Kas parašyta Jėzaus vaikystės Evangelijoje ir kodėl jos turinys prieštarauja religinei dogmai

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

1945 metais du broliai Nag Hammadyje, Nilo žemupyje, atrado gnostinių evangelijų apie Jėzų rinkinį, kuriame buvo pasakojama apie jo vaikystę ir ankstyvą gyvenimą. Atitinkamai šis radinys vis dar sukelia daug ginčų ir nesutarimų tarp mokslininkų, istorikų ir tikinčiųjų, kurie mano, kad dauguma tekstų bjaurisi religinėmis dogmomis. Juk nedaugelis žmonių yra pasirengę atsižvelgti į tai, kad tai, kas ten parašyta, gali būti tikra tiesa …

Dar gerokai prieš religinius konfliktus tarp katalikų ir protestantų ankstyvoji bažnyčia buvo padalyta pagal pagrindinius krikščionybės principus ir įsitikinimus. Skirtingų įsitikinimų frakcijos ginčijosi ir kartais ginčijasi dėl Dievo prigimties, jo santykio su žmonija ir dėl to, kaip žmonės turėtų jį garbinti. Iš visų šakų gnostikai buvo laikomi viena didžiausių grėsmių stačiatikių krikščionybei.

Vėlesnėse kovose dėl skirtingų teologijų dėl valdžios buvo prarasta daug gnostinių dokumentų. Nuo to laiko daug kas pasikeitė Biblijoje, įskaitant tai, kaip vaizduojamas Jėzus. Taigi gnostiniai įsitikinimai liko paslaptimi, tačiau susirinkimas Nag Hammadyje atskleidė naujos informacijos apie ankstyvąją krikščionybę.

Vienas iš labiausiai šokiruojančių tekstų iš „Nag Hammadi“svetainės vadinamas Tomo evangelija, kurioje yra Jėzaus vaikystės įrašas. Ši evangelija vaizdavo jaunąjį pranašą kaip asmenį, nežinomą net ištikimiausiems krikščionims: Jėzus be priežasties baudžia žmones ir nerodo jokios pagarbos savo tėvams. Nors kūdikystės Evangelija nėra kanoninė Naujojo Testamento dalis, ji suteikia žavingą žvilgsnį į tai, ką kai kurie ankstyvieji krikščionys tikėjo Jėzaus vaikyste.

1. Jis prakeikė berniuką

Remiantis Evangelija, penkerių metų Jėzus surenka vandenį iš upelio į mažas balas ir daro stebuklą. Jis iš purvo lipdo žvirblius, kurie atgyja ir išskrenda. Tačiau staiga pasirodė mažas berniukas ir supykdė Jėzų, panaudodamas gluosnio šaką, kad suskaidytų Jėzaus sukurtas vandens balas.

- klausia Jėzus. Jėzus keikia berniuką, kuris vėliau nuvysta, kol pasiekia savo pabaigą.

2. Žiaurūs kerštai prieš vaiką ir jo tėvus

Mirtinai keikdamas berniuką, Jėzus eina per kaimą, kur prie jo bėgantis vaikas trenkia jam į petį. Ir šį kartą jaunasis mesijas keikia kitą vaiką, po kurio jis krenta, tapdamas negyvas.

Mirusio vaiko tėvai eina pas Jėzaus tėvą Juozapą ir skundžiasi, kad jo sūnus per vieną dieną kaime nužudė du vaikus. Juozapas prisiminė berniuką ir paragino jį: „Kodėl tu darai taip, kad jie kenčia, nekenčia mūsų ir persekioja?

Į ką Jėzus atsakė:. Tai pasakęs, Jėzus apakina vaiko tėvus.

3. Blogas charakteris

Jėzui vėl pradėjus daryti žiaurumus, Juozapas sugriebė už ausies, stipriai suspaudė, bet visi jo tėvo bandymai buvo bergždžiai. Kūdikystės evangelijose Jėzus susiduria su įvairiais mokytojais ir autoritetais. Jis nuolat prieštarauja ir žemina savo mokytojus, taip priversdamas amžininkus galvoti apie daugelį dalykų, kad rastų savo veiksmų pateisinimą.

4. Jėzus pažemina vieną iš savo mokytojų

Kūdikystės evangelija laikosi tam tikros formulės, kuri tuometiniams skaitytojams galėjo atrodyti būdinga. Yra trijų stebuklų serija, po kurios seka pamoka. Stebuklai paprastai yra alegorinės konstrukcijos, tačiau, kaip taisyklė, daugelis mokytojų verbalizuoja savo prasmę per Jėzaus Žodį.

Pirmasis mokytojas yra Zachiejus. Juozapas konkrečiai prašo Zachiejaus, kad išmokytų berniuką mylėti savo amžiaus žmones, gerbti senatvę ir gerbti jo vyresniuosius. Zachiejus daro viską, kad išmokytų Jėzų abėcėlės, pradedant graikų raide Alfa. Tada Jėzus savo kalbą pradeda abejodamas savo mokytojo žiniomis.

- sako jis, prieš pataisydamas mokytojo užrašą ir tyčiojantis iš jo.

Zachiejus atsako Jėzui:

5. Jis išvyko trims dienoms be įspėjimo

Kai Jėzus bręsta, Kūdikystės Evangelijoje jis kiekvieną kartą apreiškiamas iš naujos pusės. Vėlesni jo stebuklai apima žmonių prisikėlimą, įskaitant sergančio vaiko ir statybininko išgydymą, tačiau jis ir toliau yra priešas savo tėvams. Kai Jėzui buvo dvylika metų, jo tėvai, kaip anuomet buvo įprasta, išvyko į Jeruzalę Paschos.

Grįžę namo jie sužino, kad Jėzus dingo. Tris dienas jie ieško jo ir galiausiai mato jį skaitant paskaitas vyresniųjų grupei Jeruzalės šventykloje. Kai motina su juo susiduria sakydama, kad jie nerimauja dėl jo dingimo, Jėzus atsako:.

6. Gydymas ir galios demonstravimas

Pirmieji trys Jėzaus stebuklai susiję su dviejų vaikų nužudymu, dviejų suaugusiųjų aklumu ir pagyvenusio žmogaus pažeminimu. Juozapas nuolat apgailestauja, kad dėl jo sūnaus veiksmų visas miestas su juo elgėsi paniekinamai. Tačiau, pasijuokdamas iš mokyklos mokytojo Zachiejaus, Jėzus staiga pakeičia visą padarytą žalą.

O kai [žydų tauta] pasitarė su Zachiejumi, mažas vaikas garsiai nusijuokė ir tarė:.

Ir kai jis nustojo kalbėti, iškart jie visi pasveiko ir pateko į jo prakeikimą. Ir po to niekas neišdrįso jo išprovokuoti, kad jis jo nekeiktų ir nepakenktų. Jėzus šį žygdarbį atlieka kaip savo puikių sugebėjimų demonstravimą.

7. Evangelijos tikslas

Pasak Barto Ehrmano, Naujojo Testamento mokslininko, šių laikų pasakotojai nesidalijo istorijomis, kad parodytų charakterį, kuris atitinka iššūkius ir auga kaip žmogus. Vietoj to, istorijos buvo sutelktos į veikėjus, kurių bruožai buvo pastovūs visą laiką, nuo gimimo iki mirties.

Ankstyviesiems krikščionims skirtumas tarp kūdikio ir suaugusio Jėzaus buvo nedidelis arba jo visai nebuvo. Taigi autorius galbūt nenorėjo, kad šios istorijos parodytų, kaip Jėzus kažkada buvo impulsyvus, bet išaugo išmintingas vadovas. Atrodo, kad Jėzus yra žmogus, kuriam nuo gimimo buvo suteiktas dieviškas supratimas - viskas, ką Jėzus padarė, buvo teisinga, nes Jėzus tai padarė.

8. Drąsa

Kodėl yra prieštaringai vertinama istorija apie priešišką berniuką Jėzų, kuris tampa taikiu gydytoju? Galbūt teksto autorius bandė modeliuoti tai, ką romėnai laikė vyriškomis dorybėmis. Romėnų vyriškumas daugiausia sukasi apie virtuso sampratą.

Virtusas (valor, arba deivė Virtuta) turėjo daug reikšmių, kurios pasikeitė per ilgą imperijos gyvenimą, veikiant jos sąveikai su užkariautais žmonėmis, ypač graikais. Romėnų vyriškumas reiškė meistriškumą priešams ir sugebėjimą pasiekti visišką moterų, vaikų ir užsieniečių paklusnumą.

Kai kurie mokslininkai ragina šiuolaikinius skaitytojus šiame kontekste apsvarstyti kūdikystės evangeliją. Dorybės samprata gali paveikti Jėzaus nepaklusnumą ir nepagarbą savo tėvui. Tapti aukščiausiu asmeniu Romos visuomenėje reiškė nepasiduoti niekam. Jėzus negali paklusti savo tėvui ar mokytojams, nes jis yra aukščiau visų kitų žmonių.

9. Kai kurie šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad Evangelija buvo satyrinis kūrinys

Nors Evangelija yra apokrifinis tekstas, mokslininkai išbandė daugybę būdų, kaip sutaikyti biblinį Jėzų su impulsyviu ir agresyviu kūdikystės Evangelijos Jėzumi. Šie požiūriai pozicionuoja tekstą kaip Senąjį Testamentą, graikų-romėnų prigimtį arba tiesiog gnosticizmo kūrinį.

Teologas Jamesas Waddellas mano, kad nekrikščionis Evangeliją parašė kaip satyrinę ataką. Jis atkreipia dėmesį, kad kūdikystės Evangelijos autorius Jėzaus gyvenimo metu, atrodo, mažai arba visai nežino žydų tradicijų. Tai tikriausiai nurodo arba graikų autorių, arba žydų rašytoją, kuris dar neatsivertė ar neturėjo įtakos krikščionybei.

Antra, Waddell teigia, kad įtampa tarp naujųjų krikščionių ir tradicinės žydų tautos padidėtų, nes krikščionys, atrodo, susilpnino kartais griežtus judaizmo įsakymus. Krikščionybė vis dar buvo laikoma judaizmo sekta, o drąsūs tikėjimo pokyčiai, kuriuos skelbė tokios figūros kaip apaštalas Paulius, be abejo, erzino stačiatikių žydus.

Taigi daugelis Jėzaus nuodėmių, įskaitant žmogžudystę, šabo sulaužymą ir atsisakymą gerbti savo vyresniuosius, padėtų satyriniam pirštui į akis tiems, kurie pakels Jėzų į dievybės statusą, todėl dieviškasis Jėzus nebus geriau nei pagonių dievas.

10. Daugelis Jėzaus poelgių kūdikystės Evangelijoje yra paminėti Korane

Jėzus yra pagrindinis pranašas Korane, pasirodęs maždaug trisdešimt penkis kartus. Daugelis šių apsireiškimų atkartoja Jėzaus istorijas, kilusias ne tik iš Biblijos, bet ir iš gnostinių tekstų, įskaitant kūdikystės evangeliją.

Pavyzdžiui, pasakojimas apie tai, kaip Jėzus įkvėpė gyvybės molio paukščiams, Korane kartojasi ištraukoje, kurioje rašoma:"

11. Evangelija buvo parašyta praėjus dviem ar trims šimtmečiams po įvykių

Naujasis Testamentas, kaip ir Senasis Testamentas, yra išsibarstęs religinių ritinių ir istorijų rinkinys. Šiuolaikiniam kanonui suformuoti prireikė religinių skilčių, griūvančių imperijų ir šimtus metų teologijos. Mokslininkai nesutaria dėl tikslių Naujojo Testamento knygų sudarymo datų, tačiau paprastai sutinka, kad tai prasidėjo apaštalo Pauliaus laiškais maždaug 30 m. NS.

Pirmajame ir antrajame amžiuose perpasakojimai buvo Mato, Morkaus, Luko ir Jono evangelijoje.

Kadangi Kūdikystės Evangelija didžiąja dalimi susijusi su kanoninėmis Evangelijomis, kai kurie mano, kad ankstyviausia jos sudarymo data gali būti 80 m. NS. Atrodo, kad jis buvo parašytas ne vėliau kaip 185 m. e., nes įtakingas bažnyčios tėvas Irenejus ją nurodė tekste. Tačiau net ši data yra įtartina, nes šios istorijos greičiausiai buvo perduodamos per daugelį metų kaip žodinės tradicijos dalis, ir Irenejus galėjo remtis šiomis istorijomis, o ne rašytine Evangelija.

12. Evangelija Romos imperijoje

Gnostikai dažnai vadinami mistikų grupe, kurie tikėjo, kad fizinė materija yra blogis, todėl Kristaus dvasia neturės savo fizinio kūno. Tiesą sakant, judėjimas buvo didelis ir įvairus filosofinių ir kosmologinių pažiūrų rinkinys. Nors jų priešiškumas materijai buvo pagrindinis principas, daugelis kitų schizmatinių įsitikinimų paskatino juos kilti į teologinius konfliktus su stačiatikių krikščionybe.

Pirmieji bažnyčios tėvai nuolat teologiškai priešinosi gnostikams ir kitiems eretikams, paneigdami juos laiškais ir pamokslais. Gnostikų galia ir įtaka smarkiai sumažėjo po Konstantino atsivertimo.

Krikščionių vyskupai atrado galią biurokratinėje Romos imperijos struktūroje, naudodamiesi ja uždrausti tam tikras krikščionybės sektas ir knygas, palaikančias tuos įsitikinimus. Tarp uždraustos literatūros galėjo būti ir Tomo kūdikystės evangelija.

13. Yra keletas Evangelijos versijų

Nors visose kanoninėse evangelijose yra pasakojimų apie Jėzaus kūdikystę ir vaikystę, nė viena iš jų nėra laikoma tikromis kūdikystės evangelijomis. Tačiau gnostiniuose tekstuose Tomas nėra vienintelis autorius, kuris visą Evangeliją skiria tik Jėzaus jaunimui. Nag Hammadi bibliotekoje yra to paties Jėzaus gyvenimo laikotarpio Jokūbo evangelija.

Nors Tomo ir Jokūbo evangelijos yra skaitomiausios, jos toli gražu nėra vienintelės kūdikystės evangelijos. Už Nag Hammadi bibliotekos yra Sirijos kūdikystės evangelija, Juozapo dailidės istorija ir Jono Krikštytojo gyvenimas.

Prasidėjus krikščionybei visoje Romos imperijoje, ankstyvieji krikščionys surijo bet kokią su Jėzumi susijusią literatūrą, trokšdami naujų tekstų apie savo Viešpatį. Kaip ir dauguma Naujojo Testamento, šie tekstai buvo parašyti praėjus mažiausiai šimtui metų po Jėzaus mirties. Daugelis jų yra pasiskolinti iš kanoninių evangelijų.

Tuo metu žmonės tai suprato ne kaip plagiatą ar uzurpavimą, o kaip vėlyvą indėlį į augančią žodinę tradiciją. Tik per šimtmečius trukusius ginčus ir sumaištį Naujasis Testamentas buvo įtvirtintas tekste, kurį žinome šiandien.

Taip pat skaitykite kitame straipsnyje kas iš tikrųjų parašė Bibliją ir kodėl šiuo klausimu vyksta ginčas iki šiol.