Kaip vienuolis Savonarola kovojo prieš meną ir prabangą ir kuo viskas baigėsi

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Tokie žmonės kaip Girolamo Savonarola, istorija nemėgsta, su jais žiauriai elgiasi. Su žmonėmis, kurie bando sustabdyti natūralius socialinius procesus, sugrąžindami į gyvenimą kažką pasenusio, kurį reikėtų palikti praeityje. Ir nors praėjusi era kažkuo nugalėjo naująją, neįmanoma pakeisti žmonių civilizacijos raidos net ir ištaisant neseniai atsiradusius trūkumus. Tačiau Savonarolos vieta istorijoje vis dėlto buvo rasta, o tai taip pat natūralu - jis buvo pernelyg nepaprastas ir nuoseklus savo, kaip žmogaus, pažiūrose.

Nusivylęs medikas ir entuziastingas vienuolis

Tai buvo labai įdomi, galbūt pati įdomiausia era nuo Romos žlugimo. Italija buvo Renesanso teritorija, ji buvo padengta humanizmo idėjomis, ir tai turėjo įtakos visai Europos tikrovei (ir tam tikru mastu - Rusijos istorijai). Antroji XV amžiaus pusė Italijoje - Mikelandželo ir da Vinčio šedevrų, didingos Florencijos, kunigaikščių Medičių šlovė, kurios dėka vystėsi menas, atsirado šedevrų ir puikūs menininkai leidosi į šlovę. Bet tai taip pat yra aršios kovos laikotarpis su tuo pačiu vieno įdomiausių valstybės veikėjų - Girolamo Savonarola - menu.

Jis gimė 1452 m. Rugsėjo 21 d. Turtingoje gerbiamoje šeimoje. Jo senelis Michele Savonarola buvo garsus gydytojas ir tam tikru momentu persikėlė savo šeimą iš Paduvos į Ferrarą, kur vėliau gimė būsimasis bažnyčios žmogus. Būtent senelis įskiepijo vienam iš daugelio anūkų Girolamo meilę mokslui, pirmiausia medicinai ir filosofijai.

Girolamo užaugo kaip išsilavinęs vaikas, mėgo mokytis, viskas sakė, kad jo laukia puiki, užtikrinta, verta ateitis. Jis daug laiko skyrė poezijos studijoms - kaip ir daugelis to meto išsilavinusių žmonių, jis pats bandė komponuoti ir tai padarė gana sėkmingai. Tačiau tuo pat metu jaunuolio ankstyvame amžiuje pasireiškė savitvardos ir religinių apmąstymų troškimas, kuris vėliau nuves Savonarolą į vienuolystę.

Tuo tarpu asketizmas nebuvo populiarus tos epochos gyvenimo principas. Iš viduramžių pažiūrų Renesanso žmonės priėjo kitokią filosofiją - į jausmingų malonumų prioritetą, į ištvirkimą ir moralės nuosmukį - taip, bet kuriuo atveju, vėliau Savonarola vadins šią padėtį. Vyskupai neparodė pulkui gero pavyzdžio, gana dažnai katalikai kunigai gyveno nuodėmėje, net popiežiai nesivaržė susilaukti nesantuokinių vaikų ir, be to, paskelbti savo tėvystę.

Asmeninė tragedija taip pat turėjo įtakos Savonarolos sprendimui palikti pasaulį. Būdamas dvidešimt trejų, jis tapo nelaimingos meilės auka nesantuokinei Florencijos Strozzi dukrai, buvo atsisakyta; netrukus po to jis nusprendė pasitraukti į vienuolyną.

Ferraros vienuolynai netiko - jie buvo per daug turtingi jaunam asketui ir galbūt per arti geografiškai gyvenimo, kurį jis bandė palikti. Savonarola išvyko į Boloniją, į dominikonų vienuolyną. Naujas Girolamo gyvenimo etapas padiktavo kitus pokyčius: jis atsisakė turto, daiktų, pinigų, padovanojo savo biblioteką vienuolynui. Nuo to momento Savonarola buvo pasinėrusi į vienuolinį gyvenimą ir tolesnį mokslų supratimą.

Didėjanti įtaka ir socialiniai veiksmai

Netrukus jis jau buvo diakonas, paskui presbiteris. 1479 m. Savonarola baigė mokslus ir buvo išsiųstas Bolonijos vienuolyno abato į Florenciją mokyti. Nuo tos akimirkos jis tapo pamokslininku, ir ne eiliniu, o vienu ryškiausių krikščionybės istorijoje.

Savonarola daug kalbėjo apie šiuolaikinės Italijos visuomenės sugedimą, apie moralės kritimą Romoje, apie tai, kad buvo pamiršti šimtmečių senumo pamatai, apie tai, kad prabangos troškimas ir pernelyg didelis entuziazmas materialinei gyvenimo pusei, įskaitant meno kūrinius, nukreipia krikščionis nuodėmingu, klaidingu keliu. Iš pradžių jo pamokslai sulaukė nevienareikšmės sėkmės. Jis persikėlė iš miesto į miestą, tobulindamas oratorinius įgūdžius, norėdamas vieną dieną grįžti į Florenciją, su kuria bus susijęs tolesnis jo likimas ir mirtis.

1482 m. Savonarola pamokslavo San Marco vienuolyne. Palaipsniui jo pasekėjų daugėjo, tarp jų buvo vis daugiau paprastų miestiečių, pasauliečių. Jis pats buvo įsitikinęs, kad žmonėms perduoda tik Dievo žodį; jį aplankė mistinės vizijos. Kai kurios Savonarolos prognozės - pavyzdžiui, popiežiaus Inocento VIII mirtis ar prancūzų kariuomenės išpuolis prieš Florenciją - išsipildė, todėl padidėjo Savonarolos pamokslavimo patikimumas. Jis buvo laikomas pranašu, kurio vardu kalba pats Dievas. 1491 m. Jis buvo išrinktas San Marko vienuolyno abatu. Po metų garsaus meno globėjo Lorenzo Medici sūnus Piero the Foolish tapo Florencijos valdovu, labai nepopuliariu miesto žmogumi. Savonarolos kalbos padėjo susilpninti Pierrot pozicijas, ir galiausiai jis buvo priverstas bėgti iš Florencijos, po to respublika buvo atkurta mieste. Tikrasis valdovas buvo Girolamo Savonarola.

Kai Prancūzijos karalius Karolis VIII įžengė į Italiją ir atsidūrė prie Florencijos sienų, būtent Savonarola nuėjo su juo tartis. O pats derybų su vienu iš Europos valdovų faktas ir Savonarolos žodžių įtaka jaunajam karaliui tik sustiprino pastarojo reputaciją. Netrukus jis jau sprendė daugybę kitų Florencijos valdymo klausimų.

Konfliktas su bažnyčia ir egzekucija

Žinoma, pamokslininkas turėjo ir priešų. Buvo suformuotos net „partijos“- vieni siekė grąžinti medikus į Florencijos sostą, kiti gynė aristokratiškos respublikos principus, kitiems Savonarola ir toliau buvo mylima valdovė.

Žinoma, aukščiausiam katalikų dvasininkui, popiežiui jis buvo nepatogus žmogus, kalbėdamas, siekdamas San Marko vienuolyno autonomijos, o vėliau propagavęs savo pačių Italijos vienuolynų vienijimo politiką. Nebuvo ko kaltinti Savonarolos, nes jo pamoksluose nebuvo erezijos. Jis buvo paremtas bažnyčios dogmomis - veikiau Italija turėjo laiko atsitraukti nuo jų. Kokie buvo vien „tuštybės laužai“- ritualinis viso pasaulietiško, prabangaus - tai yra nuodėmingo - deginimas. Yra žinoma, kad tokių įvykių buvo keletas. Jie degino pasaulietines knygas, muzikos instrumentus, brangius drabužius. Sandro Botticelli, pasak gandų, paaukojo šią ugnį ir savo darbus, kelis eskizus. Galbūt, tačiau tai ne tiek padiktavo aklas tikėjimas Savonarolos žodžiais - gali būti, kad dailininkas tokiu būdu tiesiog „nupirko“bažnytininką.

Beje, kaip ir kitam Florencijos menininkui - Mikelandželui, jis manė, kad geriausia išvykti į Romą Savonarolos valdžios klestėjimo laikais, meistras grįžo po liaudies vado mirties. Jis su panieka atmetė. Tačiau bendroji politinė padėtis, karinė grėsmė, Šventojo Rašto padiktuoti sprendimai, tačiau smogiantys miestiečių finansiniam gyvybingumui, tokie kaip lupikavimo apribojimas ir reikalavimas išduoti paskolas be palūkanų vargšams, paskatino Florenciją atsidurti esant sunkiai politinei ir ekonominei padėčiai. Vadinasi, nepasitenkinimas pamokslininku augo.

Nepaisant stebuklingo Savonarolos pamokslų, labai charizmatiško žmogaus, žinančio, kaip „atimti“žmones nuo pramogų balių ir karnavalų, pamokslų, jo galia Florencijos protams ėmė silpti. Ta pati minia, kuri kadaise entuziastingai ėmėsi vienuolio žodžių, 1498 m., Įkalino jį. Savonarola buvo sugautas kartu su dviem savo šalininkais, o po tardymo ir kankinimų jam buvo įvykdyta mirties bausmė - pakarta ir sudeginta Florencijos Piazza della Signoria aikštėje.

Epizodas baigėsi, Florencija grįžo prie savo istorinių takų, Mediči grįžo, pasaulis judėjo toliau, pagaliau palikdamas viduramžius.

Vėliau Katalikų Bažnyčia Savonarolą pripažino tikėjimo kankiniu.

Kaip ir visi katalikų vienuoliai, Savonarola nešiojo šukuoseną, vadinamą tonzūra, o štai kaip atrodė vyrų kirpimas kitose konfesijose.