Dvi nuotakos vienam jaunikiui: vaizdingos Šventosios Kotrynos sužadėtuvių siužeto mįslė

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Tarp Renesanso meistrų darbų ir vėlesnių tapybos istorijos laikotarpių dažnai yra tokių, kuriuose vaizduojama „mistinė Šv. Kotrynos sužadėtuvė“. Tuo pačiu metu to, kas vyksta, esmė gali atrodyti neaiški - juk įsitraukimas į supratimą, pažįstamą šiuolaikiniam žmogui, nevyksta ant drobės. Pasirodo, nuotakos tokiose nuotraukose galėtų būti dvi skirtingos moterys, tačiau jaunikis visada yra vienas.

Pirmoji nuotaka - šventoji Kotryna Aleksandrija

Šventoji Kotryna Aleksandrija gyveno Egipte III a. Prieš priimdama krikščionybę, ji turėjo Dorotėjos vardą ir buvo Aleksandrijos valdovo duktė. Mergina garsėjo nepaprastu grožiu, išmintimi, dvasinėmis savybėmis ir, žinoma, buvo pavydėtina nuotaka, tačiau ji norėjo tik pačios vertingiausios jaunikio - tos, kuri ją pranoks visais atžvilgiais. Tada Catherine motina nusivedė ją pas seną atsiskyrėlį, kuris meldėsi oloje netoli miesto. Jis pasakė merginai, kad pažįsta tą, kuris yra geresnis visame kame.

Kristaus atvaizdas mergaitei padarė stiprų įspūdį, ir netrukus jai atėjo vizija: ji atsidūrė priešais Mergelę Mariją su kūdikiu, tačiau jis atsisakė pažvelgti į Kotryną, nes ji buvo negraži, nuskurdusi ir beprotiška, nes ji nebuvo paženklinta Šventosios Dvasios. Tada mergina paprašė vyresniojo atlikti jai krikšto apeigas ir pradėjo melstis. Nauja vizija jai atskleidė Mergelę ir vaiką, kurie pavadino Kotryną nuotaka ir uždėjo žiedą ant piršto.

Po kurio laiko imperatorius Maksiminas atvyko į Aleksandriją. Kotryna nuėjo į valdovo rūmus, kad įtikintų jį atsisakyti pagoniškų dievų garbinimo ir priimti krikščionių tikėjimą. Maksiminas paragino geriausius mokslininkus savo ruožtu priversti merginą atsisakyti krikščionybės. Tačiau po pokalbio su mergina išminčiai ėmė atsiversti į jos tikėjimą, dėl to piktas imperatorius liepė visus sudeginti ant laužo. Mergina buvo įsakyta įmesti į kalėjimą, imperatorius sugalvojo jai kankinti ratą, o visi, sekę mergaitę pagal naują religiją, paruošė mirties bausmę, įskaitant žmoną. Pasak legendos, ratą sunaikino angelas, nusileidęs į žemę. Imperatoriaus nurodymu Kotryna buvo nukirsta galva kardu, taip priimdama kankinio mirtį būdama aštuoniolikos.

Jekaterina Aleksandrija buvo kanonizuota - tai įvyko prieš bažnyčių padalijimą, todėl šventąjį gerbia ir katalikų, ir stačiatikių bažnyčios. Jos vardu buvo pavadintas Rusijos imperijos ordinas, įkurtas vadovaujant Petrui I. Pirmoji ordinu apdovanota ponia buvo Petro I žmona Jekaterina, o vėliau ji buvo įteikta didžiosioms kunigaikštienėms ir princesėms. priklausymo aukščiausiems visuomenės sluoksniams simbolis.

Antroji nuotaka - šventoji Kotryna Siena

Tačiau krikščionių istorija pažinojo ir kitą Kotryną, katalikų bažnyčios šventąją, ir ji taip pat buvo Kristaus nuotaka, vaizduojama paveiksluose ir piktogramose. Ji gimė Italijos mieste Sienoje XIV amžiaus viduryje. Kotryna gavo savo vardą to paties šventojo garbei iš Aleksandrijos, ir jos gyvenime ji vadovavosi. Būdama septynerių ji priėmė vadinamąjį nekaltybės įžadą. Merginos šeima iš pradžių priešinosi, kad ji atsiduotų Kristui, jie bandė ją vesti ir buvo prikrauti namų ruošos darbų, kad sulaužytų jos valią. Tačiau vieną dieną, maldos metu pamatę ant jos galvą iš dangaus nusileidžiantį balandį, jie tai laikė ženklu iš viršaus ir nustojo prieštarauti Kotrynos pasirinkimui. Mergina leidosi į vienuolijos tarnybos kelią.

Nuo vaikystės ji turėjo vizijų. Vieno jų metu šventasis Dominykas pasirodė Kotrynai, kuri įteikė mergaitei baltą leliją - ji degė, bet nedegė, kaip nesudegęs krūmas iš Biblijos istorijos. Ir 1367 m., Kai Sienoje vyko karnavalas, Kotryna pasidavė maldoms ir, sekdama šventosios iš Aleksandrijos pavyzdžiu, paprašė Kristaus „ištekėti už jos tikėjimo“. Tada jis ir Šventoji Mergelė atėjo į jos namus ir, kaip ir Kotrynos Aleksandrijos atveju, įvyko sužadėtuvių ceremonija. Nuotaka taip pat nešiojo žiedą ant piršto, kurį nešiojo visą gyvenimą, o visiems, išskyrus pačią Kotryną, jis buvo nematomas.

Namas Fontebrand gatvėje - tas, kuriame vyko ceremonija, nuo tada buvo gerbiamas tikinčiųjų, per karnavalą, eidami pro šalį, dalyviai nusiima kaukes. Užrašas ant pastato skelbia: „Tai yra Kotrynos, Kristaus nuotakos, namas“.

Šventoji Kotryna priklausė dominikonų ordinui, praktikavo asketizmą, atsidavė gailestingumo darbams. Aplink ją pradėjo kurtis bendruomenė, augo pasekėjų skaičius, Kotryna tapo pirmąja moterimi, pamokslavusia bažnyčioje. Kotryna prisidėjo prie to, kad popiežiaus rezidencija buvo grąžinta iš Avinjono į Romą. Kristaus nuotakos susirašinėjimas ir literatūrinis palikimas padarė didelę įtaką to meto religinei politikai. Negana to, tęsdama mistinių vizijų tradiciją, ji tariamai parašė nemažai savo kūrinių transo, ekstazės būsenoje, užrašydama Dievo žodžius prieš savo valią.

Kotryna Siena gyveno nepaprastai asketišką gyvenimą, ji nevalgė mėsos ir paprastai valgė labai prastai, visus metus dėvėjo tik vieną drabužį, atiduodama viską vargšams ir nepasiturintiems. Matyt, ji mirė nuo fizinių ir psichinių jėgų išsekimo. Tai atsitiko, kai jai buvo trisdešimt treji metai - tuo pačiu metu, kai Kristus gyveno žemėje.

Kristaus nuotaka tapyboje

Įdomus dviejų Kotrynos istorijų dalykas yra tas, kad abi jos yra pripažintos tikromis istorinėmis asmenybėmis. Ir jei ikonografijoje meistro tikslas buvo užfiksuoti šventųjų atvaizdus, kad bažnyčios vardu garsintų jų teisingą gyvenimą ir poelgius, tai menininkai įkvėpimo semėsi iš paties sužadėtuvių su Kristumi siužeto. Dažniausiai Gelbėtojas buvo vaizduojamas kaip kūdikis Dievo Motinos glėbyje - tikriausiai tam, kad pabrėžtų dvasinį, ne lyties sužadėtuvių pobūdį.

Tiek Jekaterina Aleksandrietė, tiek Kotryna Sienietė galėtų pasirodyti dailininkų drobėse - pagal atskirus atributus galima nustatyti, kuri iš jų pasirodo kaip mistinio sužadėtuvių dalyvė. Apskritai didžioji kankinė Jekaterina buvo vaizduojama dažniau, daug mažesnis paveikslų skaičius skirtas Sienos šventajam. Tačiau menininkas Ambrogio Borgognone nuėjo šiek tiek toliau nei visi jo broliai ir parašė Kotrynos sužadėtuves šiems dviem šventiesiems.

Jekaterina Aleksandrija dažniausiai vaizduojama karūnoje, kartais - ermine mantijoje - tai jos karališkosios kilmės požymiai. Dažnai paveikslėlyje pasirodo ratas, kardas, pati šventoji yra apsirengusi raudonais drabužiais - ši spalva simbolizuoja kankinystę.

Kotryna Siena pavaizduota vienuolinėje sutanoje, su lelija. Skaičiai, sudarantys kūrinio sudėtį, buvo įvairūs - nuo mažiausiai trijų sakramento dalyvių iki kelių dešimčių - tarp kurių buvo ir kitų šventųjų, angelų ir aukotojų, kurie sumokėjo už menininko darbą.

Kotrynos mistinė sužadėtuvė yra labai populiari tema tarp Renesanso menininkų. Iš dirbtuvių atsirandantys paveikslai atspindėjo ne tik pačią istoriją, bet ir eros, kurioje jie buvo sukurti, bruožus. Šie kūriniai, atitinkantys kanonus, kuriuose dirbo meistrai, priverčia susimąstyti vėlesnes tapybos žinovų kartas. Pavyzdžiui, tradicija vaizduoti Kotryną suapvalintu pilvu, su akivaizdžiais nėštumo požymiais, iš pradžių nugrimzta į sumišimą - juk abi Kotrynos pažadėjo celibatą ir negalėjo turėti jokių neišvengiamos motinystės požymių.

Tačiau paaiškinimo reikia ieškoti Renesanso tradicijose, kai vaikų gimimas buvo paskelbtas pagrindiniu moters tikslu, ir tai sukėlė savotišką grožio standartą menininkams, kurie kartais perdėtai gyrė šį sugebėjimą kaip neatskiriamą jo dalį. moters įvaizdį.

Dažnai žiūrint į vieną iš tokių „sužadėtuvių“galima pamatyti paveikslo sukūrimo laiko ir vietos ženklus, pavyzdžiui, įvykis, vykstantis ant Paolo Veronese drobės, labiau primena linksmą Venecijos balių, o ne ramią paslaptį ceremonija.

Kotrynos sužadėtuvės yra gražus, net romantiškas siužetas. Daug prieštaringesni buvo tie kurią savo darbuose naudojo didieji Rubenai.