Kodėl ikirevoliucinėje Rusijoje jie neigiamai žiūrėjo į tatuiruotes ir kaip drakonas pasirodė ant Nikolajaus II kūno

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Tatuiruotės buvo ir išlieka prieštaringa tema vizualinio kūno meno kontekste. Kažkas poodinių piešinių buvimą vadina estetika, kiti tatuiruotes sieja su dalimi kalėjimo subkultūros. Tačiau yra ir tokių, kurie apmokėjimą už tatuiruočių paslaugą įtraukia į įprastą biudžetą. Klausimas yra ne skoniuose ir vertinimuose, o istoriniuose faktuose. Skirtingais laikotarpiais tatuiruotė pasikeitė iš nuteistojo į kilnų. Tam tikru momentu dažų švirkštimą po oda uždraudė religiniai kanonai. Ir po kurio laiko įspūdinga tatuiruotė papuošė paties Rusijos imperatoriaus kūną.

Nepatvirtinti tatuiruotos Rusijos įrodymai

Nėra patikimai nustatytų faktų apie tradicinį kūnų puošimą tatuiruotėmis tarp slavų genčių. Kai kurie šaltiniai pateikia vienintelius įrodymus tam tikro arabų keliautojo Ibn Fadlano užrašu. 921–922 m. Jis neva lankėsi Bulgarijos Volgos mieste. Tada, pasak jo paties pareiškimų, užsienietis susitiko su rusų pirkliais, palikdamas užrašus. Visų pirma jis teigė, kad šie žmonės, nuo kaklo iki pirštų galiukų, susideda iš odos vaizdų, esančių medžių, natūralių kūnų ir gyvūnų pavidalu.

Informacija, žinoma, verčia susimąstyti, tačiau autorius nenurodo, kad matė būtent tatuiruotes, o ne tik piešinius. Ir, pasak kai kurių istorikų, Ibn Fadlan pasakojimo detalės ir posūkiai verčia abejoti, kad kalbama būtent apie Senovės Rusijos slavus. Tai nėra atsekama rašytiniuose slavų tatuiruočių tradicijų šaltiniuose vėlesniais laikotarpiais.

Tatuiruočių atvykimas į Rusiją su prekės ženklu

Kažkas panašaus į tatuiruotes Rusijoje buvo išdėstytas tik atėjus XVIII a. Nuo to laiko suimtų nusikaltėlių stigma tapo ypač paplitusi. Kai tai buvo padaryta labai paprastai: metalo prekės ženklas buvo įkaitęs iki paraudimo, o tam tikri ženklai ar žodžiai buvo sudeginti atviroje žmogaus kūno vietoje (kaip prekės ženklas ant galvijų).

Su naujuoju amžiumi procesas buvo modernizuotas. Specialiai buvo pagaminta medinė plokštė, ant kurios tam tikra tvarka buvo sumontuotos adatos. Nuteistajam buvo įvestas toks paprastas prietaisas, po kurio smarkiai smūgiavo kumščiu ar plaktuku, kad padarytų žmogui gilią žaizdą. Juodos spalvos milteliai buvo įtrinti į atsiradusias skyles, kurios liko po išgydytos odos. Tokiu paprastu būdu nusikaltėliai įgijo pirmosios rūšies tatuiruotes. Tačiau antspauduojami ne tik vagys ir žudikai.

1712 m. Petras I įsakė naujokams antspauduoti kryžiaus formą ant viršutinių galūnių, kad jie būtų atpažįstami dezertyravimo atveju. Paprastai kryžius buvo kairiojo nykščio apačioje. Toks stigmatizavimas buvo praktikuojamas iki XVIII amžiaus 20 -ojo dešimtmečio, sukeldamas neigiamas gyventojų reakcijas. Stačiatikiai šį ritualą laikė „Antikristo antspaudu“.

Jūrininkų vaidmuo skleidžiant tatuiruočių kultūrą

XVIII amžiuje Europos krikščionių misionieriai keliavo į tolimus planetos kampelius, kad įskiepytų savo tikėjimą „laukinėmis“gentimis. Prisimindami keliones į užsienį, jūreiviai genčių visuomenėse įgijo tatuiruotes. Kapitonas J. Kukas prisidėjo prie tatuiruočių meno klestėjimo Europos šalyse. Grįžęs iš kitos ilgos kelionės, jūreivis iš Taiti parsivežė ir įprastą terminą „tatuiruotė“, ir „Didysis omai“, kuris buvo visiškai tatuiruotas tahitietis. Labai greitai šis žmogus, neįprastas Europos akims, tapo sensacija, būdamas tikrai gyva tatuiruočių galerija. Atėjo momentas, kai nė vienas populiarus šou, keliaujantis cirkas ar mugė negalėjo apsieiti be programos, kurioje dalyvautų „tatuiruoti laukiniai“.

XX amžiaus imperatoriškojo teismo nustatytas tonas

XIX amžiuje progresyvių bajorų tatuiruočių madoje įgyja spontaniškumo. Labiausiai atsiskleis prisiminus išmuštą Nikolajaus II slibiną, kurio jis ne tik neslėpė, bet ir sąmoningai demonstravo. Tatuiruotė ant Nikolajaus kūno atsirado 1891 m., Vykstant į Japoniją princo laipsniu. Būsimasis imperatorius turistų gide perskaitė apie japonų tatuiruočių meistrus ir iškart paprašė nuvežti jį pas vietinius meistrus. Po dienos tatuiruočių meistras, atvykęs iš Nagasakio, pritaikė piešinį ant dešiniojo Rusijos Tsarevičiaus dilbio. Procesas nesustojo septynias valandas. Prieš dešimtmetį panašus slibinas Japonijos kelionėje pasirodė ant karaliaus Jurgio V kūno - kaip jo pusbrolio dvynys, panašus į paskutinį Rusijos monarchą.

Atėjus pilietiniam karui Rusijoje, tatuiruotė pasiekė dar didesnį aprėptį. Pats karo pobūdis privertė žmones kuo radikaliau reikšti savo idėjas. Tarp Raudonosios armijos kovotojų išpopuliarėjo penkiakampės žvaigždės įvaizdis kairėje rankoje, kaip naujas naujos sovietinės respublikos simbolis. Masinį žvaigždės motyvo panaudojimą paaiškino ne tik ideologinis komponentas laikmečio dvasia, bet ir vykdymo paprastumas. Atrodė įmanoma net pradedančiajam užpildyti nesudėtingą kontūrą. Taikymo technikos požiūriu sudėtingesnė buvo tatuiruotė, vaizduojanti raitelį budenovkoje, su kalaviju vienoje rankoje ir didele raudona vėliava su RSFSR emblema kitoje.

Kariai piešė piešinius ant odos, kaip sakoma, kelyje, ilsėdamiesi tarp muštynių. Taip pat buvo įsitikinimų apie tam tikrų simbolių turtą mūšyje. Taigi, kareivių įsitikinimu, pasagų ir piktogramų atvaizdai atnešė sėkmę mūšyje. Kariuomenės tatuiruočių kultūroje buvo tatuiruotė „Adomo galva“- metaforinis kaukolės vaizdas su kaulais. Be to, šis simbolis buvo paklausus tarp bolševikų priešų. Pavyzdžiui, būdamas Kinijos teritorijoje, žymus baltasis generolas Borisas Annenkovas padarė sau „Adomo galvą“. Kaukolė ir kaulai tapo viso jo padalijimo simboliu.

Šiuolaikinės įžymybės taip pat labai mėgsta tatuiruotes. Tai tik kai kurie juos slepia, nenorėdami jų viešinti.