Įžymūs stulpai: ar lengva dešimtmečius gyventi ant kolonų ir kodėl to reikia krikščionims?

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Indijos jogai ir budistų vienuoliai visada garsėjo savo unikaliais fiziniais sugebėjimais, įgytais drausmės, meditacijos ir maldos deriniu. Tačiau prieš 1700 metų nemažai krikščionių pademonstravo tokį neįtikėtiną ir, šiuolaikiškai tariant, kraštutinį drausmės ir meilės Dievui pavyzdį, prieš kurį jogų ir vienuolių praktika tiesiog išblėsta. Šie žmonės yra ramsčiai. Dešimtmečius gyventi ant stulpo tikrai nesuprantama.

Pirmasis ramstis

IV amžiuje krikščionybė buvo dar gana jauna religija, jos šalininkai patyrė daug sunkumų, egzistavusių tarp daugelio skirtingų tikėjimų. Šios sąlygos paskatino kraštutinį asketizmą, kurį parodė ypač ištikimi tikintieji. Kai kuriems tai reiškė griežtą pasninką ar net badą. Kitiems artimo bendravimo su Visagaliu forma ir atitrūkimas nuo žemiškų pagundų buvo atsiskyrimas. Stilitas yra viena iš nuostabiausių tokio asketizmo formų.

Stilitų (stulpų) sąvoka kilusi iš graikų kalbos žodžio stylos, reiškiančio „stulpas“arba „kolona“. Kitaip tariant, stulpo gyventojas yra kolonos gyventojas.

Išskyrus senas legendas apie tam tikrus atsiskyrėlius, sklindančius iš lūpų į lūpas, pirmasis ir garsiausias ramstis buvo Simeonas, kuris vėliau buvo paskelbtas šventuoju. Jis gimė apie 390 m. Ir mirė 459 m. Rugsėjo 2 d. Šis unikalus žmogus gyveno netoli Alepo miesto. Jau būdamas 13 metų jis aiškiai jautėsi kaip krikščionis, o būdamas 16 metų nuėjo į vienuolyną - ir iš pradžių septynias dienas gulėjo priešais jo vartus, kol galiausiai buvo priimtas į vienuolyną.

Simeonas buvo žinomas kaip asketiškiausias ir, kaip atrodė iš šalies, keisčiausias iš visų vienuolių. Ir jis aiškiai jautė, kad juk jo vieta čia ne. Galiausiai jis paliko vienuolyną ir pradėjo gyventi nuošalioje trobelėje, kurią pasistatė sau. Pusantrų metų jis gyveno griežtai pasninkaudamas ir meldėsi, o Didžiosios gavėnios laikotarpiu, kaip sakoma legendoje, visiškai nieko negėrė ir nevalgė. Aplinkiniai sakė, kad tą akimirką jis patyrė stebuklą, ir jie su juo elgėsi labai pagarbiai.

Kitas Simeono asketizmo etapas buvo „stovėjimas“. Jis stovėjo, kol pargriuvo. Tačiau net to jam nepakako. Simeonas išbandė vis naujus kelius į šventumą: gyveno siaurame šulinyje, gyveno dvidešimties metrų erdvėje kalno šone (dabar žinomas kaip Simeono kalnas), taip pat apvyniojo aplink kūną šiurkščias virves, išsekdamas save žaizdos. Tačiau visiškai atsiriboti nuo pasaulio nepavyko: Simeoną apgulė minios piligrimų. Jie reikalavo iš jo, kad jis atskleistų jiems „tiesą“, tačiau būtent ieškodamas šios tiesos ir atsakymų į pagrindinius klausimus jis bandė pasitraukti medituodamas ir melsdamasis. Galiausiai Simeonas rado kardinalų būdą - gyventi ant stulpo.

Jo pirmasis stulpas buvo devynių pėdų aukščio ir buvo vainikuotas maždaug vieno kvadratinio metro ploto maža platforma, kurios kraštuose buvo padaryti turėklai (kad stulpas neatsitiktinai nenukristų). Ant šio stulpo Simeonas buvo pasiryžęs praleisti visą likusį gyvenimą.

Berniukai iš vietinio vienuolyno atnešė jam maisto, pieno ir vandens: pririšo ją prie nuleistų virvių, o Simeonas jas patraukė. Stilito gyvenimo detalės (drabužių keitimas, natūralių poreikių išėjimas, miegas ir kt.) Vargu ar pasiekė mūsų dienas. Pagal vieną versiją, kai jo drabužiai buvo nusidėvėję, jam buvo įteikti nauji. Anot kito, jis liko skudurais, kol jie nukrito nuo jo, o paskui toliau stovėjo be drabužių.

Iš pradžių vietiniai vienuoliai nusprendė, kad toks gyvenimas ant stulpo yra ne kas kita, kaip pasididžiavimas, noras išaukštinti kitus. Ir jie nusprendė tai patikrinti. Vienuoliai ragino Simeoną nusileisti nuo stulpo. Jis nesipriešino ir klusniai pradėjo leistis žemyn. Tą akimirką jie suprato, kad tai visai ne pasididžiavimas, o iš tikrųjų tikro tikėjimo ir atsiribojimo nuo visko, kas žemiška, rodiklis.

Iki šiol išliko įrodymų, kad Simeonas sugebėjo išgydyti žmones nuo fizinių ir psichinių negalavimų, taip pat galėjo numatyti ateitį. Be to, jis reguliariai sakydavo pamokslus tikintiesiems iš savo kolonos.

Yra žinoma, kad Simeonas ant stulpelio gyveno 37 metus (iki senatvės) ir mirė - matyt, nuo infekcijų. Šiandien jį gerbia kaip garbingą šventąjį tiek katalikų, tiek stačiatikių bažnyčios.

Po Simeono mirties jo pavyzdžiu pradėjo sekti ir kiti krikščionys (ypač Sirijoje ir Palestinoje). Vienas iš jų, gyvenęs šiuolaikinės Turkijos teritorijoje, netgi pasivadino tuo pačiu vardu ir pradėjo jį vadinti Simeonu jaunesniuoju.

Rusijoje krikščioniškasis šventojo Serafimo Sarovo žygdarbis, kuris meldėsi Dievui, stovėdamas ant akmens, kiekvieną naktį tūkstantį dienų, gali būti laikomas viena iš stulpų dominavimo formų.

XXI amžiaus stalkerizmas

VI amžiaus pabaigoje tokia forma kaip plėšimas krikščioniškame pasaulyje beveik išnyko, ir tik nedaugelis pasirinko šį kelią. Ir dar labiau stebina tai, kad mūsų laikais šventasis Simeonas turi pasekėją. Šiuolaikiniu stulpu galima laikyti Gruzijos vienuolį Maksimą Kavtaradzę, ketvirtį amžiaus gyvenantį ant stulpo. Tiesa, kasdieniniame gyvenime jis praktikuoja labiau civilizuotą plėšimo formą.

Gruzinų krikščionis pasistatė sau būstą ant natūralaus stulpo - siauros ir aukštos uolos. Šis stulpas yra atokiame tarpeklyje Vakarų Gruzijoje. Artimiausias kaimas yra už 10 kilometrų.

Kažkada uolos viršuje buvo Katskhinsky Gelbėtojo -Žengimo į dangų vienuolyno koplyčia - čia gyveno senovės vienuoliai atsiskyrėliai. Tėvas Maksimas į šį regioną atvyko dešimtojo dešimtmečio pradžioje. Prieš tapdamas vienuoliu, jis gyveno visiškai neteisingai, netgi sėdėjo kalėjime už narkotikų pardavimą, tačiau įgavęs tikėjimo atsisakė savo blogų įpročių ir nusprendė atsidėti Dievui. Padedamas kolegų vienuolių, jis palaipsniui atstatė šią bažnyčią. Nuo tada jis čia gyvena vienas ir tik retkarčiais nusileidžia nuo savo 40 metrų stulpo metaliniais laiptais.

Koplyčioje, esančioje ant stulpo, įrengtos kelios kameros. O uolos papėdėje yra nedidelis vienuolynas, kuriame tarnauja keli vienuoliai ir naujokai.

Kaip ir Simeonas Stylpnikas, Maksimas Kavtaradzė stengiasi nebendrauti su išoriniu pasauliu ir gauna maisto, pakeldamas juos ant virvių (vietiniai naujokai atneša jam atsargų). Tačiau jis kartais randa laiko pabendrauti su sunkiais paaugliais ir jaunesniais kunigais, kurie pas jį ateina patarimo. Be to, jis turi pakankamai piktogramų, knygų ir net lovos.

Šiuolaikinio Ermitažo fenomenas: kodėl žmonės bėga nuo civilizacijos naudos? … Kiekvienas turi tam savo priežasčių.

Tekstas: Anna Belova