Už ką jie paskelbė šventuosius, o tada dekanonizavo Kašinskajos princesę Aną

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Tarp šventųjų priskiriama prie kilnios princesės, tada pripažinta paprastu žmogumi, o po dviejų su puse šimtmečio vėl kanonizuojama - taip atrodo po mirties likęs Rostovo princesės ir Tverų princesės Anos Kašinskajos likimas, turėjęs ištverti tragišką nuostolių per visą savo gyvenimą.

Gyvenimas pasaulyje ir mirtis schemoje

Anna Kašinskaja buvo gerbiama pirmiausia todėl, kad ji įkūnijo „moteriškumo senojo rusų stiliaus“pavyzdį, gyveno pagal to meto žmonoms ir motinoms nustatytus kanonus. Visas princesės gyvenimas yra to krikščioniško nuolankumo įsikūnijimas - ar bent jau kantrybė, paklusnumas likimui, kuris jau seniai ypač vertinamas stačiatikių kultūroje, o nuo XVIII a. Jis tampa vis mažiau populiarus, kai ne sparčiai keitėsi ne tik moterų mada, bet ir moterų padėtis.

Anna, vėliau pravarde Kašinskaja, gimė apie 1280 m. Rostovo kunigaikščio Dmitrijaus Borisovičiaus dukra, ji buvo ištekėjusi už kitos kilmingos šeimos atstovo - Tversko kunigaikščio Michailo Jaroslavičiaus. Apie Anos gyvenimą princesės statusu buvo išsaugota labai mažai informacijos - iš tikrųjų jos vaidmuo buvo sumažintas iki mamos funkcijų atlikimo ir buvimo vyru žmona. Kitas dalykas yra tai, kad jos dienos pateko į sunkius laikus: Rusija jau buvo patekusi į totorių jungą, be kita ko, kentėjo nuo pilietinių nesutarimų ir anapusinių kunigaikščių priešiškumo. Viso to aukos pirmiausia buvo Anos vyras, paskui du jos sūnūs ir anūkas.

Tverų kunigaikščių konfliktai su kaimynais, pirmiausia su Maskvos valdovais, buvo išspręsti kreipiantis į Ordą, ir tokios intrigos dažnai dalyviams kainavo gyvybę. Michailas Jaroslavičius buvo nužudytas totorių chano Uzbeko 1318 m., Po aštuonerių metų jo sūnus princas Dmitrijus Siaubingasis Ochi išvyko į Ordą. Jis susidorojo su Maskvos princu Jurijumi Danilovičiumi, kuris, jo manymu, buvo tėvo mirties kaltininkas, o jam pačiam savo ruožtu įvykdė mirties bausmę uzbekas. Tas pats likimas ištiko ir jo jaunesnįjį brolį Aleksandrą Michailovičių kartu su sūnumi Fiodoru.

Princesė Anna paėmė plaukus kaip vienuolė, vardu Sophia. Tonzilės data nežinoma, matyt, tai įvyko netrukus po jos vyro mirties - tai atitiktų to meto papročius, taip atrodytų pamaldi našlė.

Prieš pat mirtį, 1367 m., Princesė Anna po jauniausio sūnaus Vasilijaus išvyko į Kašiną, taip pat įsitraukusį į tarpusavio ginčus. Kašinas, vienas seniausių Tverės kunigaikštystės miestų, dabar garsėja daugybe šventyklų. Anna pasitraukė į vienuolyną, o 1368 m. Prieš mirtį princesė priėmė schemą, visiškai atsisakė pasaulio, atsiduodama griežtam asketizmui. Tuo pačiu metu jai buvo suteiktas vardas Anna.

Kaip Anna Kashinskaya tapo šventa tris dešimtmečius

Anna Kashinskaya buvo palaidota medinėje vienuolyno Ėmimo į dangų katedroje, tačiau jos kapas galiausiai pasirodė apleistas. Princesės palaikai buvo atrasti dar vienu sunkiu Rusijos žemėms laikotarpiu - 1611 m. Neramiais laikais, tais metais, kai užtarimo iš viršaus poreikis atrodė ypač didelis, Anos relikvijos sulaukė stebuklų šlovės, pasak legendos, ji sirgo ir buvo silpna bei išgydė juos.

Ir kadangi žemiškasis princesės gyvenimas taip pat buvo teisingas, pasižymėjo pamaldumu, jos likimo priėmimu, romumu, tada kiek vėliau, 1649 m., Rusijos bažnyčios vietos taryba nusprendė Aną Kašinskają priskirti prie šventųjų. Ji buvo gerbiama kaip ištikima - tai yra ne kankinė, bet teisinga valdančiosios giminės atstovė. Tas pats šventumo veidas, gautas po mirties ir jos vyro - nepaisant kankinystės. Šventąją Aną ypač gerbė caras Aleksejus Michailovičius, kartu su žmona ir seserimis išvykęs į Kašiną, kad pagerbtų stebuklingąsias relikvijas. Jie buvo atidaryti ir paskelbti nesugadinamais, dešinė ranka buvo padėta ant krūtinės, o pirštai buvo sulankstyti dviejų pirštų pavidalu.

Šis kryžiaus ženklo padarymo būdas paplito maždaug nuo VIII amžiaus. Paliestas nykštys, bevardžiai pirštai ir mažasis pirštas simbolizavo tris Dievo hipostazes, o rodyklė ir šiek tiek sulenktas vidurys - dvi Kristaus prigimtys, dieviškosios ir žmogiškosios. Per kitą karališkosios šeimos kelionę į Kašiną 1650 m., Anos relikvijos buvo iškilmingai perkeltos į naujai pastatytą akmeninę Prisikėlimo katedrą, buvo surengtos ypač didingos šventės, carienė ir princesės išsiuvinėjo šydą ant relikvijų. Šventosios atminimas buvo pagerbtas du kartus per metus - jos poilsio dieną spalio 2 d., O relikvijų atskleidimo dieną - liepos 21 d.

Kaip seniai mirusi princesė neleido bažnyčios valdžiai

Tačiau XVII amžiaus bažnyčios reformos paveikė ir šv. Onos garbinimą. Du pirštai paskelbti eretiškais, atpažinti tik trys pirštai. Kurį laiką Kašino šventasis buvo rimtas sentikių argumentas prieš naujoves, tačiau dvasininkai gana ryžtingai sprendė jos įvaizdį. Į Kašiną atvyko speciali patriarcho Nikono komisija, kuri išsamiai ištyrė Anos gyvenimą ir pačias relikvijas. Dėl komisijos darbo susirinkusi Vietos taryba šventąją pripažino ne šventa, išbraukė jos vardą iš kalendoriaus ir uždraudė garbinti relikvijas.

Nepaisant to, paprasti žmonės ir toliau gerbė Aną kaip šventąją, tikėjo jos užtarimu ir pagalba. Šventojo statuso grąžinimas princesei įvyko jau XX amžiuje, nustačius vienybę, kuri pripažino Maskvos patriarchato jurisdikciją. Buvo atnaujinti stebuklingų išgijimų įrašai. 1909 m. Kašine buvo surengtos iškilmės, skirtos Anos garbinimo atkūrimui pažymėti, o vėliau bažnyčia Sankt Peterburge ir bažnyčia Maskvoje buvo pašventintos stačiatikių šventojo garbei. Jos relikvijos buvo patalpintos Kašino miesto Žengimo į dangų bažnyčioje.

Taip pat skaitykite: Kaip apsirengę šventieji Kijevo-Pečersko lavroje.