnosparnio sparnus, o rankose laiko irklą, su kuriuo siūbuoja ant savo aukų.

Daugelyje klasikinių ir helenistinių Scylla atvaizdų ant raudonos figūros keramikos, bronzinių ir sidabrinių veidrodžių, lipdukų, kitų dekoratyvinių plokščių, monetų ir brangakmenių ji buvo pavaizduota su moterišku liemeniu, bet priekinėmis šunų kūno dalimis. būtinai buvo dedami žemiau diržo, o vietoj kojų - stora drakono uodega. Šis aiškinimas labiausiai sutampa su legendos versija, pagal kurią Scylla buvo graži nimfa, aršių jūros bangų deivės Crateida ir šimtagalvio milžino Tritono dukra.

Ji pavirto pabaisa dėl burtininkės Kirkos (Circe) kerėjimo, kuri ją pavydėjo jūros dievui Glaukui ir pridėjo mikstūros prie tvenkinio, kuriame nimfa mėgo maudytis. Scilos virsmo pabaisa istoriją spalvingai aprašo Ovidijus (Metamorphoses, XIV. 59-67):

Daugybė Scylla atvaizdų ant raudonų figūrų vazų rodo, kad pateiktas aprašymas nebuvo didžiojo poeto išradimo produktas, bet tiksliai atitiko šimtmečius anksčiau atsiradusį vaizdą.

Tuo pačiu metu, net ir klasikinėje eroje, kai kuriose vietose Scylla buvo vaizduojama be šunų kūnų, bet tuo pačiu metu kaip serpantinas, ypač kai kuriose etruskų laidojimo urnose ir vazose. Tuo pačiu metu Etrurijoje V a. Kr NS. buvo žinomi ir gana tradiciniai Scylla atvaizdai su šunimis, tačiau, skirtingai nei graikų-romėnų ikonografija, etruskai šį monstrą vaizdavo dviem gyvatės kojomis.

Jau vėlyvoje antikinėje eroje Scylla figūros interpretacija šiek tiek pasikeitė: sparnai išnyko, o apatinė kūno dalis išsišakojo į du serpantino-drakono kūnus.

Į romėnų erą taip pat įeina marmurinė kompozicija, sukurta imperatoriaus Tiberijaus įsakymu I amžiaus pradžioje. REKLAMA papuošti savo vilą Sperlonga (į pietus nuo Romos, pajūryje). Sperlongos archeologijos muziejuje eksponuojama Scilos statulos rekonstrukcija laikomasi ankstyvųjų pavyzdžių, šuns galva išsišakojusi. Pasak profesoriaus B. Andrea, tai buvo bronzinio originalo kopija, pagaminta Rodo a. 170 m. Pr. Kr., O pats originalas vėliau buvo pervežtas į Konstantinopolį ir sumontuotas hipodrome.

Konstantinopolio „Scylla“Rodo kilmės hipotezė tikrai yra priimtina, tačiau patikimų įrodymų apie statulos perkėlimą iš Rodo į Konstantinopolį nebuvimas neleidžia šios hipotezės laikyti vienintele įmanoma. Kadangi hipodrome neišliko jokių įrodymų apie Scilos statulos kilmę, negalima atmesti galimybės, kad ji buvo sukurta vėliau ir parodė visiškai kitokią ikonografiją. Kas tai?

Jau nekalbant apie tai, kad Scylla atvaizdai galėjo būti sukurti vėlyvojo Romos ar ankstyvojo Bizantijos laikais, iliustruojantys Homero apraišką apie šią pabaisą, yra dar vienas vaizdas, kuris galėtų būti ir statulos, ir serpantinų vaizdų pagrindas - mes kalba apie sirena.

Senovės ir romėnų laikais sirena buvo vaizduojama daugiausia kaip paukštis su moteriška galva, t.y. Odisėjoje pateiktame Homero aiškinime. Tačiau kartu su šia absoliučiai dominuojančia senovės dailės ikonografija buvo ir kita sirenų įvaizdžio versija - gyvatės kojinės pabaisos su moterišku liemeniu pavidalu (vietoj kojų buvo storos gyvatės uodegos).

To pavyzdys-marmurinė dviejų uodegų sirenos skulptūra iš Desponijos šventyklos Likosoura mieste (Peloponesas, Graikija, II a. Pr. Kr.). Ši sirenų versija yra reta ir aiškiai atstumta; tokių sirenų ikonografijos kilmė nebuvo ištirta, ir gali būti, kad ji siejama su serpantinų deivių - bendrų indoeuropiečių chtoninių demonų - atvaizdais.

Žlugus Romos imperijai ir radikaliai pasikeitus Europos gyventojams ankstyvaisiais viduramžiais, Europos bestijaras buvo papildytas trečiąja sirenų versija - nuogos moters, turinčios žuvies kūną, pavidalu nuo jos juosmens.

Tikėjimai tokiomis moterimis demonais, vadinamais „undinėmis“, „undine“, „melusine“, buvo paplitę tarp visų germanų, baltų ir slavų Europos tautų.

Žuvys sirenos viliojo ir žudė jūreivius, nusinešdamos juos į jūros dugną, ir tuo jie buvo arti ne tik senovės paukščių sirenų, bet ir Scilos. Ypač paplito sirenos su dviem žuvies uodegomis įvaizdis, kurį ji laikė savo rankomis („sirena bicaudata“, tai yra, dviuodegė).

Tačiau dvigalvės sirenos buvo žinomos jau Heloje vėlyvuoju antikiniu laikotarpiu (statula Likosuros mieste Peloponeso saloje), tačiau šis vaizdas paplito tik viduramžiais.

Garsiausi dviejų uodegų sirenų vaizdai yra mozaikos Pesaro (Riminio provincija) ir Otranto (Italija) katedrų aukštuose: šis monstras turi nuogą moters liemenį, o vietoj kojų turi du žuvų kūnus. šakotose uodegos pelekuose.

Pesaro katedros mozaikos datuojamos V – VI a., Tačiau jos buvo atnaujintos XII – XIII a., Įskaitant Sirenos figūrą, kurią Lamia pavadino leidinyje. Tuo pačiu metu Siren-Lamia rankomis laiko uodegą, ir šioje ikonografinėje schemoje galima pamatyti to paties pabaisos atvaizdo versiją, kuri tuo pačiu metu buvo pradėta vaizduoti ant ritinių.

Tokį panašumą vargu ar galima laikyti atsitiktiniu, juolab kad jis kilęs iš Bizantijos kultūrinės aplinkos.

1160 -ųjų Otranto mozaika. Sirena iš Pesaro yra visiškai ta pati, nors šios sirenos dvi uodegos neturi pelekų ir labiau primena serpantiną.

XII-XIII a. dvigubos uodegos sirenos pasirodo daugelio Italijos architektūros paminklų, pirmiausia kulto paminklų (Šv. Jono evangelisto šventyklos Ravenoje, Šv. Mykolo Pavijoje, San Lorenzo Montillo, Dožų rūmai Venecijoje ir kt.) dekoruose, ir beveik tuo pačiu Tuo pačiu metu panaši sirenos interpretacija plinta Prancūzijoje ir Anglijoje, kur ji žinoma dėl daugybės architektūros paminklų.

Atsižvelgiant į pirmiau minėtą ekskursiją, neįmanoma tvirtinti, kad Scylla statula, stovėjusi Konstantinopolio hipodrome, buvo ikonografiškai artima Italijos mozaikų sirenoms, ypač todėl, kad nežinoma, kada ir kas buvo statula. sukurtas.

Tačiau panašu, kad tokia hipotezė yra ne mažiau leistina nei idėja išsaugoti ten senovinę „Scylla“versiją. Remiantis turimu itin glaustais statulos aprašymais, ji galėtų gerai sujungti barbaro Sirenos ir Homero Scilos bruožus su šešiais (ar 12?) Serpantinų kūnais, besiekiančiais prie Odisėjo laivo ir patraukiančių savo aukas iš denio.

Paskutinis mūsų priešininkų prieštaravimas yra teiginys.

Iš tiesų, jei tokius vaizdus laikysime tiesioginiais senovės monstrų atvaizdais, tada Scylla yra daug prastesnė už Gorgoną, tačiau tai tiksliai atitinka abiejų klasių serpantinų skaičių.

Tačiau, jei atsižvelgsime į aukščiau pateiktas pastabas, paaiškės, kad „Scylla“ant ritinių buvo tik tam tikra Sirenos (tai yra tos pačios slavų undinės) vizualizacija ir kad ji ne tik nebuvo prastesnė už Gorgon savo stebuklingu „potencialu“, bet greičiau prieš ją, nes jis buvo daug arčiau slavų pasaulėžiūros.

Galbūt todėl „isterijos“personifikacija „Scylla-Siren“pavidalu tapo ne populiari Bizantijoje, o paplitusi Rusijoje.

Kas buvo pavaizduotas ant ritinių

Pirmiau minėti pastebėjimai rodo, kad serpantinų vaizdų ištakų nereikėtų ieškoti tiesiogiai senovės mene - jos paslėptos tame vis dar nepakankamai ištirtame viduramžių Bizantijos liaudies kultūros sluoksnyje, kuriame stipriausiai apdorojami originalūs senovės vaizdai. įvyko, dažnai juos beveik neatpažįstant. …

Daugeliu atžvilgių toks apdorojimas buvo paveiktas barbarų (germanų ir slavų) įsitikinimų, kurie prasiskverbė į Bizantijos liaudies kultūrą Didžiosios migracijos ir slavų Graikijos kolonizacijos metu.

Todėl, kalbant apie serpantines piktogramas, tiek „Gorgon“, tiek „Scylla“nėra senovinių senovinių pabaisų žymėjimai, o įprastiniai dviejų pagrindinių piktybinio demono įvaizdžio ikonografinių klasių pavadinimai - „isterija“(„dyna“)), kurie buvo dedami ant kai kurių piktogramų nugarų.

Abi minėtos serpantinų klasės yra tvirtai susietos su skirtingais piktogramų atvaizdais jų averse.

1 serpantino klasėje (su „Gorgonu“) buvo patalpinti arkangelo Mykolo, Dievo Motinos (visi trys kanoniniai tipai - Orantas, Eleusas, Odigitrija), įvairių šventųjų (Theodore Stratilat, George, Kozma ir Damian, Boris) atvaizdai ir Glebas, Nikita, Varvara, neįvardytas), Sosto Gelbėtojas, septyni Efezo jaunuoliai.

Ant 2 klasės serpantinų (su „Scylla“) - tai Jėzus Kristus (nukryžiavimo ir krikšto scenose), Dievo Motina (Oranta arba Odigitria) ir arkangelas Mykolas. Pastaruoju atveju mes kalbame tik apie „Černigovo griviną“- ritę, kuri labai skiriasi nuo visų kitų 2 klasės mėginių, nes ant jos „Scylla“yra ne tik gyvatės koja - ateina ir gyvatės iš jos galvos. Vadinasi, „Černigovo grivina“demonstruoja ypatingą 2 klasės tipą, kuriame „Scylla“aiškinimas pastebimai skiriasi nuo visų kitų ir aiškiai grįžta prie atskiro prototipo.

Pateiktoje klasifikavimo lentelėje parodyti ne tik ritinių klasių skirtumai, bet ir tai, kokie stiprūs buvo ryšiai tarp atvaizdų medalionų priekyje ir gale. Taigi, 2 klasės kompozicijoje galite pamatyti tik 5 pagrindines piktogramų rūšis - keturiose iš jų yra Nukryžiuotojo, Dievo Motinos (Hodegetria arba Ornata) ir Epifanijos scenos atvaizdai. Penktasis tipas, kurį pademonstravo „Černigovo grivina“, ne tik skyrėsi „Scylla“interpretacija, bet ir nešė arkangelo Mykolo atvaizdą, kuris visiškai nebūdingas 2 klasės serpantinams.

Originalių tipų (vaizdų derinių abiejose medalionų pusėse) skaičius 1 klasėje buvo pastebimai didesnis, nors tiksliai nurodyti jų skaičių yra gana sunku. Jei remiamės seniausiais XII -XIII amžių pavyzdžiais, tada jų buvo bent 5 - su arkangelo Mykolo, Dievo Motinos Eleuzos, piktogramomis, Šv. Jurgis, Šv. Teodoras Stratilatai ir galbūt Ženklo Dievo Motina.

Likę 1 klasės serpantinai jau demonstruoja originalių schemų kūrybinio vystymosi etapą XIII – XVI a., Kai Bizantijos ikonų atvaizdų vietą užima arba specialiai rusiški (šventųjų Boriso ir Glebo piktogramos), arba ne visi naudojami ankstyvuoju laikotarpiu (su Šv. ir Damianu, Šv. Nikita Besogonu, Gelbėtoju soste).

Atskirą gana margą grupę sudaro tie 1 klasės serpantinų tipai, kurie buvo gauti pasiskolinus piktogramų vaizdus iš 2 klasės su piktogramomis Hodegetrijos Dievo Motina, Ženklo Dievo Motina, Nukryžiavimas. Tai, kad mes kalbame apie ikoninių sklypų skolinimąsi, matyti iš vėlesnio (palyginti su 2 klasės pavyzdžiais) tokių serpantinų datavimo ir originalios ikonografijos papildymų (pavyzdžiui, nukryžiavimą lydi būsimi).

Antrinį tokių naujai suformuotų ritinių tipų pobūdį rodo ir jų „silpni“ryšiai su savo klase, t. žinomų pavyzdžių unikalumas.

Reikėtų pažymėti, kad 1 klasėje serpantinų serija išsiskiria „Scylla“ir „Gorgon“hibrido įvaizdžiu kitoje pusėje. Kompozicijos centre yra galva, tačiau gyvatės kūnai išeina tik iš dviejų vietų - iš apačios ir iš viršaus. Ir nors pabaisos kūnas čia praktiškai nematomas, pats kompozicinis sprendimas yra itin artimas „Scylla“interpretacijai „Černigovo grivinoje“, kurios piešinys buvo labai supaprastintas ir schematizuotas. Dauguma serpantinų su švelnumo Dievo Motinos ir šventųjų Kozmos bei Damiano piktogramomis priklauso šiai serijai.

Kitą originalią serpantinų seriją sudaro vėlyvosios piktogramos su dviem sumontuotais šventaisiais kariais, kurių kitoje pusėje yra labai schematiški „Scylla“atvaizdai. Čia šios pabaisos viršutinės kūno dalies kontūrai atspėti tik išilgai serpantinų kūnų, moterų seksualinės savybės prarastos, tačiau bendra gyvačių išdėstymo sudėtis išlieka tokia pati kaip ir medalionuose XII - XIII a.

Jie datuojami XIV a., Tačiau negalima atmesti kiek ankstesnės šių medalionų datos (XIII a.), Nes skirtumas tarp originalių prototipų vargu ar galėjo būti toks didelis.

Serpentino piktogramų apžvalgos santrauka

Apibendrinkime savo apžvalgą: 2 klasės ritės (su „Scylla“), kurios Rusijoje pasirodė daugiausia XII a. (išskyrus liūdnai pagarsėjusią „Černigovo griviną“, akivaizdžiai pagamintą XI amžiuje), labai greitai buvo pamirštos, todėl tarp XIV-XVI a. jie beveik niekada nepasitaiko. Tuo pat metu vienas iš ankstyviausių tokių serpantinų tipų (su arkangelu Mykolu ir „Scylla“) buvo labai perdirbtas - viena galva buvo palikta iš „Scylla“figūros, todėl ji tapo identiška „Gorgon“. Jau nuo XII a. Serpentino piktogramos su arkangelu Mykolu ant nugaros nešiojo tik „Gorgon“atvaizdus, nors ir stilistiškai labai skiriasi nuo visų kitų „Gorgons“. Nuo XIII a. antroje pusėje medalionai su ženklo Dievo Motina ir Hodegetria „Scylla“nebetinka, bet pavaizduotas tik „Gorgon“, o serpantinai su krikšto ir nukryžiavimo scenomis nebeatkuriami (tik 3 piktogramos) su nukryžiavimu priekinėje pusėje ir „Gorgon“gale).

Taigi antroji serpantinų piktogramų klasė Rusijoje egzistavo labai trumpą laiką, tikriausiai ne ilgiau kaip 200 metų (nuo XI a. Pabaigos iki XIII a. Vidurio), po to buvo tik medalionai su „Gorgon“. nukopijuotas. Vienintelės išimtys buvo imitacinė ir labai schematiška (vos atpažįstama) „Scylla“ant kelių serpantinų su dviem įkalintais šventaisiais kariais (XIII ar XIV a.).

Kaip galima paaiškinti greitą 2 klasės ritinių gamybos nutraukimą, kai 1 klasės medalionai buvo išsaugoti gana ilgą laiką?

Matyt, neatsitiktinai jų pasiskirstymo riba patenka į XIII a. - Rusiją ištikusių sunkių nelaimių, ypač miesto laivų, kurie labai nukentėjo nuo mongolų invazijos, laikas. Nors 2 klasės ritės buvo pagamintos mažiausiai dviejuose Rusijos miestuose - Kijeve ir Didžiajame Novgorode, amatininkų, kurie buvo jų gamybos tradicijos nešėjai, tikriausiai buvo nedaug. Todėl pakako vienam iš jų mirti ar būti pagautam, nes visa tradicija (siužetas) gali nutrūkti. Neturint gerų pradinių štampų ar liejimo formų, buvo sunku atlikti aukštos kokybės serpentino piktogramų liejinius tik iš gatavų gaminių įspūdžių.

Greičiausiai Kijevo (ir kitų pietų rusų, jei jie egzistavo) 2 klasės serpantinų gamybos centras nustojo egzistuoti 1240 m., Kai buvo sugriauta sostinė.

Sunkiau paaiškinti, kaip Nagorode buvo baigta gaminti 2 klasės ritė. Tačiau jei tik vienas meistras ten užsiimtų jų gamyba, bet kokia atsitiktinė priežastis galėtų nutraukti šią liniją. Matyt, labiau pasisekė 1 klasės ritinius metantiems amatininkams, kurie išgelbėjo jų gyvybes ir įrankius, o tai leido tęsti ritinių gamybą vėlesniais Rusijos istorijos amžiais.

Rusai serpantino piktogramos Taigi jie yra ryškus ilgalaikių kultūrinių transformacijų pavyzdys, kuris pirmiausia įvyko viduramžių Bizantijoje, o vėliau buvo suvokiamas ir tęsiamas Rusijoje, persvarstant Bizantijos liaudies religines ir magiškas idėjas.

Rekomenduojama peržiūrėti:

- Paslaptingas XII amžiaus Suzdalio serpantinas-amuletas. Didysis kunigaikštis Mstislavas-XI-XVI amžiaus rusų ikonos-pakabukai. su Dievo Motinos atvaizdu-XI-XVI amžiaus rusų ikonos-pakabukai. su Kristaus atvaizdu - Stiklo piktogramos -litika SSRS ir Rusijos teritorijoje - Eglomise technika rusų kalba: XV a. Novgorodo krūtinės ikonos su vaizdais „po kristalais“- Retas XV - XVI a. su Jėzaus Kristaus atvaizdu ir atrinktais šventaisiais - XV - XVI a. kaklo formos kryžiai su Dievo Motinos, Jėzaus Kristaus ir pasirinktų šventųjų atvaizdu - XI -XIII a. senieji rusų kaklo kryžiai