Kodėl Sovietų Sąjunga 11 metų neturėjo laisvų dienų?

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Sovietų proletarams iki 1929 m. Rudens sekmadienis buvo laisva diena. Tai buvo atlygis už šešias darbo dienas. Galėtum būti su šeima, eiti į bažnyčią ar galų gale išsivalyti. Tačiau sovietų valdžios, kuriai vadovauja draugas Stalinas, akimis, sekmadienis kėlė grėsmę pramonės pažangai. Mašinos dirbo tuščiąja eiga, produktyvumas sumažėjo iki nulio, o žmonės priprato prie buržuazinio komforto. Tai prieštaravo revoliucijos idealams ir buvo įvesta nenutrūkstama darbo savaitė. Kodėl toks sėkmingas teorinis eksperimentas nepavyko praktikoje?

Darbo revoliucija

1929 m. Rugsėjo 29 d. Buvo paskutinis sekmadienis, kuris buvo laisva diena. Kitą sekmadienį tokios kolektyvinės pauzės neįvyko. Sovietų Sąjungos vyriausybės dekretu 80% darbuotojų buvo išsiųsti į mašiną. Tik 20% liko namuose. Visiems dirbantiems žmonėms prasidėjo nepertraukiamo darbo proceso arba septynių dienų darbo savaitės praktika. Poilsio dienos dabar buvo išsibarstę visą savaitę. Tokį tvarkaraštį pasiūlė sovietų ekonomistas ir politikas Jurijus Larinas. Mašinos niekada neturėtų būti tuščiosios eigos.

Nutraukimas turėjo pakeisti darbo koncepciją, padidinti produktyvumą ir padaryti religinį garbinimą pernelyg varginančiu. Viskas teoriškai atrodė puikiai, tačiau praktiškai projektas žlugo beveik visais atžvilgiais. Jame buvo atlikti kai kurie pakeitimai. 1931 metais ciklas buvo pratęstas iki šešių dienų. Galų gale, po 11 metų bandymų ir klaidų, 1940 m. Birželio mėn. Projektas buvo nutrauktas. Darbo revoliucija nepasiteisino.

Kas buvo „nuolatinis“

Skirtingai nuo įprastos septynių dienų savaitės, nepertraukiama savaitė prasidėjo kaip penkių dienų ciklas. Kiekviena jo diena kalendoriuje buvo pažymėta tam tikra spalva ir simboliu. Gyventojai buvo suskirstyti į grupes, kurių kiekviena turėjo savo poilsio dieną. Savaitės dienos, tokios pažįstamos ir pažįstamos, pamažu prarado prasmę.

Vietoj pavadinimo kiekviena iš penkių naujų dienų buvo pažymėta simboline, politiškai aktualia tema. Tai buvo: kviečių krūva, raudona žvaigždė, kūjis ir pjautuvas, knyga ir budenovka. Tų laikų kalendoriai rodo dienas, pažymėtas spalvotais apskritimais. Šie apskritimai nurodė, kada reikia dirbti, kada ilsėtis. Tai buvo didžiausias pamainų grafikas žmonijos istorijoje.

Gana populiarus nepasitenkinimas

Nuo pat pradžių viskas klostėsi ne taip, kaip norėjosi. Darbininkų klasė buvo siaubingai nepatenkinta naujovėmis. Proletarai rašė laiškus laikraščiams, įvairioms partinėms organizacijoms, kad toks tvarkaraštis panaikina visą laisvos dienos prasmę. Žmonės piktinosi: „Ką turėtume daryti namuose, jei mūsų žmonos yra gamykloje, vaikai mokykloje, draugai ir artimieji darbe? Tai nėra poilsio diena, jei reikia visą dieną praleisti vieną namuose “. Darbuotojai ne tik negalėjo normaliai pailsėti, bet ir tiesiog negalėjo susitikti su savo šeimomis.

Visa tai sunaikino bet kokias ekonomines tokios sistemos premijas. Nepatenkintas žmogus negali visiškai dirbti atsidavęs. Taip pat pradėjo nukentėti socialinė sfera ir kultūra. Nesugebėjimas susirinkti su visa šeima, religinio garbinimo praktikos komplikacija. Atostogos visiškai išnyko iš darbininkų gyvenimo. Vietoj to gimė intensyvaus darbo iliuzija. Yra pranešimų apie šeimos problemas, kurias sukelia savaitė. Tais metais tapo įprasta savo draugus ir pažįstamus adresų knygose pažymėti tam tikra spalva, priklausomai nuo to, kada jie turėjo laisvą dieną.

Sociologas ir knygos „Septynių dienų ratas: savaitės istorija ir reikšmė“autorius Eviatar Zerubawel teigia, kad kalendoriaus reforma gali būti susijusi su tradiciniu marksizmo pasipiktinimu šeimai. Šeimos visuomenės vienetų mažinimas ir darna galėjo būti netgi sąmoninga darbotvarkės dalis. Jei nėra technologijų, sako Zerubawel, laiko simetrija yra klijai, kurie suartina visuomenę. Bendro laisvalaikio čia nebuvo. Be jo sovietų valstybei buvo lengviau skaldytis ir valdyti.

Labiau tikėtina, kad be perstojo bandė pulti kitą sovietų darbininkų gyvenimo sritį. Religinis. Jei sovietų valdžiai tikrai rūpėtų tik ekonominiai nuostoliai, būtų užtekę paprasčiausiai įvesti septynių dienų laikotarpį. Įvedus eksperimentinį tvarkaraštį, per metus buvo daugiau laisvų dienų nei anksčiau. Galbūt šios atakos taikinys buvo sekmadienis, kaip tradicinė ėjimo į bažnyčią diena?

Galiausiai į darbuotojų skundus buvo atsižvelgta. Kad šeimoms būtų lengviau bendrauti ir leisti laiką kartu, buvo atlikta dar viena reforma. 1930 m. Kovo mėn. Vyriausybė paskelbė dekretą, nustatantį bendrąsias laisvas dienas tos pačios šeimos nariams.

Vis dėlto kova su opiumu žmonėms?

Teorija teigė, kad tęstinė savaitė padarytų religinį garbinimą beveik neįmanomą. Be penktadienio, šeštadienio ar sekmadienio musulmonai, žydai ir krikščionys negalėjo dalyvauti pamaldose. Tai buvo laikoma laimėjusiu dviejų metų sovietų valdžios kampanijos prieš religiją rezultatu.

Todėl naujovės, galinčios sulaužyti religijos įtaką žmonių protui, buvo sutiktos entuziastingai. Iš pirmo žvilgsnio gali pasirodyti juokinga, kad tokių nepatogumų sukūrimas gali panaikinti žmonių tikėjimą Dievu. Tačiau partijos funkcionieriai manė, kad tai įmanoma. Be to, niekas niekada nebuvo bandęs nieko panašaus, todėl niekas nežinojo, kaip tai veikia. Idėja nepavyko, kaip ir visa kita. Jokie apribojimai negali paveikti žmonių tikėjimo. Nors daugelis nustojo eiti į bažnyčią sekmadieniais, visiškai išnaikinti religijos nepavyko.

Be kitų dalykų, už didžiųjų miestų ištisos gyventojų grupės nepateko į kalendorinės reformos taikymo sritį. Tęstinė savaitė jų beveik nepalietė. Kaimo vietovėse kolūkiečiai užsiėmė sodinimu ir derliaus nuėmimu, rūpinosi gyvuliais, ir tam niekaip įtakos neturi savaitės dienos. Toli nuo šalies biurokratinių miestų centrų agrarinis gyvenimas tęsėsi beveik taip pat, kaip ir anksčiau. Tiesa, daugelis kolūkių ir valstybinių ūkių priėmė taisyklę atšaukti ir naujas pasaulietines valstybines šventes, ir tradicines pamaldų dienas. Pareigūnai skundėsi, kad valstiečius vis dar veikia tradiciniai įpročiai.

Nepertraukiamos savaitės palikimas

Sunku tiksliai nustatyti visą nepertraukiamos savaitės poveikį visuomenei. Galų gale, tai buvo tik dalis didžiulio kultūrinio ir politinio sujudimo, kurį sukėlė sovietinė industrializacija. Reforma padidino atotrūkį tarp miesto ir kaimo. Juk gyvenimas kaimuose vyko visiškai kitu ritmu ir pakluso kitokiems įstatymams. Maždaug tuo metu buvo įvesti vidiniai pasai migracijos kaime kontrolei. Valstiečiai bandė pabėgti nuo baisių sąlygų ir persikelti į miestą. Kažkas panašaus šiandien egzistuoja Maskvoje, siekiant apriboti žmonių, norinčių įsikurti sostinėje, skaičių.

Vienuolika gyvenimo metų Sovietų Sąjungoje praėjo po chaoso ženklo. To laikotarpio kalendoriai buvo painūs ir keisti. Viešasis transportas važinėjo penkių dienų ciklu, daugelis įmonių-šešias dienas, užsispyrę kaimo gyventojai tradiciškai septynias dienas per savaitę. Galų gale reforma galiausiai nepavyko. Darbo našumas nukrito iki istorinių žemumų. Nuolatinis naudojimas lėmė greitą darbo mašinų susidėvėjimą. Jau 1931 metais paaiškėjo, kad vadinamoji pasidalijamoji atsakomybė dažnai reiškia, kad niekas neprisiima atsakomybės už savo darbo užduotis. Akivaizdu, kaip tai kenkia apskritai darbui.

1940 m. Birželio 26 d., Trečiadienį, Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo potvarkis paskelbė apie septynių dienų ciklo atkūrimą. Sekmadienis vėl tapo laisva diena. Požiūris į darbo procesą, darbo ideologija, taip sakant, liko nepakitęs. Paprastiems darbuotojams už atleidimą iš darbo, neatvykimą į darbą ar vėlavimą ilgiau nei 20 minučių buvo baudžiama baudžiamąja atsakomybe. Bausmė gali būti labai reali laisvės atėmimo bausmė.

Gana trumpai, pagal pasaulinius valstybių, istorijos standartus, Sovietų Sąjunga turėjo daug laimėjimų. Vienas svarbiausių - pirmojo žmogaus skrydis į kosmosą. Perskaitykite mūsų straipsnį išslaptino pirmojo Jurijaus Gagarino skrydžio į kosmosą archyvinius dokumentus: tai, ką valdžia slėpė daugelį metų.